读经：启二一1至二二5，14~15。

我们在前面几篇信息中，交通了圣徒的被提，兴圣徒被提和基督再来有关的七印、七号与七碗，基督的再来，以及千年国。在本篇信息中，我们要来看新耶路撒冷，就是神新约经纶终极的总结。圣言中最难明白的，就是与新耶路撒冷有关的部分。然而，我们需要记得，新耶路撒冷乃是使徒教训的总结，也是全本圣经的总结。

本篇信息乃是关于新耶路撒冷真理的概论。我们若要知道关于新耶路撒冷的重要细节，我建议读福音书房所出版，《神新约的经纶》一书第二十六至四十四章。

新耶路撒冷是整本圣经之完全神圣启示的终结─一切预言、预表、表征、以及预影之应验的集大成。她是从神成为肉体开始之整个使徒教训的总结。神成为肉体的目的就是要产生新耶路撒冷。新耶路撒冷是神的扩大、扩展。在创造以前，神只有神性。但新约启示，神已经过种种过程，并终极的完成了。新耶路撒冷是经过种种过程，并终极完成之三一神的终极完成。这样的新耶路撒冷是神的扩大，有神的元素、人的元素、基督的死、复活和升天，与蒙祂拣选、救赎、变化、并得荣耀的人复合并调和在一起。

神在已过的永远里是单独的。但在启示录末了，祂有了一位新妇。启示录十九章给我们看见羔羊的婚娶和祂的婚筵（启十九7~9）。神有一位团体的妻子，这团体的妻子包括来自各支派、各方言、各民族、各邦国的人（启五9）。召会作基督的妻子这面，乃是终极完成于新耶路撒冷。神在她里面将得着完满爱的满足并极致彰显的安息，直到永永远远。

新耶路撒冷也是在旧造诸时代中，神新造工作的终极完成（林后五17，加六15，弗二15，四24，西三10）。神在宇宙里有两种工作：旧造的工作与新造的工作。在创世记一、二章，我们看见神完成了旧造的工作。接着，从创世记二章到圣经的末了，就有一个从旧造里产生出来的新造。林后五17告诉我们，凡在基督里的，就是新造。这个新造的工作经过了旧造的四个时代，一直在进行着。

旧造的第一个时代是从亚当到摩西的法前时代。那个时代是为着产生（旧约圣徒的）列祖，作神新造的一部分，由启十二1宇宙妇人（神所拣选之人的集合）头上的星所表征。他们虽是旧造的一部分，却蒙救赎、变化，成了神新造的一部分。旧造的第二个时代是从颁赐律法到基督来作恩典的律法时代。律法时代是为着产生旧约圣徒，作神新造的一大部分，由启十二1宇宙妇人脚下的月亮所表征。月亮在妇人的脚下，因为月亮时代是律法时代，不该像星那样被高举。但借着那个律法，产生了旧约的圣徒，成为新造，作神选民的一部分。第三个时代是从基督第一次来直到祂再来的恩典时代，为着产生新约的圣徒，作神新造最大、最终极完成的部分，由启十二1宇宙妇人身披的日头所表征。

启示录十二章的妇人是宇宙妇人，因为和她在一起约有星、月亮和日头。这些全是属天的。那妇人是神选民的集合，表征神全体选民的三部分：列祖、在律法之下的旧约圣徒、和在恩典之下的新约圣徒。列祖由众星所表征，律法下的旧约圣徒由月亮所表征，新约的圣徒由日头所表征。这幅图画给我们看见，旧约的圣徒如同众星和月亮，是在黑夜里，但我们新约的圣徒如同日头，是在白昼。

旧造的最后一个时代，是从基督再来到千年国末了，为着使未成熟的圣徒得成熟的国度时代。我们应该相信，我们中间最少有些人是成熟的，但大体是不成熟的。主耶稣若今日来，成熟的预备好了，但未成熟的怎么办？这些人像没有成熟的麦子，仍需要收割。他们需要在烧烤的太阳下得以成熟。烧烤的太阳使麦子成熟，但烧烤乃是苦难。这烧烤将在大灾难期间发生。基督教一般的教训说，主耶稣回来时，所有的信徒都要欢喜。成熟的必定会欢喜。毕业典礼那天，充分预备自己功课的好学生会欢喜，因为他们会毕业。但是不能毕业的必须补课。

神在旧造里预备了四个时代，以产生列祖、律法下的旧约圣徒、和恩典下的新约圣徒。但是这些圣徒有许多并没有充分地长大。没有充分地长大，就不成熟。总有一天，或是我们死去，或是主回来。我们若不成熟，神有办法对付我们，帮助我们成熟。这是合逻辑的。我们若要在今世成熟，就需要付代价。但我们今日所付的代价比来世所需付的代价少得多。我们应当拣选在今世成熟。我们若不在今世成熟，终究还是要成熟。但我们要在经过对付、惩罚的代价之下成熟。

