读经：约十四8~11，16~20，一1，14上，16，三16，十二24，二十8~9，19，22，三31~36。

感谢主，给我们有这一次的特会，在这次特会里，主给我一个负担，要和你们一同来看神圣三一的神圣分赐及其结果。我们先看神圣三一之神圣分赐的完成。

神圣三一的神圣分赐是一件太大的事，它是神所计划、打算、并安排的。在已过的永远里，神就有一个神圣的经纶，照着这个经纶，祂来行动，以完成祂神圣的分赐。祂所完成的第一件事就是创造万有。在祂的创造里，有天、有地、有形形色色的万物，但这一切是以人为中心。在创世记一章，我们看见神用了几天的时间创造万有，等万有齐备后，祂在最后一天创造了人。人从神创造的手里出来时，可说一无所缺，吃的、住的、用的、生活的，样样都有。在那时，神并没有向任何造物，甚至天使说明祂创造万有、天地、和人类的用意何在。祂将这创造的奥秘，隐藏在祂自己里面。

神在创造万有之后，创造了人。祂造人有一个特点，乃是照着祂自己的形像，就是照着祂的所是造人。神的形像，所是，就是那在祂里面的爱、光、圣、义。祂是爱，祂是光，祂是圣，祂也是义。神就是照着祂这爱、光、圣、义的形像创造了人，因此，我们人里面有这四项美德。虽然我们因着先祖亚当的堕落，受了破坏，都是败坏的，但在你我里面，都有爱，都有光，都愿意圣而不俗，也都想要正义，不愿意错，也不愿意对不起人。这是因为我们是照着神的形像造的。我们人是像神的。

不仅如此，神也是照着祂外面的样式造人。虽然圣经一面说，神是无形无像的，但另一面又说，神是照着祂的形像，按着祂的样式造人。所以，我们人在神一切的造物中，可以说是最体面的。我相信我们每个人面对镜子时，都会欣赏自己，且越看越喜欢，因为我们人是照着神造的。创世记一章说，神创造万物，使其各从其类，而人是照着神造的，所以是从神类。我们是从神类，因我们是照着神造的。这好比你的照片是照着你照的，虽然没有你的生命和性情，但它的确是你的写真。若说这照片不是你也对，因为你有生命、性情、思想，你会呼吸，会说话，它却什么也不会。这就是我们和神之间的关系。神是人的原本，人是神的表显。

神在已过的永远里，就有一个永远的计划，要把祂自己作到一班祂所拣选的人里面。为这缘故，祂来创造人，不仅是照着祂自己的形像，并且给人造了一个灵，好叫人能接受祂，彰显祂。神所造的人，有灵，有魂，还有体。不要说灵与魂，就是外面的体，恐怕连最高明的医生也无法研究得透，实在是太奇妙了。还有人的魂，有思想、爱好、观念等，真是奥妙。只有等我们把圣经稍微读清楚了，才能认识自己；因为圣经把神的启示向我们显明了。它告诉我们，神照着祂的形像造人，目的是要进到祂所造的人里面。因着我们是照着祂造的，祂进到我们里面，就很合式，就什么都好了。我们住的房子若是租来的，住的时候总觉得不太合式，因为它不是照着我们的意思造的。我在安那翰的住所是弟兄们为我造的。我既不是学土木工程的，也不懂建筑，但我却知道该怎么作，我就照自己的意思画了一张蓝图。弟兄们造好后，我住进去就觉得真舒适，因为那是照着我的心意和计划造的。神也是这样，祂有一个心愿，有一天祂自己要住到祂所造的人里面。

然而，神所造的人堕落了。但神却不肯放弃，祂亲自来成功救赎，好完成祂的目的。我们这些神所造的人乃是神的器皿，为着盛装神。今晚在这里，若是还有未信主的朋友，我要恭敬的告诉你们，相信神是最大的真理。因着我们是神所造的器皿，我们里面若是没有神，就会觉得虚空。什么时候神一进来，我们就觉得踏实。我们中间无论老少，都能作这样的见证：信主以前，我们里面是空的，没有内容，不觉踏实；有一天我们听了福音，呼求主耶稣的名，祂就进到我们里面，作了我们的生命，成了我们的内容。

