读经：腓二13，一19~21上，二15~16上，三10~14，四8，12~13。

在本章里我们要来看，腓立比书中关于我们同神圣三一活着的启示。

腓二13说，“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”腓立比书中所论及的每一件事，都是在神运行的行动之下。神在地上有行动，祂是借着祂的运行而行动的。

为了要看见神在我们里面的运行，我们略为复习一下腓立比书，是有帮助的。腓立比书是一卷说到我们经历基督的书。第一章给我们看见，我们需要活基督并显大基督，使祂成为我们的生活和彰显。第二章给我们看见，我们需要以基督为我们的榜样，将祂表明出来。在第三章我们看见，我们需要追求基督，并得着基督作我们的目标。第四章给我们看见，我们需要有基督为知足的秘诀。保罗在四12宣告，他已经学会了秘诀。他用了一个隐喻，说到一个人被引进秘密社团，受其基本原则的教导。《事实上》第四章的这个“秘密社团”就是基督的身体。总而言之，我们能说，在腓立比第一章，基督是我们的生活和彰显；在第二章，祂是我们的榜样；在第三章，祂是我们的目标；在第四章，祂是我们的秘诀。这四章都启示基督的某一方面，给我们经历。

第二章给我们腓立比书全盘的思想，概括的思想，总括的思想。这思想就是行动的神在我们里面运行。凡是基督向着我们的所是，都是为着神的运行。我们应当顾到神在我们里面的运行。我们的神在你、我里面是活的，行动的，并且不断运行的。神在我们里面的运行，可以比喻为我们血液的循环，或比喻为电的流通。我们里面血液的流通如果停止了，我们的生命也就停息了。血液的循环就是生命在我们里面的运行。电流是电的运行。建筑物里的电流如何停止了，就没有光。

许多基督徒对神行动的看法并不是这样。有些在灵恩运动里的人喜欢喊、叫、甚至跳。他们喜欢庞大、外在的表现，但神在我们里面的运行，并不需要有这种外在的表现。建筑物里的电流是神运行很好的说明。我们进到一栋建筑物里，似乎没有什么在运转，因为一切都很安静。其实有一种运行在进行着，并且这种安静的运行是强而有力地。在建筑物里电的运行，使建筑物里一切的电气用具、机器和设备，运转并起作用。如果电关掉了，建筑物里的一切就都停顿了。多年来我越经历神，就越体会神在我们里面的行动，是一种非常安静、柔细地运行。祂在我们里面柔细而安静的运行着。

我们虽然是基督徒，但我们里面可能似乎什么也没有。我们有时会问，到底我们和不信者之间有什么不同？关于重生和变化的真理是非常高大的。即使我们重生并变化了，我们可能感觉和普通人一样。但事实上，神在我们里面运行。一栋大建筑物虽然在电的运行之下，但这个运行是安静安宁的。我们需要看见，神在我们里面的运行是一件神奇的常事。这个运行完全是平常的，却又完全是神奇的。

慕迪（D.L.Moody）说，宇宙中最大的神迹乃是重生。我同意这个说法。没有一个神迹大过重生。重生的意思就是我们在人的生命之外，得了神的生命。我们有神的生命，但我们可能不感觉能看见多少这生命显在我们里面。我们可能觉得，一些没有重生的人事实上比我们更好。我们虽然重生了，但我们可能一再的发脾气。然而，我们比别人好或比别人坏，乃是外面的事。如果我们重生了，我们就会有一种内在的认识，知道在我们里面有个东西。这个“东西”就是活的、行动的神，运行在我们里面。一个人外面是好是坏，可能是照着他的天生说的。我们照着天然的组成，是好是坏都不重要；只有一个事实是重要的，就是我们已经得着了运行的神。神如今运行在我们里面。

保罗在腓立比书里用了一些高大的辞，来说到对基督的经历。他说他显大基督。显大就是显示或宣扬为大（没有限量）、高举、称赞。保罗说到耶稣基督之灵全备的供应；他也说，在他，活着就是基督。到腓立比书末了，保罗说，“众圣徒，尤其是该撒家里的人，都问你们安。”（腓四22）该撒家里的人，包括所有联属于尼罗宫廷的人。这些人有的因与保罗接触，悔改信主，成了罗马城在基督里的信徒。毫无疑问的，该撒家里有一些人因为看见了在保罗里面的基督，而成了基督徒。但大多数的人没有看见在保罗里面的基督。基督当然一直与保罗同在，但许多人并没有看见。要这样看见基督，乃在于主的怜悯，在于神是否拣选或预定了那人。保罗在众人之前显大基督，但不是每一个人都看见这个显大。这是因为他们没有得着主的怜悯。他们没有蒙拣选或预定。神在我们里面的运行，从外面看没有什么奇特，但按属灵的意义看却是大事。我们若有属灵的鉴别力，有属灵认识的能力，我们就能看见，腓立比书里一切有关神在我们里面运行的事都是大的。