主耶稣要在三年半的大灾难之前，把首先成熟的圣徒提去，他们不需要经过大灾难。但按照林前十五52，帖前四15~17，和启十四14~16来看，大体圣徒要在末次号筒的时候被提。末次号筒是在大灾难的末了。这很强的证明，大体活着的圣徒要经过大灾难三年半的试炼时期。国度的时代也要被主用来使未成熟的圣徒得以成熟。这时代虽仍是旧造的一部分，却是得了复兴的（徒三21，太十九28）。

新耶路撒冷将是所有得胜成熟圣徒较小型的组合，作他们在国度时代里的赏赐（启二7下）。这包括旧约的得胜者，以及这时代的得胜者。在主回来之后，这些要在主的审判台前得着称义的得胜者，必得赏赐。他们的赏赐乃是包括他们自己在内的新耶路撒冷。新耶路撒冷在千年国的阶段，是得胜、成熟之圣徒特别的分，作为赏赐。这由启二7很强得着证明。主在该节说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”神的乐园在此指国度时代的新耶路撒冷。不仅如此，启三12更指明，新耶路撒冷将是得胜者在千年国里的赏赐。在国度时代的新耶路撒冷，是得胜圣徒独得的赏赐，然而在新天新地里的新耶路撒冷，将是一切得赎圣徒共同的分，直到永永远远。

新耶路撒冷将是与终极完成的三一神成为婚配的新妇，然后要作羔羊的妻（启二一2，9下）。启示录二十一章的新妇是经过旧造四个时代所有蒙神救赎之人的集大成。这时，所有未成熟的都必成熟了。每个人都必得成全。所有蒙神救赎的人，在千年国之后必得成熟。他们全都是新妇。新天新地里的新妇与启示录十九章里的新妇是不同的。她在十九章只是由得胜者所构成，但二十一章的新妇扩大了，包括神所有的子民。这新妇要作羔羊的妻，直到永永远远。我们必须记住，新耶路撒冷不是字面上、物质的城，那城实际上是一个人位─羔羊的妻。

新耶路撒冷是永远的帐幕，作神在人中间的居所（启二一3）。新耶路撒冷是神与我们相互的居所。

新耶路撒冷是永远的殿（这殿乃是主神全能者与羔羊自己），使蒙神救赎的人在其中敬拜祂（启二一22）。帐幕是蒙神拣选的子民，殿是三一神。我们是帐幕，让神住在其内；三一神是殿，让我们住在其中并敬拜祂。

新耶路撒冷将是所有蒙神拣选、救赎之人的组合，包括所有在神旧约下得救的以色列人，以及所有神新约的信徒，作所有蒙神拣选、救赎之人在永世里共同的分（启二一12~14）。我们已经指出，在千年国里的新耶路撒冷是个赏赐。在新天新地里的新耶路撒冷是所有蒙神拣选、救赎之人在永世里共同的分。这可由启二一12~14所证明，那里说新耶路撒冷有十二支派的名字，和十二使徒的名字。十二支派代表旧约圣徒，十二使徒代表新约圣徒。这给我们清楚地看见，整个新耶路撒冷是在神第一约下旧约的圣徒，以及在神第二约，就是在新约下，所有新约圣徒的全体组合。

新耶路撒冷是以金、珍珠、和宝石所表征之经过过程的三一神建造的（启二一18~21）。这些宝贵的材料表征三一神的三一。父在祂的性情里如同金。金是城的根基，这根基耸立如同高山。这座高山托住建造于其上的全城。新耶路撒冷是建造于金山上的城，其金表征神的神圣性情。所以神的神圣性情是根基，如同一座山，托住建造在其上所有神的子民。

在珍珠里，我们能看见在救赎和重生工作里的子。珍珠产自死水中的蚌。蚌被砂粒所伤，就分泌生命的汁液包里砂粒，使其成为宝贵的珍珠。这描述基督这位永活者进到死水中，为我们所伤，就分泌祂的生命包里我们，使我们成为宝贵的珍珠，为着建造成神永远的彰显。作圣城入口的十二个门是十二颗珍珠，门上有以色列十二支派的名字，其上有十二位天使。“以色列”在此代表旧约的律法。这表征城的入门是借着子的救赎，合乎律法的要求，并在天使的观看之下。在十二个门上有十二位天使看守，确保每位进入的人都合乎律法的要求。

城也是用宝石造的。在变化工作里的那灵，是以作城的墙和根基的宝石所表征，根基上有羔羊十二使徒的名字，表征城的根基是那灵根据子的救赎而有之变化工作的终极完成。那灵作工，将蒙救赎、得重生的圣徒变化为宝石，为着建造神永远的居所，使他们在祂渗透一切的荣耀中，团体的彰显神。

新耶路撒冷是座四方的城，每边各有三门，表征三一神与三部分之人的调和（启二一3）。三表征三一神，四表征神创造中带头的人。因此，三乘四乃是神性与人性的调和，就是三一神与三部分之人的调和。

