读经：可十六19，来四14上，弗一20下至二十三节，来八1下，启三21下，来二7下，启五1，6~7，徒二36下，十36下，五31上，来四14~15，七26，八2，启一5上，弗一22，五23上，太三16，路四18~19，可十六9上，19，徒二1~4，17，33，来九28下，提后四1下，约一29，启五5~7。

我们已经看过，使徒的教训乃是神在新约中的整个说话。这教训是关于神新约的经纶，从神成为肉体到新耶路撒冷的终极完成，包括整本新约，从马太福音到启示录。到目前为止，我们所看过使徒教训的项目，乃是三一神的成为肉体、耶稣基督包罗万有的死、耶稣基督的复活、基督的升天、以及圣灵的浇灌，为将所有的信徒浸成一个身体。召会是基督的身体、基督的新妇、宇宙的新人、神的家人、神的殿、蒙召出来的会众、神的国、和诸天的国。

在召会与千年国之间有三个主要的项目。这三个主要的项目是：基督在升天里的职事、基督的再来、和圣徒的被提。在说到千年国之前，我们要来看这三个主要的项目。基督在升天里的职事是与召会并行的。没有基督的再来，就不能有千年国。没有圣徒的被提，得胜的圣徒就不能进入千年国里诸天的国实现之属天部分的实际。基督天上的职事、基督的再来、以及我们的被提，是使徒教训的三个重要的项目。

在大多数基督徒中间，普遍着重于基督在地上的工作。有谁谈论基督天上的职事？多数基督徒没有听到多少关于基督天上的职事。在本篇信息里，我们要来看基督在升天里的职事。我们特别要来看升天的基督、基督在升天里的职分、以及基督天上的职事，作祂在地上职事的继续和补充。基督地上和天上的职事，实际上不是两个职事。二者乃是基督职事的两部分。基督的职事不仅包括祂在地上所作的，也包括祂在天上正在作的。祂还没有完成祂的职事。

当我还是年轻人，与弟兄会在一起的时候，他们强调约十九30，那里基督在十字架上说，“成了！”弟兄会说，一切与我们救恩有关的工作已经成了。我们说基督第一部分的职事成了是对的。借着钉死在十字架上，基督完成了祂包罗万有之死的工作，借此祂成就了救赎。但事实上我们的救恩还没有完成，仍然在进行着。基督在祂地上的职事工作之后，祂的职事仍然在进行着。基督在祂天上职事里所作的，是不可或缺的。关于基督天上职事的细节，我推荐我们所出版的《基督天上的职事》这本书。

在我们来看升天的基督之前，我们需要来看基督在地上显著的方面。基督在地上工作的显著表号乃是马槽和十字架。马槽是指基督的成为肉体，指基督第一次的来临，十字架是指基督的死。一个王可能住在皇宫里，但耶稣出生后，却被放在马槽里。人救主的一生是开始于最卑微的马槽。祂在地上的第一个住处乃是马槽。

在基督天上的工作，就是祂升天的职事里，重要的记号乃是宝座和冠冕。宝座顶替了马槽，冠冕顶替了十字架。这是很有意义的。在已过，当耶稣在地上时，祂是与马槽和十字架有关的。但如今基督是在诸天之上，祂是在升天里（可十六19，来四14上）。我们需要看见我们在诸天之上，在升天里所有的，是怎样一位基督。

基督在升天里，坐在神的右边（弗一20下）。祂也坐在神的宝座上。来八1下半说，基督“已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边”。基督是坐在诸天之上宝座的右边。在启三21下半，主说，“我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐。”基督是坐在宝座的右边，也是坐在父的宝座上。

基督在升天里，也得了荣耀尊贵为冠冕（来二7下，9）。荣耀是指一种情形，一种光景，尊贵是指地位。基督在升天里，在诸天之上，是在一种荣美的光景和情形里，满了荣耀。祂也是在一个满了尊贵的地位上。荣耀和尊贵都是祂的冠冕。“得…冠冕”一辞含示被标明。基督乃是被标以荣耀和尊贵。基督坐在神的右边，意思是说祂是在一个尊贵的地位上。祂是居首位。基督需要得尊贵，因为祂是尊贵的；祂需要得称赞，因为祂是荣耀的。荣耀是指与耶稣人位有关的荣美；尊贵是指与耶稣价值、宝贵（彼前二7的宝贵与来二9的尊贵，原文同字）及尊荣有关的珍贵，这尊荣与祂的地位有关（彼后一17，参彼前二17，罗十三7）。

基督在升天里，也远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及今世与来世一切受称之名（弗一21）。执政的，指最高的职位；掌权的，指各种的职权（太八9）；有能的，指掌权者的权力；主治的，指有能的所建立的超越地位。一切受称之名，不仅指尊贵的头衔，也指一切的名称。基督已经坐下，远超过一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内。这就是说，无人能与基督相比，人人都在祂以下。基督远超过总统、君王、女王。祂是全宇宙中最高的执政者，最高的一位。祂是独一的元首，独一的权柄。基督在升天里是最荣耀的一位，最尊贵的一位，最有能的一位，也是最高的权柄。当我们呼求，“哦，主耶稣”时，我们对祂的认识是什么？我们缺少对基督充分地认识。我们需要看见并认识升天的基督。

