读经：太二四3，27，37，39，启十二5，十四1~4，帖后二8，启一7，太二四36~43，启十1，帖前四16~17，启十四14~16，林后五10，林前四5，太二五19，路十九15，罗十四10，12，启十一18下，路十四14，太二四45~47，50~51，二五20~46，路十九16~26，启十九7~9，路十四8上，太二二2，11~14，亚十二9，启十九19~21，太二四28，亚十二10~14，启十九11~21，十七14，十四17~20，罗十一26~27，但七13~14，路十九12，启十一15，二十4，6。

我们已经看过，使徒的教训是关于神新约的经纶，从神成为肉体到新耶路撒冷终极的完成。使徒的教训是从马太福音第一页到启示录最后一页，新约的整个教训。关于神新约经纶的使徒教训，包括三一神的成为肉体，耶稣基督包罗万有的死，耶稣基督的复活，基督的升天，圣灵的浇灌为将基督所有的信徒浸成一个身体，基督在升天里的职事，圣徒的被提，与圣徒被提和基督再来有关的七印、七号和七碗，基督的再来，千年国，以及新耶路撒冷。在本篇信息中，我们要交通到基督的再来。基督的再来是个大的题目。祂第一次的来是在祂的成为肉体里，就是在神的成为肉体里。祂的再来要将祂的国带到地上。

基督的再来乃是基督所应许的巴路西亚（同在，等于来临）。巴路西亚（Parousia）是“来临”一辞的希腊文（太二四3，27，37，39），意思是同在。原文这字用在说到尊贵之人的来临（同在）。主耶稣在升天前，应许祂要再来。基督第二次的来临就是祂和祂子民的同在。所应许的巴路西亚，乃是基督与祂信徒完全的同在。

即使我们今天享受主的同在，但那并不是主完全的同在。今天祂的同在只是在灵里，而不是有形的。有一天祂与我们的同在不仅是在灵里，也是有形的。我们今天能觉得主的同在，但我们不能有形的看见祂（彼前一8）。但有一天我们要在复活里有形的看见祂。在太二八20，主应许我们，祂要天天与我们同在。主今天与我们同在，但不信者不相信这事，因为主与我们的同在是看不见的。然而那一日要来临，那时基督要公开的来到地上，众人都要看见祂，因为祂与我们的同在将是看得见的。

基督的再来（就是祂的巴路西亚），开始于男孩子和初熟果子被提到诸天之上（启十二5，十四1~4），结束于祂和祂的圣徒显现在地上。祂的巴路西亚可能持续约有三年半之久。圣经告诉我们，今世的末了是一段七年的时间，就是但九24~27所提七十个七的末了一个七。这七年的后半，就是今世末了的三年半，乃是大灾难的时期（太二四21）。但十二7和启十二14，说到这三年半是“一时、二时、半时。”（直译”启示录十一章二、三节告诉我们，这大灾难要持续四十二个月，或一千二百六十天。这大约是三年半。主的巴路西亚要持续大约同样的时间。

主的巴路西亚要开始于启十二5所提男孩子的被提。启示录十二章里的宇宙妇人，表征全体蒙神拣选之人。她身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。这意思是，她虽在地上，却是属天的妇人（见恢复本启十二1注2）。从这妇人所预表，神拣选之人中，要生出男孩子。那孩子实际上乃是一个团体孩子，表征神子民中较刚强的部分。男孩子是由新旧两约中已死的得胜者所构成。旧约圣徒如亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各，都包括在那男孩子里，被提到神的宝座那里。启示录十二章启示，这个被提是发生于三年半大灾难之前（启十二5~6）。

活着的得胜者被提，也是发生于大灾难之前。这是启十四1~4所给我们看见，信徒中初熟果子的被提。这些活着的得胜者是被提到天上的锡安山（来十二22）。他们在神的田地里是初熟的。因此，他们要在庄稼收割以先被收割，作初熟的果子归与神和羔羊（启十四4）。主的巴路西亚开始于得胜者的被提。

主的巴路西亚要结束于基督显现在地上。帖后二8说到“祂来临的显现。”主来临的显现乃是一种的照耀。基督来临的显现就是祂的巴路西亚的照耀。敌基督要因看主巴路西亚照耀的显现而被除灭。首先，祂的巴路西亚是隐密的，隐藏在诸天之上。然后，这巴路西亚要在途中被带到空中。最终，祂的巴路西亚要有一个显现，而那个照耀的显现要除灭敌基督。

“祂来临的显现”是一个特别的辞。这指明主的来临在公开显现以前是隐密的。这也指明主的来临要持续一段时间，先是隐密的，然后才显与众人。太二四27说，“闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。”闪电从东边发出，直照到西边的意思是，主的显现将是环绕地球的。闪电表征主来临公开的一面。主要在空中披着云彩（启十1）一段时间，然后突然像闪电一样闪耀到地上。

