读经：约一1，14上，三16，十二24，二十8~9，19，22，十五1，4~5，8，16上，三3~6，二十22，四10，14，七37~39，六48，57下至五十八节上，63，二一15，十16，三29~30。

我们知道，约翰福音是全本圣经中专讲神作我们的生命的一卷书。说到生命，我们可以大致分为四等。一，植物的生命，如花、草、树木等。二，动物的生命，比植物生命高，有昆虫、牲畜、走兽、鱼、鸟等。神创造了这一切，并使其各从其类。三，人的生命。它是在动物的生命以上。照圣经的启示，人并非属动物类；他是照着神的形像和样式造的。所以，就生命而论，人可以说与神同类。

创世记一章说到神的创造。神创造了一切有生命之物，最低等的是植物，其次是动物，再来是人；这是高等的生命，却不是最高的。神用六天的工夫创造，万物都俱备了以后，才把人造出来，然后就进入了安息。所以，神作工，人享受。到了第二章，我们看见了另一个生命，生命树的生命，也就是神非受造的生命。这是最高、最超等的生命。我们人的生命虽不是最高等的生命，却像神的生命，且从其类。

约翰福音专讲生命，但不是讲植物的生命，或动物的生命，也不是讲人的生命，乃是讲神来作人的生命。神把祂的生命赐给我们，当我们一接受，祂就进到我们里面，作了我们的生命。这对我们就是福音，也就是救恩。根据这个，从前我们对传福音的观念并不够正确。我们以为对人传福音，就要讲洗罪、救赎、称义、和好，等到人清楚了，也明白了，祷告之后，才能得救。再后，还要有受浸谈话，通过了，才可以受浸，这才算数。今天，我们对这个真理，看得更清楚了。从前那一套是不对的。所以我们就改了。

我们看约翰四章的撒玛利亚妇人，主没有对她讲洗罪、救赎、称义，也没有讲钉死、复活，主只告诉她，祂能赐她活水。这妇人就信了，并且认识主就是那要来的弥赛亚。于是她留下水罐子，到城里去，对众人作见证。这就证明她相信、接受了；虽然她对救恩认识有限，却真得救了。我们再看另一个事例，撒该的得救。他是个税吏长，时常讹诈人。有一天，主特地到耶利哥城，寻见他，对他说，今天我必住在你家里。撒该欣然接待耶稣。主说，今天救恩到了这家（路十九1~9）。所以，人得救不是因为明白什么道理，乃是接受了主耶稣，得着神的救恩。

今晚，我要对你们讲的题目是：神圣的分赐与三一神和信徒的联结、调和。说神圣的分赐，是指神把祂自己分给千万的人，且进到他们里面，作他们的生命。如何能这样？这是个奥秘。我说不出来，但确实知道，完整的神在我里面，也在你里面；一位神同时在我们众人里面。并且，因这神圣的分赐，就有了三一神和信徒的联结、调和。联结是在于外，调和是在于内。衣服穿在身上是联结，食物吃到里面是调和。我们信主的人，一面是穿上了基督（加三27），有祂作我们的义袍，遮盖我们；这是因为我们信而浸入祂里面，与祂联结。另一面，祂也是我们的活水，使我们能以喝祂；是我们的灵食，使我们能以吃祂。我们吃祂，喝祂，祂就进到我们里面，与我们调和，成了我们的组织和成分。每逢我们擘饼的时候，桌上都有两个表记之物，一个是饼，象征主的身体；一个是杯，象征主的血。我们吃祂、喝祂而接受祂，就是我们对祂真正的记念。

所以，神圣的分赐就是神把祂自己作到我们众人里面，和我们联结并调和。整卷约翰福音清楚地向我们启示这事。神不是把祂自己和祂的生命分开，祂是把祂自己当作生命，也当作公义、圣别、救赎（林前一30）、并一切，分赐给我们。不管我们懂不懂这个，懂也罢，不懂也罢，反正只要把神接受进来，就都有了。所以，不是懂的问题，乃是接受的问题。若是在座有福音朋友，你只要敞开，呼求主耶稣，接受祂，就够了。你懂不懂救赎、称义，那是其次的；只要你接受祂，慢慢的就都了解了。先吃下去再说。这好比我们每天所吃的食物，其中有什么营养，我们也不懂。但我们天天吃这些东西，营养就都有了。

