（一）“照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒。”（彼前一2）

这里的话给我们看见，三一神如何使祂的救恩临到我们，就是父神照祂的先见拣选我们，灵神来将我们圣别，叫我们得到子神的救赎，就是这里所说基督的血所指明的。这其中灵神的圣别，按我们对神完全救恩的经历说，乃是我们得享神完全救恩的头一步。父神是在已过的永远里，按照祂的先见，拣选了我们。等我们生出来之后，灵神就按着父神的拣选，来把我们从世人中圣别出来，叫我们得享子神的救赎。所以灵神的圣别，就成了我们得享神完全救恩的第一步。不过，这一步不是我们走的，乃是灵神的作为。

灵神的圣别，是把我们从世人中分别出来，叫我们归于神，好得享神完全的救恩。祂这圣别在我们身上分作三个阶段。第一段是叫我们能悔改，第二段是叫我们得称义，第三段是叫我们能变化。所以灵神来照着父神在永远里的拣选，把我们分别出来，叫我们悔改，乃是祂在我们身上全部圣别的头一段。在这头一段的圣别里，祂光照我们，叫我们知罪自责（约十六8），醒悟过来（路十五17），而悔改转向神（徒二六20）。

（一）“要悔改，相信福音。”（可一15）

这话告诉我们，要得享神完全的救恩，就要悔改，相信福音，就是接受神的救恩。所以我们的悔改，乃是我们得享神完全救恩的第二步。

（二）“点上灯，打扫屋子，细细地找，…一个罪人悔改，…他醒悟过来。”（路十五8，10，17）

这里所说的点上灯，打扫屋子，细细地找，乃是当我们听见福音的时候，圣别我们的灵神，就是圣灵，在我们里面光照，一一的搜出我们的罪来，叫我们知罪、悔改。所以这段圣经给我们看见，因着圣灵在我们里面这样的光照、搜寻，一个罪人才醒悟过来而悔改。圣灵在我们里面光照、搜寻，就是把我们从世人中间圣别出来，叫我们转向主，接受神完全的救恩。所以圣灵的圣别，是我们接受救恩的第一步，我们的悔改就是第二步。

（三）“悔改转向神。”（徒二六20）

悔改在原文意即心思转变，生出懊悔，而转移了目标。我们悔改信主，乃是我们的心思因听见福音，受了圣灵的圣别，懊悔，有了转变，就是转向神，以神为我们今后一切的目标。

（四）“传悔改…预备主的道路，修直祂的途径。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；弯曲的地方要修为正直，崎岖的地方要改为坦途；…要看见神的救恩。”（路三3~6）

叫我们借以看见（就是得着）神救恩的悔改，乃是在我们心中有许多的修正和铺平。山洼、山冈、弯曲的地方、崎岖的地方，都是比喻的说法，用以描述人心向着神，并彼此相向的光景，以及人与人之间的关系。当我们悔改信主的时候，我们的悔改，在我们心中把一切的弯曲、崎岖，都一一修正、填平，使我们全人的里面都变为正直、平坦，让神进来施行祂完全的救恩。

（一）“要悔改，相信福音。”（可一15）

这话给我们看见，要得享神的救恩，我们要悔改，也要相信。悔改是在消极方面，懊悔、认罪，把我们里面堕落、远离神的光景清理、修正好了；相信是在积极方面，信入基督，把神接受到我们里面，给我们得着祂和祂永远的生命。

（二）“叫一切信入祂的，…得永远的生命。”（约三16）

我们相信主，是相信归到主里面，就是信入主，叫我们和祂在神永远的生命里，有了联结，好享受神在祂里面所预备的完全救恩。所以相信乃是信入，强烈的含有联结、联合的意思。

（三）“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”（约一12）

相信不仅是信入，也是接受。信入是联结，是我们与信入之基督联结；接受是接受信入之基督，进到我们里面，与我们联结。信入是叫我们成为在基督里面的；接受是叫基督成为在我们里面的。在基督里面，是我们与基督联结的开始，叫我们有了得享神完全救恩的地位和范围；基督在我们里面，是这联结的增进，叫我们进一步有得享神完全救恩的经历和成分。我们若一直让我们与基督两面的在里面，不受任何的阻碍或打岔，我们就得一直不断、丰丰厚厚的享受神在基督里的完全救恩。