神的目的不仅是要得着一个个的信徒，祂更要得着一个团体的人，就是召会，作祂的配偶，祂的身体，成为神团体的彰显。这就是神永远的经纶、计划、安排和打算，也是神心头的愿望。这事清楚地启示在圣经里。

我得救后就非常宝爱这本圣经，它在我手中已有六十五年了，我几乎没有一天不读它。它的写法非常的奇妙，对于一件事的启示是这里一点，那里一点。我读的时候，就好比小孩子玩拼图；拼了这几十年，圣经在我里面已经是一幅清楚地图画。它给我们看见，在已过的永远里，神就有一个心愿，要得着一班和祂一样的人，使祂能进入他们里面，作他们的生命、性情和一切。结果，祂不仅与这班人联结，并且同他们调和成为一个。这班人就成了祂的信徒，祂也把他们在祂的生命里，一地一地的召聚在一起，成为祂在各地的召会，构成祂的身体，作祂团体的彰显。如今，我们乃是在这样的过程中。

这次特会，我的负担是要和你们交通到神圣三一的神圣分赐。神是一位，却有三的讲究。这神圣的三一乃是为着把祂自己作到祂所创造的人里面。因着祂要进到我们里面，祂必须是三一的，祂必须是父、子、灵，却又是一个整体。

在圣经里，讲神的三一讲得最清楚、透彻的，莫过于约翰福音。

四十多年前，我初次到台湾，有一天，一个朋友送来一个大西瓜。孩子们看了甚是喜欢，就问说怎么办？于是我把西瓜搬到厨房里去，切成块，压成汁，然后给孩子们喝下，至终，西瓜就成了孩子们组成的一部分。所以，要整个的西瓜能从孩子们小小的口里，进到他们里面，就必须经过处理的过程。

就像这样，我们的神是三一神，为着把祂自己作到我们里面。祂是父，是整个的大西瓜；祂是子，被切成块；祂是灵，被压成汁。大西瓜要进到人里面，必须经过一步步的过程，这一步步就是分赐的过程。不仅分赐，大西瓜还要在人里面消化、吸收，作人的组成。照样，父、子、灵三一神经过了种种过程，成为赐生命的灵，也是为着让我们喝进去，作我们的成分。这就是神圣三一的神圣分赐。

约翰福音所说三一神的真理是最深奥的。首先，它给我们看见父显现于子，也就是说，子作父的化身。在约翰十四章，主的一个门徒腓力对祂说，“主啊，将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；…我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面。”（约十四8~11）所以，子是父的化身，将父彰显于信徒中间。子在父的名里来，且在父的名里行事（约五43，十25），意即祂与父原是一（约十30），因父活着（约六57），父也在祂里面作事。

接着，约十四16~20主又说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，…祂与你们同住，且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。…我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这就告诉我们，子是父的化身和彰显，灵是子的实际和实化。父在子里，彰显于信徒中间；子成那灵，实化在信徒里面。所以，父在子里，子成为灵，这三一神将祂自己分赐到我们里面，成为我们的分，使我们在祂的神圣三一里，享受祂作我们的一切。

在三一神成为肉体之前，神圣的分赐尚未实现，乃是一直等到创造之后四千年，基督降生，成为人；这是神将祂自己分赐给人的第一步。约翰一章给我们看见，那太初就是神的话，成了肉体，来到人中间，丰满的有恩典和实际（约一1，14上）。这话成为肉体，乃是三一神成为肉体的人，使神进入有罪的人，与有罪的人联结为一；但只有这有罪之人的样式，没有这有罪之人的罪，由摩西在旷野所举起的铜蛇所预表（约三14）。如此，祂成了一位无罪的神而人者─神人，是完整的神，又是完全的人，兼有神人二性。祂就是赛九6所预言的那位：“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，…祂名称为…全能的神，永在的父。”祂是婴孩，却是神；祂是子，又是父。祂是奥妙的神人。

不仅如此，所有信祂的人也都成了神人。约一12~13说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人…乃是从神生的。”从人生的，就是人；从神生的，也就是神。但这不是说，我们这些从神生的人有神的神格；我们并没有神的身位，要给人敬拜；但按着生命说，我们和神一样。神重生我们，把祂的生命赐给我们。这就像我们都是父亲生的，有他的生命。他是人，我们从他而生，也是人，但我们却没有父亲的身位。从这一面看，我们和重生我们的神一样，也是神人。