祂在升天里得着万有服在祂的脚下（弗一22上），一切都在祂的脚下。我们都已经成为基督的肢体。基督最下面的部分是祂的脚。因为万有都在祂的脚下，所以意思就是说，万有都在我们下面。我们不是在基督的脚下，因为我们是祂身体的肢体。

基督在升天里向着召会作万有的头，成为祂身体的头，祂的身体就是祂这位在万有中充满万有者的丰满（弗一22下~23）。基督的身体是基督这位在万有中充满万有者的丰满，完满的彰显。祂是在万有中充满万有者，因此祂是无限的，追测不尽的，无可度量的。

这一位从神得了权柄，治理整个宇宙（启五1，6~7）。基督是诸天之上并地上万国的真正治理者。在太二八18，主告诉门徒说，天上地上所有的权柄，都赐给祂了。启示录四、五章给我们一幅基督升上诸天之后，天上的景象。在启示录五章，基督是神的羔羊，站在四活物和众长老之中。坐在宝座上的那一位，手握用七印封严的书卷。这书卷可以比作一个“时间表”，列明从基督升天到新耶路撒冷所要发生的事。神坐在宝座上握着这书卷，就是祂在整个宇宙中治理的时间表。封着这书卷的七印，事实上就是书卷的内容。约翰看见一位天使大声宣传说，“有谁配开那书卷，揭开它的七印？”（启五2。）因为找不到一位配开的，约翰就哭了（启五3~4）。长老中有一位对约翰说，“不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。”（启五5）基督是够资格打开并执行神经纶之奥秘的那一位。这指明基督是得着权柄治理整个宇宙的那一位。

现在我们要继续来看基督在升天里的职分。在升天里祂是基督（徒二36下）。祂是神所膏的一位，要完成神的使命，就是神永远之新约经纶的伟大使命。祂是基督，已经得了任命，由神指派完成神永远的计划，就是祂永远的经纶。祂也是主（徒二36下，十36下）。祂是主，祂是拥有者，是主人，是有能力拥有一切人、事、物的一位。基督是整个宇宙一切事物的拥有者和主人。

基督在升天里是元首，掌权者（徒五31上）。元首一辞在原文的意思也是君王，创始者，起源者（徒三15）。基督是掌权者作元首，祂掌管地上的一切。徒五31指明，基督是掌权者和元首，支配世界的局势和环境，使蒙神拣选的人能一个一个的得救。祂主宰的用祂的权柄掌管全地，使环境能适合蒙神拣选的人接受祂的救恩（参徒十七26~27，约十七2）。

然后祂这位元首成了我们的救主（徒五31上）。祂安排我们到一个地位，为要拯救我们，祂也够资格拯救我们。祂在升天里不仅是我们的救主，也是我们的大祭司（来四14~15，七26）。祂救了我们之后，如今在诸天之上为我们祷告。基督现今是大祭司，在神面前照顾我们，也在环境上照顾我们。祂又是执事（来八2）。当祂在为我们祷告并看顾我们的时候，祂是在将祂自己连同祂一切的丰富供应到我们里面。基督在升天里也是地上君王的元首（启一5上），万王都在祂之下。这世上的元首不是真正的元首。基督是掌管世界的一位。祂又是万有的头（弗一22），也是召会的头（弗五23上）。

无人能与基督相比。祂是基督、主、元首、救主、大祭司、执事、地上君王的元首、万有的头、以及召会的头。祂作万有的头乃是为着作召会的头。这就是说，凡祂所是的，都是为着召会。我们如今是在召会里，召会因着有包罗万有的基督为头，而大得祝福。

基督天上的职事是祂地上职事的继续和补充。我们不该以为基督的职事已经完成了。祂的职事仍然在诸天之上进行着。祂在天上的职事乃是祂在地上所成就之职事的继续。若没有基督天上的职事，祂在地上的职事也绝无法补足或完成。

基督地上的职事开始于祂在水里受浸并受圣灵的膏，结束于祂的复活（太三16，路四18~19，可十六9上，19）。当基督在水里受浸时，祂受了圣灵的膏。圣灵仿佛鸽子降下，落在祂身上。那就是神借着圣灵的膏抹，使祂就任，正式开始祂的职事。首先，祂受神指定，选派。然后祂在约但河受浸时就职，从祂受浸到祂复活，乃是祂地上职事的一段时期。祂地上职事这一部分的主要项目是祂的为人生活、钉十字架和复活。

基督天上的职事开始于祂将圣灵浇灌下来，将要结束于祂第二次显在地上（徒二1~4，17，33，来九28下，提后四1下）。在祂天上职事这一部分里主要的项目是照顾召会，使其成为荣耀的召会，实施新约，并执行新的遗命，在诸天之上作大祭司、辩护者和执事，供应信徒，还有祂的回来，并使信祂的人改变形状。

在祂地上的职事里，祂是羔羊尽职（约一29）。基督在地上的职事中作羔羊，按着神公义、圣别、荣耀的要求，在十字架上被杀，完成包罗万有的死，为我们成就了神完全的救赎。

在祂天上的职事里，祂是狮子羔羊尽职（启五5~7）。狮子羔羊指明这位是救赎主的基督，已经成为得胜的一位，是狮子。在祂天上的职事里，祂是这样一位得胜者，祂要征服一切仇敌，将祂的国度带到地上。

李常受弟兄于主后一九九〇年三月二十一日讲于美国加州安那翰