神在我们里面的运行，是带着耶稣基督之灵全备的供应。在腓一19，保罗说，“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”在腓二12，保罗吩咐我们，要作成我们自己的救恩。一面说，耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我们得救，另一面说，我们必须作成自己的救恩。腓立比一章和二章都说到同一个救恩。这救恩是耶稣基督之灵全备供应所作成的结果，而这救恩是我们在日常生活中所作成的。

路德马丁说，得救不是靠行为，乃是凭着信。但保罗告诉我们要作成我们自己的救恩。我们需要看见，整本新约所启示的救恩乃是包罗万有的救恩。路德马丁所说的救恩，乃是称义。蒙神称义，就是我们的罪得赦免，使我们能脱离神的定罪，脱离火湖。这是神在称义中的救恩。在腓立比书中，保罗乃是说到在我们日常生活行动中继续不断地救恩，救我们脱离诸如私图好争（腓一17）、虚荣（腓二3）、怨言、争论（腓二14）等类的事。

怨言多半出自姊妹，争论多半来自弟兄。你已经从怨言和争论得救了吗？我们已经得救到某一个程度，但还没有完全得救。我们需要继续不断地得救，直到我们进入新耶路撒冷。在我们的婚姻生活中，我们需要从怨言和争论中得拯救。作丈夫的可能争论，作妻子的可能发怨言。怨言和争论是很小的，却很麻烦。这二者都阻挠我们，使我们不能完成我们的救恩到最完满的地步，不能经历并享受基督到极点。

我们若从这个角度来看救恩，我们就看见我们需要不断地蒙拯救。多年前当人问我是否得救时，我就放胆的告诉人，我得救了。但今天你若问我同样的问题，我会问你是指着什么说的。是问我从火湖得救吗？我当然已经从其中得救了，但还有许多事我需要从其中得救。为了显大基督并活基督，我们需要从怨言和争论得救。要从我们的怨言和争论得救，我们就需要运行的神。乃是神为着祂的美意，在我们里面运行，借着耶稣基督之灵的全备供应，使我们立志并行事。

我们需要神的运行，以及耶稣基督之灵全备的供应。耶稣基督之灵全备的供应是“全备的食品，”神的运行是神的“烹饪。”我们需要食品，我们也需要食品的烹饪。今天神在我们里面神奇而平常的运行着。我们需要学习与祂合作。我们的合作就是我们的顺从。这就是为什么保罗在腓二12说，“你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”我们应当顺从，与神的运行合作。当神运行时，我们需要顺从。

耶稣基督之灵全备的供应，是为使我们活基督，好叫基督得着显大（腓一20~21上）。我们需要在任何环境下显大基督。腓一20说，“这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。”保罗说，他借着耶稣基督之灵全备的供应，总叫基督照常显大。这完全是在神的运行之下。

我们借着将生命的话表明出来，而活基督，显大基督（腓二15~16上）。表明出来就是应用，陈明，供献。将生命的话表明出来，就是将生命的话陈明给人，当作供献。我们基督徒的生活，是将生命的话表明出来，将其陈明给人，当作供献的生活。我们将生命的话表明出来，好像发光之体照耀在这世代中（腓二15）。就着我们所在之处说，我们是在世界里；就着我们的情形说，我们是在这世代里。这世代是败坏、黑暗、邪恶、悖谬的。但我们在地上如同发光之体，照耀在这世代中，返照基督的神圣之光。发光之体本身没有光，却返照太阳的光。我们是发光之体，我们本身并没有光。我们乃是返照太阳（基督）的光。这就是活基督，显大基督的意思。我们好像发光之体，照耀在这世代中，将生命的话表明出来。

我们将生命的话表明出来，就是作成我们的救恩，完成我们的救恩（腓二12）。保罗告诉我们，要作成我们自己的救恩，然后他提到凡我们所行的，都不要发怨言，起争论（腓二14）。我们已经指出，怨言和争论阻挠我们，使我们不能完成我们的救恩，到最完满的地步。我们需要借着经常并绝对的顺从，恐惧战兢的完成我们的救恩，将这救恩带到最终的结局。我们已经凭信得了这救恩，但如今我们必须借着顺从完成这救恩。凭信接受救恩是一次而永远的，完成救恩却是一生之久。

在腓立比二章，神的运行是为使我们作成自己的救恩，不发怨言，起争论。为此，我们需要以基督作我们的模型，我们的榜样。在三章，我们看见我们该是那些得着基督、并给人看出是在基督里面的人（腓三8~9）。真正的赢得是基督。基督之外的任何事物，都是亏损。在腓三7~8，保罗说，“只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”

