读经：罗十二3~21，十四1~3，十五7，5，十四15，10下，17，十六1~27，17，20，25~27。

要认识罗马书，就要先认识罗马书的结构。我们都知道，人脸上最重要的部分就是眼睛。所有的圣经学者都承认，罗马书是新约的眼睛。这卷作为新约眼睛的书，乃是保罗在哥林多写的，说到神奥秘的经纶、分赐、及其结果。

保罗在以弗所写了哥林多前书后不久，就去了那满了难处的哥林多召会。我相信他在那里身历其境，看见了种种实在的光景，产生了一些观感和想法，于是在他里面就形成了写罗马书的构想。他要给神的子民看见，神那奥秘的经纶；因着祂的分赐产生了救赎，从这救赎里，借着祂不断地分赐，使祂所拣选的三部分人，完全被祂神圣的成分浸透，好叫这些人从里到外，从灵到魂到体，不仅重生有神的生命，并且得着圣化、更新、变化，甚至模成神长子的形像，过死而复活的生活。不仅如此，他们还配搭且建造在一起，成为一个团体的大器，作基督的身体，也就是基督的配偶，一地一地在地上出现。他们虽在各地，彼此却不分开，一同构成基督独一的身体，有宇宙的交通，而成为基督完满的彰显。这就是罗马书的结构。

使徒保罗看见神旨意的终极目标，乃是要把所有蒙祂救赎，有祂生命，作祂儿子的三部分人，建造在一起，成为一个身体，在地上作祂团体的彰显；也就是说，神要从罪人中得着众子，好构成基督的身体，以彰显基督。而这彰显乃是以行政区域为单位，一地一地的在地方上出现；虽是在各地，却不是分开的，虽是地方上的，却仍是基督那在宇宙中独一的身体。当保罗写这卷书时，这个思想深深种在他的心和灵里。所以，保罗就以此为根基，写了罗马书，并且把它寄给了在罗马的召会。

罗马书第一章，开宗明义就说到神的福音。神的福音乃是罗马书的主题，从神的创造讲起，说到天地如何证明神的存在。然而，受造的人却没有照着神在宇宙间所显明的永能和神性敬拜神，反而犯罪顶撞神，以致在神公义的律法下受了定罪。为此，神在基督里为堕落的罪人完成救赎，借着信把罪人一个一个救赎回来。神经过成为肉体、为人生活、钉十字架，为人赎罪代死，并胜过撒但，且在复活里成了赐生命的灵，进入那些相信祂、求告祂的人里面，作他们的生命和一切。这就是神拯救人的福音。

这福音要传遍天下，凡听见就相信，且求告主耶稣之名的人，那是灵的基督就进入他里面，重生他的灵。从那时起，这蒙重生的人，就能呼吸神、吸取神，以神，基督，也就是赐生命的灵为生命之气；也能把生命的灵当作活水，喝进他里面，以解除干渴。并且，还能借着圣经的话，把主当作属天的灵食吃了。借着这样的呼吸主、喝主并吃主，赐生命的灵就能在信的人里面，继续不断作分赐的工作。这分赐像膏油涂抹一样，一次一次，一层一层不住地涂抹加多，把神的神圣成分，圣别、荣耀的生命素质作到信祂、享受祂的人里面。这样，他就住在主里面，主也住在他里面；他和主，主和他没有间隔；他因而更多接受主的肥甘，享受主神圣的成分，就因神在他里面的增长而长大。结果，这人不仅得着重生，也被圣化、更新、变化。在这样的过程中，他经历基督的死与复活，并且模成基督，神长子的形像。末了，所有这样相信主、享受主的人就在宇宙中成了一个团体的器皿，构成基督的身体，在各地各城中作基督的彰显，满足神的心意。这就是罗马一至十六章所给我们看见的。

在前几篇信息里，我们主要的是看罗马十二章以前的重点。本篇信息，我们要来看十二、十四、十五、十六这四章的内容。罗马十二章给我们看见，我们这些得着基督、享受基督的人，乃是基督的肢体，配搭建造在一起，构成基督的身体。其余三章则给我们看见，一面，基督这独一的身体，在地上的各国中，是一城一城的分别出现在各地，就是地方的召会。但另一面，因着祂那身体的交通是宇宙性的，所以这些地方召会仍是一个，好叫荣耀归与那独一、智慧的神。

我们在前面信息里，已经看过神圣三一的神圣分赐，也看过这神圣分赐的结果；现在我们要来看分赐的目的。神圣三一在信徒里分赐的目的，简要的说，就是要得着一个身体，显为许多地方的召会，虽是许多，却仍是一个身体；一面，是基督的身体，是宇宙的；一面，显在各地为地方召会，是地方的。就宇宙说，是一个身体；就地方说，是许多的地方召会。

首先，神的分赐所要达到的目的，是要将众肢体建造成基督的身体。在基督的身体里众肢体互相配搭，各尽其职（罗十二3~8）。保罗在罗十二3说，“我借着所赐我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。”这里的清明，就是不马虎、不糊涂，断事适度，没有太过，也没有不及。在身体的配搭里，看自己要看得清明适度，不要只站在自己的地位上，乃要在基督的身体里来认识自己。假使神把你安排在基督的身体上，作一个小手指头，你若有身体的眼光，你就会感谢着领受。这就是清明适度。

