（一）“我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通吗？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通吗？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”（林前十16~17）

吃主的晚餐是重在记念主，这是林前十一23~25告诉我们的。赴主的筵席，是重在和众圣徒交通，这是林前十16~17和二十一节告诉我们的。

在擘饼的时候，我们是同吃一个象征基督身体的饼，同喝一个象征基督之血的杯。我们大家同吃分受一个饼，同喝分享一个杯，含有彼此交通的意思。这交通是主的身和主的血使我们有的。所以这交通成了基督之血的交通，和基督身体的交通。这样共同吃喝，分享主的饼、主的杯，就是“有分于主的筵席”（林前十21）。在这筵席上，我们与众圣徒一同分享主的身体和主的血，互相有交通。我们所同享基督的血，除去了我们众圣徒之间一切的障碍。我们所同享象征基督个人身体的饼，进入我们里面，使我们众人成了一个饼，象征基督一个团体的身体。在吃主晚餐的一面，饼是指着主为我们在十字架上所舍去祂个人的身体。但在赴主筵席的一面，饼乃是指主借着从死里复活，重生的一切圣徒，所构成祂团体的身体。前者是实体的，是为我们受死所舍去的；后者是奥秘的，是由众圣徒在主的复活里所构成的。所以我们每次擘饼，一面是接过主为我们在十字架上所舍的身体，以记念祂，享受祂；另一面又是享受祂从死里复活，所产生奥秘的身体，和众圣徒一同在祂这奥秘的身体里有交通，见证祂这奥秘身体的合一。这不光是我们和主自己的关系，也是我们和众圣徒的关系。

擘饼聚会是信徒敬拜的聚会。按着神救恩里先接受主，后亲近父的程序，我们在这敬拜聚会中，应当先记念主，后敬拜父。记念主一段，是以记念主为中心。敬拜父一段，是以敬拜父为中心，一切的祷告、诗歌或话语，都该是向着父的。

（一）“耶稣拿起饼来，…擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，…递给他们，说，你们都喝这个，…这是我立约的血，…他们唱了诗，就出来往橄榄山去。”（太二六26~30）

主耶稣当日和门徒们擘过饼，唱了诗，就率领他们往橄榄山去朝见父。这含定了一个原则，就是我们擘饼记念主之后，应当由主率领我们一同敬拜父。

（二）“我（复活的基督）要向我的弟兄宣告你（父）的名，在召会中（复活后与门徒聚会的时候）我要歌颂你。”（来二12）

这里所说的，是指主在复活之后，向门徒显现，和他们聚会的时候所作的，就是将他们看作弟兄，而向他们宣告父的名，并把他们当作召会，而在他们中间歌颂父。主原是神的独生子，但借着死而复活，祂重生了我们信祂的人（彼前一3），使我们成为神的众子，祂就成了神的长子（罗八29），带着我们众子，和祂一同进到神面前。祂复活后，来到门徒们中间（参约二十19~29），就将父的名宣告给祂这些弟兄，而以神长子的身分，率领祂的众弟兄，就是神的众子，一同颂扬父，就是一同敬拜父。根据这事实，我们在擘饼记念主之后，就要由主率同我们敬拜父。在这一段聚会里，我们以父为中心，向父所有的歌颂，都由主在我们里面，带同我们向父歌颂，正如诗歌四十九首所说的。

（一）“耶稣拿起饼来，…递给门徒。”（太二六26）

主当日设立擘饼，是将饼和杯递给祂的门徒，就是信入祂，有了祂生命，属于祂的人。当然只有这样和主有关系，认识主是他们个人救主的人，才能吃主的饼，喝主的杯，记念主，才能借着主的饼、主的杯，陈列主的死。

（二）“信的人…擘饼。”（徒二44~46）

擘饼的人，应该是“信的人”，就是信而蒙了主的救恩，有了主的生命，属于主的人。必须是这样信的人，才能，才可以擘饼。所以只有已经得救，联属于主，且不活在罪中的人，有资格吃主的饼，喝主的杯，其余的人都不可有分于主的饼，主的杯。

（一）“他们都…持续擘饼。”（徒二42）

这里说当初的信徒，都持续擘饼，就是继续不断地，常常擘饼。这个榜样是我们该效法的。

（二）“他们天天…擘饼。”（徒二46）

当初的信徒，对于擘饼，持续到天天都有。那时他们向主火热，爱主深切，当然要天天擘饼记念主。这是告诉我们，若是可能，擘饼记念主，越频，越多，越好。

（三）“七日的第一日，我们聚集擘饼。”（徒二十7）

当初的信徒，起先是天天擘饼，以后渐入常轨，每周一次，在七日的第一日举行。七日的第一日就是主日，乃是主复活的日子，也是一周的开始，象征旧事已过，新生起头。所以在这日擘饼记念主，是最适宜的。因为我们擘饼，虽是陈列主的死，却是在复活里记念主。

（四）“吃主的晚餐。”（林前十一20）

擘饼既是吃主的晚餐，最好是在晚间举行。并且到了晚间，一切的事都作完了，身上的负担也卸去了，心轻灵爽，适于安心记念主，容易摸着主同在的感觉。但这不是律法的。如果在晚间碍难举行，或有不便，也可权宜而行，改在早晨或日间。

（一）“他们…挨家挨户擘饼。”（徒二46）

当初的信徒，是挨家挨户，家家擘饼。当然他们擘饼的地方，就是他们的家。

（二）“你们聚在一处的时候，…吃主的晚餐。”（林前十一20）

照这话看，当初的信徒，也是全体聚在一处，吃主的晚餐。这必是在较大的地方。在家中小聚会的擘饼，有小聚会甜美、亲切的味道；集合在一处大聚会的擘饼，有大聚会丰富、高昂的味道。信徒或在家中分开擘饼，或聚在一处擘饼，召会可按需要和环境，权宜而行。

（一）“你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。”（林前十一26）

擘饼记念主的人，应该是想念主，等候主来，爱慕主显现的人（提后四8）。所以我们在擘饼以后，应该过等候主来的生活。

（二）“你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有分于主的筵席，又有分于鬼的筵席。”（林前十21）

这里说，我们有分了主的筵席，就不能有分鬼的筵席；喝了主的杯，就不能喝鬼的杯。鬼的筵席和鬼的杯，凭本节前文看，乃是祭偶像之物，所以我们擘饼以后，就不能吃祭偶像之物。

（三）“我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实地无酵饼。”（林前五8）

这里所说的酵，是指一切的罪恶，和一切能叫人受败坏的事物说的。在旧约，以色列人过了逾越节，紧接着就过除酵节，从他们的生活里，除去每一点的酵（申十六1~4）。新约的擘饼，乃是顶替旧约的逾越节。所以在擘饼以后，我们也该像以色列人，过除酵节，从我们的生活里，除去所有的罪恶，和一切能叫我们受败坏的事物，只凭着主那圣别无罪的生命，就是那纯诚真实地无酵饼，过圣别脱罪的生活，作一个真正守除酵节的人。