当三一神成为肉体，便将祂自己当作恩典与实际，分赐与人。这恩典乃是神来给人享受，这实际乃是神来给人得着。在约翰四章，主耶稣特意到了撒玛利亚的叙加，坐在雅各井旁，等候一个撒玛利亚妇人来打水。主耶稣对她说，“你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”又说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”（约四10，14）主耶稣将活水白白赐给人，无需代价，不费工夫，这就是恩典；并且这活水能赐人生命的满足，解人深处的干渴，这就是实际。这活水就是三一神，父、子、灵，父显现于子，子实化于灵，分赐到人里面。约翰七章主耶稣也说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，…从他腹中要流出活水的江河来。”耶稣这话是指着信入祂之人将要受的那灵说的（约七37~39）。那灵就是三一神的终结；祂是活水，白白地赐给我们，这就是恩典；我们得着祂，就消除干渴，不再虚空，这就是实际。

再看约翰九章，那里有一个生来瞎眼的人，主耶稣这世界的光临到了他，用唾沫和泥，抹在他的眼睛上，要他往西罗亚池子里去洗。他去一洗，回来的时候，就看见了（约九1~7）。他没有出代价，却白白的得了医治，这是神的恩典；主耶稣这世界的光使他能看见，不再眼瞎，这是神的实际。

子作为神的恩典与实际，分赐给信祂的人，也就是将永远的生命，祂这神的独生子，赐给了我们（约三16）。

约十二24给我们看见，主耶稣是那神圣的麦粒，藏着神圣的生命和荣耀，借着死，将祂的体壳破裂，释放出神圣的生命，产生许多的子粒，作成一个饼，就是召会，基督的身体，成为祂的扩增，彰显祂的荣耀。这就是神圣的分赐。

主一进入复活，就成了赐生命的灵。那太初就有的话，就是三一神自己，成为肉体，经历人生、钉死、复活，至终，在复活里成了那灵，作三一神终极的完成。

主在复活的那天晚上，来到门徒们中间，向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”（约二十22）在这里，圣灵实际上就是复活的基督自己，因为这灵乃是祂的气。那太初就有的话，至终成了这一口气，就是三一神自己。父是源头，子是流出，灵是实化。三一神实化为这赐生命的灵，就好比大西瓜成了西瓜汁，很容易为人所接受。所以林前十二13说，“我们…都得以喝一位灵。”借此，三一神便将祂自己分赐到我们里面作生命和一切。这就是神圣三一之神圣分赐的完成。

约翰三章启示出这位成为肉体，死而复活，化身成为那灵的子，乃是在万有之上，且是承受万有的，又是神所差来为神说话的。神在古时是借着众申言者说话，但在新约是在子里向我们说话（来一1）。子就是神自己，是彰显出来的神。祂在地上的时候，无论是教训人、传福音或讲道，无论是在山上、在海边或屋内，祂所说的都是父神的话。

按着圣经的原则来说，神的话就是神自己。听见神的话，就是听见神；接受神的话，就是接受神。不仅如此，话与灵是分不开的，话就是灵（约六63）。主耶稣在地上时，祂不仅为神说话，并且也来分赐那灵（约三34）；那灵就是三一神的终极完成。借着这个无限量的分赐，经过种种过程的三一神，就注入到我们里面，成了我们的一切。

那灵不仅是主成为肉体前之神的灵，更是主复活后之神的灵，就是具有神性的圣灵，与主的成为肉体（人性）、为人生活、钉十字架并复活调和而成的。这是出三十23~25的橄榄油和四种香料调和而成之圣膏油所预表的。在这复合的灵里，有神性，有人性，有基督死的功效，和祂复活的馨香。这灵就是神，就是父，就是子，就是耶稣基督。我们一呼求主的名，祂就进到我们里面，与我们联结，并相调为一，将祂自己连同祂所有的丰富分赐到我们里面来，成为我们的生命和生命的供应。

今天，我们要作一个爱主的真基督徒，不是追求别的，乃是追求在这神人的调和里天天长大、进步。这样，我们就要因神的增长而长大（西二19）。

李常受弟兄于主后一九九〇年十月二十四日讲于马来西亚亚庇