城的量度，长宽高都是一万二千斯泰底亚，表征整座城就是至圣所，作神的居所（启二一16）。城的长宽高是一样的。无论在帐幕或在圣殿里，至圣所的尺度，长宽高也都是相等的（出二六2~8，王上六8）。这指明整个新耶路撒冷就是至圣所。

在羔羊里神的荣耀是城的光，使城照耀，列国要在城的光中行走（启二一11，23~24上）。基督是圣城的灯，在羔羊里面的神是荣耀的光。

城墙的尺寸乃是一百四十四肘（十二乘十二），表征在神行政中，借着经过过程之三一神与变化过的三部分人之调和，而有的绝对完全与永远完整中的绝对完全与永远完整，使城在复活中得以有圣别的分别（启二一17）。十二这数字表征神行政中的完全与完整。所以，十二乘十二乃是在神永远的行政中，绝对完全与永远完整中的绝对完全与永远完整。经过过程的三一神与变化过的三部分之人的调和，也由十二这个数字所指明，因为十二乃是三乘四。这个调和是为着城的圣别分别，因为墙是一种分别，而分别乃是保护。城在复活里，是由“人的尺寸，就是天使的尺寸”这句话所表征。这意思就是人和天使是一样的。根据主在太二二30的话，人在复活里要和天使一样。

城墙是碧玉的，意思是那城有神显出来的样子。在启四3，神坐在宝座上，祂显出来的样子，好像碧玉。按照二一18上半，环绕城的整个墙都是碧玉。困此，新耶路撒冷显出来的样子就是神显出来的样子。这就是说，新耶路撒冷将完全彰显神。

城根基的十二种颜色，显出一道彩虹的样子，表征神永远常存的信实（启二一19~20）。因此，全城乃是建造在神守约的信实上，并因此得以稳固（创九8~17）。

在新耶路撒冷城的最高处有神的宝座，其上坐着神和羔羊（救赎的神）。从这宝座有一道生命水的河（终极完成的那灵）流出来，在城里唯一盘旋的街道（供应的交通）中，滋润全城（为其饮料）。河的两岸长着生命树（供应生命的基督），如同极大的藤蔓，喂养全城（为其食物）。这一切都能在启二二1~2里看见。

在新耶路撒冷里生命水的河，表征终极完成的那灵。至终，神的灵将是一道河。这道生命水的河是在城内唯一盘旋的街道当中。全城只有一条街道。街道同河沿山盘旋而下，达到城的每一部分和其全部十二个门。街道乃是交通，供应我们。这是供应的交通，滋润全城，为其饮料。生命树，就是供应生命的基督，是极大的藤蔓，长在河的两岸，喂养全城，为其食物。神的宝座是为着祂的行政，河是为着滋润我们，生命树是为着喂养我们。河表征终极完成的那灵，树表征供应生命的基督。三一神管理全城，供应全城，滋润全城，并喂养全城。

所有蒙神救赎、得变化的人是城内的君王，掌管新天新地作神永远之国的领域（启二二5下）。所有信徒乃是大的皇室。我们都将是君王，而不只是公民。我们将是管理的一班人。国度是城，新天新地是国度的领域。复兴、炼净的列国是城外的百姓（启二一24~26）。

在主回来的时候，就是在祂巴路西亚的最后一天，祂临到地上的时候，祂要毁灭敌基督、他的军兵、和假申言者。他们是地上最邪恶的人。神要将他们聚集到一个大酒醡，就是哈米吉顿的战争，毁灭他们。

基督毁灭了这一切恶人之后，就要在今日的耶路撒冷设立祂的宝座，聚集所有存留的列国，并审判他们（太二五32~46）。祂要把他们彼此分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样。他们将要按照他们在大灾难中如何对待主的弟兄而受审判。绵羊就是那些在大灾难的三年半中，帮助主的弟兄，就是犹太人和基督徒的人。这些绵羊要承受那创世以来为他们所预备的国。列国中那些恶待基督弟兄的，要被看作山羊。他们会直接进到火湖，像敌基督和假申言者一样。那些是绵羊的外邦人要在新地作神的百姓，直到永远。他们是复兴、炼净的列国，在城外作百姓。他们未曾蒙救赎和重生，没有神非受造的生命，但他们在受造的生命上，被复兴到原初的光景，得蒙生命树的叶子永远的保守（启二二2下）。生命树的果子将是我们的食物、我们凭其活着。但生命树的叶子将是医治的元素，维持复兴的万民，直到永远。

新耶路撒冷是满了活水的城，作三一神与蒙祂救赎之人永远的住处，与满了焚烧之火的湖相对，那是魔鬼撒但和跟从他者的永远拘禁之处（启二十10，二一8，二二15）。宇宙整个历史的结局将是一座满了活水的城，和城外焚烧之火的湖。城将是神的居所。湖是撒但的拘禁之处。一切爱神的人将在满了活水的城里与神同在。所有撒但的跟从者将在焚烧之火的湖里与撒但同在。

李常受弟兄于主后一九九〇年六月六日讲于美国加州安那翰