众人都要看见祂在地上的显现。启一7说，“看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿们。”地上的众目都要看见祂。这里所提的众支派，是那曾刺过祂，圣地的十二支派，也是亚十二10~14所说到的，那几节经文说他们必仰望祂，就是他们所扎的，也必为祂悲哀。当主如同闪电显现，带着能力和荣耀而来，在圣地被众人看见时，十二个支派要仰望祂并要哀哭。主要像闪电一样显现，并且祂的脚要站在橄榄山上（亚十四4）。祂从那里升天，也要降到同一地点上（徒一11~12）。

太二四36~43，描写主的来临在诸天之上隐密一面的期间是怎样的光景。我们若没有祂来临隐密一面的观念，我们就不能明白这些经文。三十七节说，主的来临（巴路西亚）要像挪亚的日子一样。这指明主的巴路西亚要持续一段时间。这段时间要像挪亚的日子一样，意即主来临时的光景，要像挪亚日子的光景。

启十四1和十二5，也是指基督的来临在诸天之上隐密的一面。启十四1给我们看见，基督和十四万四千初熟果子站在诸天之上的锡安山上。启十二5告诉我们，得胜者要被提到神所在的宝座那里。

启十1启示基督从天降下，在空中披着云彩。这时祂是披着云彩，还不是如十四14和太二四30，二六64所说的“驾着…云（或，在云上）”。“在云上”是公开的来，而“披着云彩”是隐密的来。

基督要停留在空中一段时间，作许多事情。首先，祂要将大体信徒提到云里。帖前四16~17说，“因为主必亲自从天降临，有发令的呼叫，有天使长的声音，又有神的号声，那在基督里死了的人必先复活，然后我们这些活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里，在空中与主相会；这样，我们就要和主常常同在。”这些经节是指包括旧约已死圣徒在内的大体信徒的被提。

男孩子和初熟的果子，就是得胜者，要在末了三年半的大灾难之前被提到三层天。男孩子要被提到诸天之上神的宝座那里，初熟的果子要被提到诸天之上的锡安山上。但大体的圣徒要被提到空中云里。他们要在基督的巴路西亚从三层天经过旅程到空中之后被提。当基督停留在空中时，祂要将所有的信徒提去。十七节说大体的信徒要“一起被提到云里，在空中与主相会”。我们既是在基督里的信徒，我们就都当期望被提，但我们是期望被提到宝座，还是期望被提到空中？宝座比空中更高。神的宝座是顶峰。攀登一座山，而达到山的顶峰，不是那么容易。我们若要被提到宝座，就必须得胜。

当基督的巴路西亚停留在空中时，基督要将大体的信徒提去。他们是庄稼，不是初熟的果子。初熟的果子是在启示录十四章开头（启十四1~5）提到的，庄稼是在十四章快结束（启十四14~15）时提到的。在初熟的果子和庄稼之间乃是三年半的大灾难（启十四6~13）。启示录十四章告诉我们四件事：初熟的果子被提到诸天之上的锡安山；敌基督显现出来，破坏世界；在大灾难快结束时，大体信徒被收割；在大灾难结束时，收取葡萄（作恶的人）为着大酒醡（启十四17~20）。就预表而言，麦表征神的子民，但葡萄表征恶人，包括敌基督和邪恶、属世的军队；基督要在哈米吉顿毁灭他们（启十六13~16）。

所有在新旧两约里神所拣选的人都被提之后，基督要在祂的审判台前审判所有的圣徒（林后五10，林前四5，太二五19，路十九15，罗十四10，12）。许多信徒以为基督再来时，与他们有关的每一件事都没有问题。我们若是得胜者，当祂来临时凡事必然都是好的。但我们若是失败的基督徒，我们将怎么样？马太二十四及二十五章启示，主的奴仆若是忠信的，祂要赏赐他们；但他们若不是忠信的，就要受惩罚。马太二十四章说，恶仆要和假冒为善的人同受处分，在那里必要哀哭切齿（太二四48~51）。在马太二十五章，主讲了一个比喻，说，有一个人要往外国去，就把银子分给他所有的奴仆。他给了一个五他连得银子，一个二他连得银子，一个一他连得银子。当他回来时，他要奴仆向他交账。在这个比喻里，领五他连得和二他连得的奴仆完全用上他们的恩赐，用主人所交给他们的另赚了一倍（太二五16~17）。但那领一他连得的奴仆，去把他的一他连得埋藏在地里（太二五18）。主说要把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了（太二五30）。当主回来时，在审判台前祂将要祂的奴仆向祂交账。许多基督徒显在基督的审判台前时将会有问题。在马太十二章主说，人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来（太十二36~37）。我们若常常说闲话，并且批评别人，我们在基督审判台前的光景将是如何？