接着，四至五节说，“正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”所以我们各人要知道，我们在身体上是那一分，有什么功用（罗十二6~8），并且看得清明，断得适度，使我们在召会中能和别人彼此配搭，互相建造在一起。召会中难处的发生，常常是因着信徒凭自己天然的眼光来看人、断事。所以我们需要脱离自己，脱离天然，好叫我们的心思清明，断事准确。这样，我们就能安心在我们所当在的地位上和别人配搭、建造，各尽其职，不践踏别人，也不亏欠自己。这样，身体就得了建造。

罗十二9~11给我们看见，在身体里所有的最高标准美德的生活。这一段话给我们看见这种最高标准美德的生活，超过了人伦道德所要求的。这就是我们基督徒在召会中，在人面前所应当活出来的生活。唯有这样，我们才能与人配搭、建造，合式、妥贴的成为一。

我相信在座有好些人都已结婚，你们能否告诉我，有那一对夫妻是不吵架的。若是夫妻都如此，弟兄姊妹在召会中就不用说了。保罗在腓二14说，“凡所行的，都不要发怨言，起争论。”怨言是出于情感，多半发自姊妹；争论是出于心思，多半起于弟兄。这二者都阻挠我们，使我们不能完全经历并享受基督。无论是姊妹的怨言，或是弟兄的争论，都是人的肉体没有受对付，没有经过十字架。我们若是一个经过十字架的人，现在活着的就不再是我，乃是基督在我里面活着。我们这样的与基督同死同活，被模成神长子的形像，成为一个死而复活的人，召会生活就必定充满平安和喜乐。

当我们过基督徒最高美德的生活，召会就能成为一个配搭建造的身体，在各地彰显出来。所以，十四章给我们看见，基督独一的身体，显在各处的地方召会中。为这缘故，各处的召会都要根据神和基督的接纳，无条件的接纳一切的真信徒（罗十四1~3，十五7）。为着实行身体的生活，我们需要学习接纳信徒的实际功课。保罗在这里以吃东西和守日为例，说到有些人守安息日，另有些人还照着洁净的礼吃东西。但只要他们都信主，就得接纳。守安息日的人虽然错了，神还接纳；犹太人守旧约的礼，神也接纳。神的接纳不在于安息日的问题，也不在于吃的条例，乃在于人相信了神的儿子耶稣基督。我们接纳信徒的根据，乃是神已经接纳他们了，所以各地的召会也都得接纳。我们这样照着神，而不照着道理或作法的接纳，就维持了基督身体的一。

罗十四10还对我们说，不要在诸事上审判人，因为“我们都要站在神的审判台前。”有一天，神的审判台要把我们所作所行的，都显明出来。因此，我们今天凡事都要在神审判台前的光下，生活工作。

今天我们在主的恢复里，首要的就是保守基督身体的一。这个一与联合不同。联合是许多人联在一起，而一乃是一个人位，就是那是灵的基督自己，住在我们里面，使我们能凡事照着神、照着基督，而同被建造在身体里，活出神国的生活。罗十四17说，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”神的国是神掌权的范围，使祂能彰显祂的荣耀，以完成神的定旨，所注重的不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。我们活在神国里的人，对人、对事、对神，都该是对的、正的，没有错误的、差的、或偏斜的。这样，我们就能有和平，成为我们和人并和神该有的关系，没有批评、争论的事。我们对人对神若都是对的，和众人也都是和睦的，我们就会有圣灵中的喜乐。如此，我们就有国度生活的实际。

从十六章整章我们能看见，各地的众召会，和全地的众圣徒，都活在一个宇宙的交通里（罗十六1~27）。保罗写罗马书的时候，哥林多和罗马，在地理上距离相当遥远，交通又不发达，保罗却在一至二十七节有许多问安的话，提到许多的名字，并且他虽从未去过罗马，在罗马却有那么多的人认识他。可见当时的众召会虽然分在各地出现，众圣徒全地都有，仍是在一个身体的交通里。无论在那一国、那一地，各地的众召会就是一个身体，所有的圣徒都是身体上的肢体，共同活在基督身体的一里。

当我们这样活在基督身体的一里，并将这身体彰显于各地的召会中，结果：一，神就要将撒但践踏在我们脚下（罗十六20上）；二，我们享受基督的恩典和神的平安（罗十六20下）；三，将荣耀归与我们独一、智慧的神（罗十六25~27）。这是我们召会生活的最高点；无论地上有多少圣徒，多少的地方召会，我们在各个地方都将荣耀归与这独一、智慧的神。这位神就是那凭历世以来密而不宣之奥秘的启示，将耶稣基督赐给我们的，使我们得救、重生，并且借着祂神圣的分赐，不断圣化、更新、变化我们，至终使我们得荣，模成神长子的形像，带我们进入荣耀。如今，我们众人都在这一个基督的身体里，同来荣耀我们的神，直到永远。

李常受弟兄于主后一九九〇年十月二十九日讲于马来西亚诗巫