一

施浸者约翰的─“祂（基督）要将你们浸在圣灵…里。”（太三11）圣经中第一个提到在圣灵里受浸的，乃是施浸者约翰。当他出来给人在水里施浸的时候，就借着他所施的水浸，预先告诉人说，主耶稣要在圣灵里给人施浸，叫人受灵浸。

二

主耶稣的─“过不多几日，你们要在圣灵里受浸。”（徒一5）这是主复活以后，升天之前，根据施浸者约翰的预言，对门徒们所预言的。

一

一面在五旬节，为着犹太的信徒─“过不多几日，你们（犹太的头一班信徒）要在圣灵里受浸。”—“五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。…一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。…他们就都被圣灵充溢。”（徒一5，二1~4）施浸者约翰和主耶稣关于在圣灵里受浸的预言，到五旬节那天就开始成全。这个成全，照圣经看，是分作两段的，先在一个地方成全第一段，后在另一个地方成全第二段。虽然是分作两段，在两个地方成全的，却是一个完整的成全。如此分两段成全，是因为召会乃是犹太和外邦两班人合成的。第一段，是在五旬节那天，在耶路撒冷楼上，完成在作代表的头一班犹太信徒身上，如这里的经文所说的。

二

一面在哥尼流家，为着外邦的信徒─“我（彼得）一开讲，圣灵便降在他们（外邦的信徒）身上，正像当初降在我们（犹太的头一班信徒）身上一样。我就想起主所说的话，…你们要在圣灵里受浸。”（徒十一15~16）在圣灵里受浸，第二段的成全，是在哥尼流家，完成在作代表的外邦信徒身上，如这里的经文所说的。按代表的原则说，主怎样在五旬节那天，一次就把古今所有的犹太信徒，都浸在圣灵里，也照样在哥尼流家，一次就把古今所有的外邦信徒，都浸在圣灵里。从神看，古今所有信主的犹太人，怎样都在五旬节受了灵浸，照样，古今所有信主的外邦人，也都在哥尼流家受了灵浸。这二段的灵浸，合起来就成了一个完整的灵浸。就是在这一个完整的灵浸里，元首基督把我们一切信祂的人，不拘是犹太人，是外邦人（希利尼人所代表的），都已经浸在一位圣灵里，浸成了一个身体（林前十二13）。

一

在外面被圣灵充溢，就是经历在圣灵里的受浸─“过不多几日，你们要在圣灵里受浸。”—“五旬节那天到了，…他们就都被圣灵充溢。”—“圣灵…降在他们身上，…我就想起主所说的话，…你们要在圣灵里受浸。”（徒一5，二1~4，十一15~16）这些经文给我们看见，无论在五旬节，还是在哥尼流家，人受灵浸，都是经历在外面被圣灵充溢。所以我们在外面被圣灵充溢，得着能力的圣灵降在我们身上，就是经历灵浸。

二

在圣灵里受浸的事实，是在五旬节和哥尼流家，两面一次永远在召会身上完成了。但在圣灵里受浸的经历，是随时随地，多次在圣徒身上而有的─灵浸的事实是完成在召会身上，是一次永远完成的。灵浸的经历是在信徒个人身上，是随时随地多次有的。一个信徒只接受一次灵浸的事实，但可能有多次灵浸的经历。

一

说方言（徒二4，十44~46，十九6）─在五旬节的门徒，和在哥尼流家的人，以及在以弗所的门徒，他们三班人被圣灵充溢的时候，都说了方言。所以说方言，乃是被圣灵充溢的一种表显。

二

说预言（徒十九6）─在以弗所的信徒，被圣灵充溢，不只说方言，也说预言。所以说预言也是被圣灵充溢的一种表显。

1

悔改对付罪─“你们要悔改，…叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒二38）悔改，叫罪得赦，就必得着圣灵。所以要被圣灵充溢，就必须彻底悔改，将所有的罪都对付干净。

2

相信─信，在一信入主的时候，就已经在圣灵里受浸了。我们将罪对付干净之后，就要相信，灵浸既是主完成在召会身上的一个事实，我又是属召会的一分，就灵浸的圣灵充溢，已经是我的分。

3

顺从─“神赐给顺从之人的圣灵。”（徒五32）圣灵是神赐给顺从之人的，所以要得着圣灵的充溢，就必须顺从神。

4

同心合意的祷告─“这些人（要在五旬节被圣灵充溢的）…都同心合意，坚定持续地祷告。”（徒一14）要得着圣灵的充溢，需要自己多有祷告，也需要和追求的人，同心合意的共同祷告。五旬节头一班得着圣灵充溢的人，就是这样作。

一

圣灵的大风，从天来吹动，吹到我众，如在五旬；吹软我硬心，吹活我全人，吹得我更新，罪孽脱尽。

副

吹到！吹到！圣灵大风吹到！复罩！复罩！灵恩大云复罩！焚烧！焚烧！圣别烈火焚烧！显耀！显耀！神精金显耀！

二

灵恩的大云，满带神洪恩，复罩我众人，如复帐幕；复得我得生，复得我成圣，复到我属灵，神可居住。

三

圣别的烈火，来从我烧着，烧到每角落，将人纯洁；烧尽了邪污，烧尽了俗物，使人、神相符，全圣无劣。

四

光耀的精金，照进我内心，使我得有分神的性情；神性调人性，人灵联神灵，使神的生命显于人形。