约翰福音开宗明义就说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”（一1）这话不是别的，乃是神自己，是奥秘之神的解释、发表和彰显。有一天，这位是神的话成了肉体（约一14上）。祂进到一个童女的腹中，按着创造的定律，在那里成孕九个月后，便生出而成为一个完整的人。祂就是赛九6所说的：“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；…祂名称为…全能的神、永在的父。”这一位出生的婴孩就是全能的神，祂是子，也是永远的父。外面看，祂是人；里面却是神。所以人称祂的名为以马内利，就是神与我们同在（太一23）。祂是神，又是人，是一位奇妙的神人。

当这位永远的神借着成为肉体，来成为一个人时，祂带来了丰丰满满的恩典与实际（约一14）。这恩典就是神所赐给我们不配得的礼物；但不是什么外在的东西，那顶多是物质的祝福，乃是神的自己来给我们享受。至于这实际，就是神的自己来给我们得着。神给我们享受了，这就是恩典；神给我们得着了，这就是实际。这位满有恩典和实际的神，不仅给我们享受，并且也给我们得着。没有祂，就无益；失去祂，就虚空。所以，神愿意将祂自己当作恩典与实际，分赐给我们。这恩典与实际也就是约一16所说三一神神性的丰满，我们都得以领受，而且恩上加恩。

约三16说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”这永远的生命不是别的，就是神的爱子。当我们信入祂，神就将祂分赐到我们里面，使我们得着祂作永远的生命。

为着完成神圣三一的神圣分赐，子进一步钉在十字架上而受死。祂自动的交出自己，完成了包罗万有的死，不仅解决了罪、旧人、撒但、世界、旧造等一切消极的事物，更像一粒麦子落在地里，释放出神圣的生命，好分赐与祂身体的各肢体（约十二24）。

子受死三天后，又复活了。祂在复活里，化身成为赐生命的灵。那天晚上，耶稣来到门徒中间，对他们显现，向他们问安，并向他们吹入一口气，使他们受圣灵（约二十8~9，19，22）。这灵就是三一神经过成为肉体、钉十字架、复活而达到的终极完成，将三一神分赐到信徒里面。

三一神经过了这种种的过程，至终成了赐生命的灵，分赐到所有信的人里面。借此，这位分赐的三一神便与所有的信徒有了生机的联结。这联结犹如葡萄树的枝子与葡萄树的联结（约十五5上）。葡萄树的枝子与葡萄树有同一的生命，过同一的生活；二者互相内住，是生命联结的结果（约十五4）。

神圣三一的神圣分赐使三一神与信徒不仅有了生机的联结，更有了生机的调和。当我们信入基督而重生时，便得到神生命的灵；这灵将那是灵的基督，生于我们的灵里，使三一神与我们这得重生的信徒，有了生机的调和（约三3~6）。借此，三一神的神圣属性─神的爱、基督的恩、和灵的交通，就与我们同在（林后十三14）。爱是源头，恩是显出，交通是临及。神的爱就是神自己，作主恩的源头；那灵的交通就是那灵自己，作了主恩同着神爱的传输，分赐给我们，使我们有分并享受。这不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面。这就是神在祂的三一里，把自己分赐到信的人里面。

如今，神已经完成了这神圣的分赐，这是何等的喜信；样样都齐备了，请来赴筵席（路十四17），来呼吸神，吃喝神─呼吸那是灵的基督作空气，使基督与我们在生存上，有了气息上的调和（约二十22）；喝那是灵之基督的活水，使基督与我们在生活上，有了生机的调和（约四10，14，七37~38）；并吃那在生命活话里的基督作灵食，使基督与我们在生命的成分上，有了生机的调和（约六48，57下~58上）。所以，无论是呼吸到里面的，喝到里面的，或吃到里面的，都是我们的，不仅与我们联结，并且与我们调和；神所有并所是的一切，也就成了我们的。我们有了神的生命与性情，有了称义、圣别和救赎，以及一切人性的美德，如忍耐、谦卑、顺服…等。

只要我们天天、不断呼吸祂，喝祂，吃祂，自然就生长在那作真葡萄树之基督的全备供应里，使我们在结果子的事上，有了全备生机的供应（约十五1，4~5）。

当我们享用神圣三一的神圣分赐，与基督外联内调，联合为一，就会产生下列的结果：一，涌流活水的江河（约七38~39）；二，结出生命的果子（约十五5，16下）；三，喂养群中的小羊（约二一15，十16）；四，成为基督的新妇，作基督的配偶；这新妇就是基督的身体，作祂终极的扩增（约三6下，29~30）；五，作经过过程之三一神的生机体，就是约翰十五章所说宇宙的葡萄树（1，5，8），成为三一神具体的、团体的伟大彰显。

李常受弟兄于主后一九九〇年十月十九日讲于台北