在本课，我们要接续上一课，继续来看旧约中关于基督在地上生活与职事的预言。本课主要的重点，是要说到基督受死时的所是与祂的被卖。

基督在祂地上职事的末了，谦和并温柔的骑着驴驹进入耶路撒冷。在祂三年半尽职的期间，祂总是远离犹太教的中心耶路撒冷。然而祂在祂地上职事的末了，却特意进入耶路撒冷，为要献上自己作神的羔羊被钉十字架，以完成祂奇妙并包罗万有的死。

根据旧约申言者的预言，被钉十字架的基督是被剪除的弥赛亚（但九25~26上），是匠人所弃的石头（诗一一八22~23），对犹太人是绊脚的石头、跌人的磐石（赛八14），是神亲自雕刻的石头（亚三9），也是被击打的牧人（十三7）。这些预言使我们对基督受死时的所是，有丰富的认识。

在但以理九章，天使加百列对但以理说，“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有弥赛亚的时候，必有七个七，和六十二个七…。过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，一无所有。”（25~26上，另译）被剪除一辞是指受膏者基督被钉死十架。按照旧约圣经的记载，波斯王古列击败巴比伦之后，在神的感动下，下诏以色列人可以归回重建圣殿（拉一1~3）。之后，在亚达薛西王二十年，王准许尼希米归回重建耶路撒冷（尼二1~8）。根据历史和犹太历法，从亚达薛西出令重建耶路撒冷，经过耶路撒冷连街带濠重新建造的过程（但九25），直到弥赛亚〔基督〕在十字架上被剪除那年的逾越节，共有六十九个七，也就是四百八十三年。基督正是在那一年的逾越节被剪除（参约十九14~16）。天使对但以理所说的预言，得着了准确的应验。但以理九章预言基督要被剪除，一无所有，乃是指明祂要了结旧造及旧造里所有人类的政权，这对我们而言乃是喜信。这预言乃是应许受膏的基督要借着祂在十字架上的死，了结旧造；祂就能在祂的复活里，成为赐生命的灵（林前十五45下），使神所拣选的人，就是祂的新造，有新生的起头。

诗一百22~23说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。”“房角的头块石头”，原文也可译作“房角首石”。这是预言基督是犹太匠人所弃的石头，在复活里成了房角石。在太二一42，主耶稣引用了这预言，揭示犹太匠人虽弃绝祂，神却宝贵祂，为要在地上，在祂子民中间建造神的居所。彼得也在他的传讲里对犹太人说，旧约中关于基督是石头的预言，已得着应验：“祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。”（徒四11）基督是神所赐给犹太人的石头，犹太“匠人”─首领原该为着神的建造而工作，但他们却轻弃祂到一个地步，将祂钉在十字架上。在神新约的经纶中，基督是被犹太匠人所弃的石头，却是为神所宝贵的房角石（彼前二4，徒四11），联结犹太和外邦（弗二18~21）。祂作我们的救主（徒四12），也使我们成为活石（彼前二5），并在变化的过程中（罗十二2），将我们建造成为神在灵里的居所（弗二19~22）。

主耶稣在太二一42的话，指明祂自己是犹太匠人所弃的石头之后，在四十四节又说，“那跌在这石头上的，必要跌碎。”这话乃是应验申言者以赛亚所预言：“祂…向以色列两家作绊脚的石头、跌人的磐石；…许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎。”（赛八14~15）不仅如此，罗九22~33上，路二34，以及彼前二8，都是赛八14~15预言的应验。按照路加福音的记载，西面曾预言说，基督是神所立，作为以色列人的试验，叫许多人因祂跌倒，许多人因祂兴起（二34）。因为犹太人不信祂并弃绝祂，祂对以色列人就成了绊脚的石头、跌人的磐石。他们的不信使他们跌倒，并跌碎在基督这磐石上（罗九32）。彼得说，他们这样绊跌也是预定的（彼前二8）。然而对信徒而言，基督不是绊脚的石头、跌人的磐石，乃是神所兴起、拯救并建造的石头。

亚三8~9说，“看哪，我必使我的仆人，就是那苗，发出来。看哪，这是我在约书亚面前所立的石头；…万军之耶和华宣告说，看哪，我要雕刻这石头，并要在一日之间，除掉这地的罪孽。”（另译）那苗（由所罗巴伯预表）是基督在祂的人性里作耶和华的仆人。同时，基督也是被立的石头（亦由所罗巴伯预表）。天使对撒迦利亚预言说，耶和华要亲自雕刻这石头，这指明为着救赎、救恩和建造，神要在基督这石头上面作工。雕刻就是剪除，基督在十字架上时，乃是被神雕刻、剪除。不仅如此，这位被神雕刻的基督，要在一日之间，就是在祂钉十字架之日，救赎人的罪。约一29清楚地应验了这预言，祂借着在十字架上的死，除去世人的罪。