“基督的审判台”一辞见于林后五10。罗十四10称这审判台为“神的审判台”。基督的审判台就是神的审判台。在林前四5，保罗说我们在主来的时候以前，什么都不要论断（审判）。这一节指明，主要在祂的审判台前审判每一件事。太二五19，和路十九15都给我们看见，主的仆人要向主交账，祂要赏赐他们，或惩罚他们。在基督审判台的审判将是得胜者的赏赐（启十一18下，路十四14，太二四45~47，二五20~23，路十九16~19），也将是失败信徒的惩罚（太二四50~51，二五24~30，路十九20~26）。

主在空中祂的巴路西亚期间，要作的第三件事是与祂的得胜者成为婚配（启十九7~9）。在祂的审判台，祂要分清楚谁是得胜者，谁是失败者。祂要与得胜者成为婚配，而将失败者留在羞辱中，就是在受惩罚的地位上受管教。因为失败者没有得成全，所以他们需要受管教。基督与祂的得胜者成为婚配，是在祂的巴路西亚的途中。

接着婚娶的乃是婚筵，这婚筵就是千年国（路十四8上，太二二2，11~14）。这婚筵要持续一千年，但在神眼中只是一天（彼后三8）。整个国度是一个筵席。我们该记住，基督在祂的巴路西亚的途中，要作三件事：提接大体的圣徒，在祂的审判台前审判所有的圣徒，与祂的得胜者成为婚配。这和主的巴路西亚在三层天上的那部分一样，乃是主的来临在空中隐密的一面。

现在我们来看基督的巴路西亚（同在，来临）在地上公开的一面。我们在太二四27已经看过，基督的巴路西亚要像闪电一样，从东边发出，直照到西边。祂的来临，要在耶路撒冷那一带，那将是敌基督和他的军兵所在之处（亚十二9，启十九19~21，太二四28）。亚十二9说，那时主必灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。启示录十九章告诉我们，基督这位属天的战士要和祂所娶的新妇，在哈米吉顿击败敌基督、他手下的众王和他们的众军、以及假申言者（启十九11~21，十六14，16）。太二四28说，“尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。”敌基督和他邪恶的军兵，要在哈米吉顿与主争战，他们在主的眼中不过是尸首，正合鹰的口味。主和那些信靠祂的人被比作鹰（出十九4，申三二11~12，赛四十31），而那快速摧毁仇敌的军队也被比作飞鹰（申二八49，何八1─参英译新美国标准本）。因此，这里猛禽类的鹰必是指基督和得胜者，他们要像快速飞来的军队，与敌基督及其军兵争战，并将其消灭，就在哈米吉顿将神的审判施行在他们身上。

基督来临公开的一面要在耶路撒冷，那里有以色列众支派（亚十二10~11，启一7）。我们已经看过，基督要与祂新娶的得胜者一同来击败、毁灭敌基督并他的跟从者（启十九11~21，十七14，十四17~20）。祂的来临将要拯救以色列全家。罗十一26~27，以及亚十二10~14描述这事。当基督回来时，大卫的家，就是以色列全家，都要悔改，并蒙基督拯救。

祂的来临也将是对列国的审判，好预备“绵羊”作千年国里地上的百姓。太二五31~46给我们看见，当基督在祂的荣耀里来临时，万民都要聚集在祂面前，祂要把绵羊从山羊分开。借着这样作，基督预备绵羊作千年国里地上的百姓。

在基督来临公开的一面，祂要使撒但被捆绑，扔在无底坑里（启二十1~3）。撒但要被扔在无底坑里，被捆绑一千年。基督的来临也要把祂的国带到地上，建立为千年国（但七13~14，路十九12，启十一15，二十4，6）。但以理七章十三及十四节告诉我们，基督这位人子来到父神面前，从父神得了国度。路十九12也告诉我们这事。祂得了国之后，就带着国回来。启十一15说，主回来时，世上的国要成为我们主和祂基督的国。主要在地上建立祂的国为千年之国。

本篇信息陈明了一幅基督再来简要而完全、正确的图画。我们必须认识，在主再来的期间和主再来之后，主施行的审判是有所不同的。主要的审判是关于谁要享受永远的救恩，谁要遭受永远的沉沦。这审判要发生于千年国后白色的大宝座那里（启二十11~15）。在约五29，主称这事为“审判的复活”。但在千年国之前在基督的审判台还有另一个审判（林后五10）。这审判不是关于我们永远的救恩或永远的沉沦，这审判乃是关于我们的赏赐或惩罚。我们必须清楚审判的这些类别。

李常受弟兄于主后一九九〇年五月二十三日讲于美国加州安那翰