（四）“那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人。”（彼后一1）

我们所借以信入基督并接受基督，叫我们得救的信（弗二8），乃是我们分得同样宝贵的信。“分得”指明不是我们自己有的，乃是我们得来的，就是从神得来的，并且是同样的，就是同一整个的。这“同样的信，”指明我们所有信入基督，并接受基督的人，所有的信是相同整个的，是我们大家共同分得的，如同旧约以色列人分得迦南整个的美地一样（书十四1~5）。旧约的迦南美地，是象征新约包罗一切的基督。在新约，神是把这丰富的基督，赐给一切祂所拣选的人，作他们共同分得的基业。这基业是包括在我们分得，并接受这基业的信里面。所以我们这信是我们从神所得的基业，也是我们分得、接受神这基业的信。神分给的基业，和我们分得、接受神这基业的信，二者就是一个，就是神所给我们的基督自己。神赐给我们的基督，一面是神所给我们的基业，一面又是我们分得、接受神基业的信，二者都是基督。在我们听信福音的时候，那圣别我们，使我们悔改的圣灵，把基督带进我们里面，一面作神所赐给我们的基业，一面又作我们分得、接受神这基业的信，二者都是神所赐给我们的分，就是众圣徒从神所得的分（西一12）。并且那把基督带进我们里面的圣灵，又是三一神终极的表现，临到我们而进入我们，把基督带到我们里面，作了神所赐给我们的永分。这样就叫三一神进入祂所拣选的人，作他们的信，使他们进入祂里面，在祂神圣的生命中，与祂联结为一。这就是我们借以进入基督那信的终极意义。

（一）“信而受浸的必然得救。”（可十六16）

这简单确切的话，又进一步的给我们看见，我们得享神完全的救恩，不只要信，也要受浸。信而受浸，并不是两步，乃是一步的两脚。这两脚合起来，才是完整的一步。信是我们在里面进入基督的实际，受浸是我们进入基督，在外面的承认、见证、表明和宣告。

（二）“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”（加三27）

我们在里面的信，怎样是进入基督；我们在外面的受浸，也怎样是进入基督。二面合起来才是一个完整、具体的进入。我们这样经过信而受浸，完整、具体的进入基督，就穿上了基督，作我们因信入祂而得的义，使我们作神的后嗣（路十五21~23），承受祂的基督作我们的基业（加三29）。

（三）“我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死。”—“在受浸中与祂（基督）一同埋葬，也…与祂一同复活。”（罗六3，西二12）

我们浸入基督，也就浸入祂的死。我们浸入祂，是与祂有了联结，祂所经历的，也成了我们的经历。祂经历了死和复活，我们因着浸入祂，与祂有了联结，就有分于祂所经历的死和复活。在祂这死里，我们与祂一同死了，脱离了旧造的一切，并在祂这复活里，我们与祂一同复活，进入了新造的一切。

（四）“这水所预表的浸，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们；这浸并不是除掉肉体的污秽，乃是向神诉求无亏的良心。”（彼前三21）

受浸救我们脱离败坏的世界，犹如洪水拯救挪亚一家，脱离他那败坏的世代（创六11~17）。这浸并不是除掉肉体的污秽，乃是向神诉求无亏的良心，就是求神使受浸的人，向神有无亏的良心，能在世人跟前见证，他们与神之间的难处都解决了，他们的良心里面不再有控告，反倒满了平安和信心，他们已经受浸归入了三一神（太二八19），并借着基督的复活，就是借着基督在复活里成了生命的灵，已经生机的与祂联结了。

以上所看过圣灵的圣别，和我们的悔改，并信而受浸，乃是我们得享神在基督里完全的救恩，必有的三步。而且这三步的实际，应该在我们经历神完全救恩的人身上，一再循环才可以。