亚十三7预言基督是被击打的牧人：“万军之耶和华宣告说，刀剑啊，应当醒起，攻击我的牧人，和作我同伴的那人。击打牧人，羊就分散了。”（另译）这节所说“作主同伴的人”，就是万军之耶和华的同伴，也就是基督。基督来作人，成为牧人时，不仅为人弃绝，甚至也被神击打。在太二六31，主耶稣对门徒说，“今夜你们都要因我绊跌，因为经上记着，──我要击打牧人，羊群的羊就分散了。””这是主引用亚十三7的话，说明祂这位牧人将要被钉在十字架上，神要差刀剑击打祂，作为祂给门徒的警告。祂的门徒，尤其是彼得，都认为自己有把握和信心能跟从主到底。但是当主被捉拿后，门徒的确如主所预言的，因主绊跌，离主逃跑，成了分散的羊（太二六56下，69~75）。

诗四一9说，“连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。”这预言应验于约十三18，当主洗门徒的脚时，祂说，“我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁；但这是要应验经书：──同我吃饭的人，举起脚跟踢我。””可十四18也记载，当主与门徒吃逾越节筵席的时候，祂说，“你们中间有一个与我同吃的人，要出卖我了。”这“知己的朋友”、“同我吃饭的人”都是指着加略人犹大，耶稣乃是为他所出卖。犹大虽然在逾越节时与主一同吃饭，却无分主亲自设立之新约的筵席（可十四17~25，约十三26~30）。

亚十一12~13进一步预言，那出卖主的犹大，是以三十锭银子把祂卖了：“我对他们说，你们若以为美，就给我工价，不然，就罢了。于是他们给了三十块钱，作为我的工价。…我便将这三十块钱，在耶和华的殿中，丢给窑户了。”按照出二一32，奴仆被估价为三十锭银子。基督被估价为奴仆，犹大为着这个价钱将祂出卖，以三十锭银子将祂卖了。太二六15记载，犹大问祭司长说，“我把祂交给你们，你们愿意给我什么？他们就称给他三十锭银子。”这准确的应验了亚十一12和主耶稣所说的预言。不仅如此，当犹大后悔出卖耶稣，就把那三十锭银子丢在殿里，祭司长因这些银锭是血价，就用那些银锭买了窑匠的一块田（太二七3~10）。这应验了申言者在亚十一13的预言。

基督在祂职事的末了，特意进入耶路撒冷，为要献上自己作神的羔羊被钉十字架，以完成祂奇妙并包罗万有的死。根据旧约申言者但以理的预言，被钉十字架的基督是在第六十九个七时被剪除的弥赛亚，被剪除一辞是指受膏者基督被钉十架。基督被剪除，一无所有，乃是要了结旧造及旧造里所有人类的政权，祂就能在祂的复活里，成为赐生命的灵，使祂的新造有新生的起头。诗篇预言基督是犹太匠人所弃的石头，在复活里成了房角石。在神新约的经纶中，基督虽被犹太匠人所弃，却为神所宝。祂是我们的救主，使我们成为活石，并在变化的过程中，将我们建造成为神的居所。申言者以赛亚预言，因为犹太人不信祂并弃绝祂，基督要向以色列家，成为绊脚的石头并跌人的磐石，许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎。但对信徒而言，基督不是绊脚的石头、跌人的磐石，乃是神所兴起、拯救并建造的石头。在亚三8~9，天使对撒迦利亚预言说，耶和华要亲自雕刻基督这石头，这指明当基督在十字架上时，乃是为神所雕刻、剪除。这位被神雕刻的石头基督，就是神的羔羊基督，要在祂钉十字架之日，除去世人的罪。亚十三7也预言基督是被击打的牧人。当祂这位牧人被钉在十字架上时，神差刀剑击打祂。祂的门徒都如主所预言的，因主绊跌，离主逃跑，成了分散的羊。

旧约的申言者，也预言基督被加略人犹大所出卖。诗四一9预言，同祂吃饭的犹大要举起脚跟踢祂，并出卖祂。犹大虽然在逾越节时与主一同吃饭，却无分主亲自设立之新约的筵席。亚十一12~13预言，基督乃是以一个奴仆的价值─三十锭银子─被出卖。并且当犹大后悔，把那三十锭银子丢在殿里，祭司长就用那些银锭买了窑匠的一块田。