读经：提后四8，腓三20，帖前一10，启二二20，彼后一19，太二四32~33，42~44，二五13，路二一34~35，36，启三10，太二五4，10，二四45~51，二五19~30，林前三10~17，启十六15。

　

按新约的教训看，使徒们写新约的时候，连保罗在内，他们以为就在他们还活着的时候，主耶稣会再来。至于旧约的申言者，他们预言基督的来临，以为就是一次。但事实上，基督的来临有二次，并且这二次的来临，时间相隔最少有二千年。这就好比二道山峰，从远处看，仿佛是接连的，一前一后，像是重叠在一起。现在我们来读的时候，就知道主的来临有先后两次，并且第二次的来临不像使徒们所以为的那么快。

有些人或许会说，二千年都快过去了，主的再来为何还未实现？祂在圣经的末了，启示录二十二章结束时，不是说，“我必快来”吗？不要忘了，在主千年如一日（彼后三8）。对于永远的主神，时间并不是因素。为了应验祂再来的应许，要紧的不是时间，乃是事实。现今我站在你们面前，很有把握的对你们说，不会再等太久了。因为从圣经各方的预言看，并对照现今国际的局势，主的来临是近了。

我的负担在这里：使徒们写新约的时候，在他们的心目中，主就要来了；所以，从新约的教训看，他们所过的生活，就是在预备主的再来。这好比久别的亲人，即将回来，全家都准备好去迎接。又像待嫁的女子，知道结婚的日子，一心一意等待那天的来到。保罗就有这样的态度，他过的生活就是等候主来的生活。我们读一读帖撒罗尼迦前书，就可以看得出来。这卷书共有五章，每一章末了都是以主的来临作结束。可想而知，他是一个爱慕主显现的人（提后四8）。我们也当如此。

我们既爱慕祂的显现，就热切等待祂的来临（腓三20，帖前一10）。因此，我们的将来就集中在祂身上；我们的生活表明我们在地上没有盼望，我们的盼望是要来的主，祂是我们永远的定命。保罗在林前七章这样说，“弟兄们，我对你们说，时候缩短了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；喜乐的，要像不喜乐；置买的，要像无所拥有；使用世物的，要像不浪费使用；因这世界的样子正在逝去。”（29~31）祂才是我们真实地盼望。

我们可以把对主再来的渴望发表成为对祂的祷告，呼求说，“主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20。）我们常常这样呼求祂来，好作为我们对祂再来的响应。

彼后一19说，“我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了。”经上申言者的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光，照耀在我们的黑暗里，引导我们进入光明的白昼，甚至经过黑夜，直到主显现的那日，天发亮的时候。在主这日头显出以前，我们需要祂话的光，照耀我们的脚步。

主的再来和以色列国有很大的关系。太二四32告诉我们，当无花果树的树枝发嫩长叶的时候，我们就知道夏天近了。无花果树象征以色列国，被咒诅后（太二一19），于主后一九四八年得以复国，后又收复京城，那就是这树的枝子发嫩长叶了。所以，夏天所表征的以色列国复兴已经近了。等到我们看见圣殿重建，敌基督出现，就更知道以色列国就快要复兴了（太二四33）。

太二四42说，“所以你们要儆醒，因为不知道你们的主哪一天要来。”主来的时候，要像贼一样，隐密地临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走（太二四43）。因此，我们应当儆醒（太二五13），也应当预备（太二四44）。

路二一34~35说，“你们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。”今天，许多人追求地上的财富，爱慕世界的时髦，那就是在“酗酒。”他们沉迷在其中，如同醉生梦死一般，心被今生的思虑压抑，也就无法自拔。我们应该小心才是。

为使我们能脱离要来的灾难，我们不仅要儆醒，还要祈求。路二一36说，“你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。”我们逃避大灾难的力量和能力，来自儆醒和祈求。为此，我们需要晨晨复兴，日日得胜，好叫我们能在大灾难以前被提去，在天上的锡安山，站在救主面前（参启十二5~6，14）。

我们还需要遵守主忍耐的话。启三10主说，“你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。”今天主的话对我们乃是忍耐的话。我们要遵守祂忍耐的话，就必须忍受祂所受的弃绝和逼迫。这样，我们必要得保守，免去那将要临到普天下的大灾难。

马太二十五章给我们看见，精明的童女如何儆醒的等候要来的新郎（1~10）。她们拿着灯，又在器皿里带着油，出去迎接。她们是那预备好的，当新郎来的时候，便同祂进去赴婚筵。我们信徒乃像贞洁的童女，在黑暗的世代里为主作见证，并从世界走出去迎接主。为此，我们不仅需要神的灵内住，更需要让神的灵充满，浸透我们的魂，就是我们的全人，免得被关在基督婚筵的门外。

我们一面需要作主精明的童女，一面也需要作主忠信、精明的奴仆。童女象征我们生命的一面，许配给主，为祂而活；奴仆象征我们服事的一面，为主所买，服事祂。马太二十四、二十五章也告诉我们，如何作一个忠信又精明的奴仆，就是要管理主的召会，按时分粮给信徒；或按所得的恩赐，尽力尽功用，免得失去赏赐而受到惩罚（太二四45~51，二五19~30）。

林前三10~17告诉我们，要谨慎怎样在使徒所立的根基上建造召会。我们不该用我们天然人的产品，木、草、禾楷，乃要用三一神的一切美德和属性，金、银、宝石，在基督这唯一的根基上建造，免得我们的建造被烧毁，使自己受亏损，像从火里经过的一样。

末了一点，我们要儆醒、看守自己的衣服。启十六15主说，“看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。”我们需要好好的尊重自己，不照着肉体而行，乃要随从灵而行，好预备见主。

李常受弟兄于主后一九九〇年十月二十日讲于台北