（一）“我（主耶稣）说，你们必须重生。”（约三7）

人都愿意为善，也都想要为善，以为人所需要的，就是善行、道德，从未想到人需要再生一次，另得一个生命。所以主耶稣就对那追求善行的尼哥底母说，你必须重生。尼哥底母可以代表一切想要为善的人，不知道人所需要的是什么，只有神和主耶稣知道。这需要就是重生。

（一）耶稣说，“从肉体生的，就是肉体。”（约三6）

人需要重生，因人是从肉体生的，是属乎肉体的。从肉体生的，属乎肉体的，就是肉体。肉体是不服神的律法，也是不能服，且是不能得神喜欢的（罗八7~8）。属肉体的人，是在罪孽里生的（诗五一5），出于罪的，是卖给罪（罗七14），属于罪的，与神的生命隔绝（弗四18），和神无分无关。属肉体的人，不论在人看是好、是坏，他所有的是人肉体的生命，不是神的生命。所以人需要重生，好得着神的生命。

（一）“耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”—“人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”（约三3，5）

人需要重生，也是为着进神的国。因为人若不重生，就不能见神的国，就不能进神的国。神的国是属灵的，看见神这属灵的国，就等于进神的国。重生乃是人这样进神的国唯一的入门。神的国乃是神之所是的范围，犹如植物国度是植物之所是的范围，动物国度是动物之所是的范围。没有植物，就没有植物国度；没有动物，就没有动物国度。人之所是和神之所是，根本是不同的，是在两个不同的范围，两个不同的国里。要进入人的国，就必须从人生，有人的生命；照样，要进入神的国，就必须从神生，有神的生命。所以人必须从神生，就是重生，好得着神的生命，能进入神的国。

（一）“尼哥底母说，人已经老了，如何能重生？岂能再进母腹生出来吗？”（约三4）

重生的字义，就是再生一次。所以当日尼哥底母就领会是再进母腹生出来。他对重生的字义虽然领会对了，他对重生的意义却领会错了。重生的字义虽然是再生一次，重生的意义却不是再进母腹生出来。

（一）“不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。”（约一13）

重生不是从血（人肉身的生命）生，不是从人肉体的意思（堕落成为肉体之人的意志）生，也不是从人的意思（神所创造之人的意志）生，乃是从神生，使人得着神属灵的生命。所以我们得重生的人，乃是在人原有的生命之外，再得着神的生命。

（一）“人若不重生，就不能见神的国。”（约三3）

这里重生的“重”字，原文和约三31的“从上头”是相同的字，所以重生也有从上头生的意思。我们头一次从父母生，是从地上生，是从下头生，所得着人肉体的生命，是出于地，也是属于地的。我们第二次从神生，就是重生，却是从上头生，从天上生，所得着神属灵的生命，是出于天，也是属于天的。所以重生就是从上头生，叫人得着神这属天的生命。

（一）“人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”（约三5）

主耶稣在这里所说从水和灵生，乃是指借着施浸者约翰所传受浸的水，和主耶稣所要赐的圣灵，得着重生。受浸的水表明死与埋葬，象征基督的死与埋葬，为着了结悔改相信的人。灵就是圣灵，是生命与复活的灵，叫相信的人有分于基督的复活，为着使被了结的人有新生的起头。借着浸在这水和这灵里，信入基督的人便得重生，脱离人一切老旧的事物，而进入神的国，就是神圣生命和神圣管治的领域，使他们在神永远的国里，凭着神永远的生命活着。

（一）“从那灵生的，就是灵。”（约三6）

重生也是我们的灵从神的灵生，也就是神的灵，以神的生命重生我们人的灵。当我们信入基督，得重生的时候，神的灵就把神的生命，就是神的成分，分赐在我们的灵里，叫我们的灵活过来，变成了一个新灵（结三六26）。