赢得基督可以比喻为争战中的得胜。要在争战中得胜，就必须牺牲一切。当美国在第二次世界大战宣战时，全国及其国民都牺牲一切，为要在争战中得胜。没有那种牺牲，美国不能帮助打赢第二次世界大战。今天我们也需要牺牲一切，以赢得基督。我们必须告诉撒但，我们要争战得胜，以赢得基督。

我们也必须给人看出我们是在基督里面。每一个人都应当能看见，我们是在基督里面的人。当保罗还是大数的扫罗时，他完全是在律法里面。当人发现他，看见他时，他乃是一个在律法里面的人。但在腓立比三章，保罗宣告说，他只愿意给人看出他是在基督里面。他只为着基督，并且他要给每一个人看出他是在基督里面的。他是个在基督里的人（林后十二2上）。

我们赢得基督，并给人看出我们是在基督里面，乃是借着认识基督作我们的一切，并借着认识祂复活的大能，模成祂的死（腓三10）。保罗在腓立比三章指明，他是一个竭力追求基督的人（腓三12，14）。“竭力追求”这辞，原文与逼迫同字。保罗有两种的逼迫。头一种的逼迫是反面的逼迫。保罗还是大数的扫罗时，曾这样的逼迫基督。但他得救后，他就开始正面的逼迫基督。正面的逼迫基督就是竭力向着基督，追赶基督。保罗知道，要竭力追求基督，甚至逼迫基督，他需要基督那能胜过死、征服死、击败死、并把我们从死的霸占中带出来的复活大能。

保罗渴望认识基督、并祂复活的大能，使他能模成基督的死。宣信（A.B.Simpson）弟兄说，“我何难与基督同死，因复活我已认识。”（诗歌三六二首）当我们有复活作我们的享受时，这享受就使我们能被模成基督的死。基督的死是一个模型，模子；我们就像一团面被放进这个模子，使我们被模成这个模子的形像。我们所模成的这个模子，乃是基督的死。

我们每一个人那有一些难处和苦难。我们的苦难可能和我们的健康、财务、或子女有关。谁没有苦难？没有一个人的处境里，凡事都是完全的，完美的，满意的，美好的，在三层天的。谁的婚姻是完美、完全、令人满足、在天上一样的？地上没有这样的婚姻。甚至婚姻也会成为真正的苦难。没有人能逃脱苦难。这些苦难应当是模子。我们得救之后，神的主宰就把我们放在这模子里。这是基督之死的模子。我们需要复活的大能，好模成基督的死。我们需要有基督的形像，也有基督之死的形像。为此我们需要祂复活的大能，而不是我们天然的能力。

我们要作那些认识基督、并祂复活的大能，以模成祂的死的人，好叫我们能得着那从死人中杰出的复活作我们的赏赐（腓三11~14）。在腓三11里的复活这辞，原文有一意为“特殊”的字首。这复活是卓越的复活，特殊的复活，这是要给得胜圣徒的奖赏。这特别的复活将是我们的大赏赐。若没有基督复活的大能把我们模成祂死的模型，我们就不能达到，或得着这杰出的复活。

当我们照着腓立比书中所启示神在我们里面的运行，同神圣三一活着时，我们就在凡是真实地，庄重的，公义的，纯洁的，可爱的，有美名的事上，都显出谦让宜人，并彰显神的德行和称赞（腓四5，8）。在腓四5，保罗说，“当叫众人知道你们的谦让宜人。”这就是显出谦让宜人。我们在本书十一章看见，“谦让宜人”这辞的意思是谦卑，能容让人，适于任何情形，并能在任何环境下与任何人相处。谦让宜人含示谦卑、温柔、容忍、忍耐。我们需要叫众人知道这谦让宜人的美德，这就是显明基督的谦让宜人。在林后十1，保罗用基督的温柔与和蔼（即，谦让宜人）劝圣徒。这就是保罗所活，并在腓立比四章所提及之基督的谦让宜人。我们也需要在凡是真实地，庄重的，公义的，纯洁的，可爱的，有美名的事上，彰显神的德行和称赞。这些美德乃是一个活基督，使基督得着显大之人的彰显。当基督得着显大，这些美德就彰显出来，神就得着称赞。

我们乃是以基督为满足的秘诀，而显出谦让宜人，并彰显神的美德和称赞（腓四12）。我们曾提过，“秘诀”一辞指明人被引进秘密社团。保罗以此说明我们基督徒乃是被引进一个特别的社团，这特别的社团就是召会，基督的身体。在这秘密的社团里，基督是我们被引进时所需要学习的秘诀。我们必须以基督为我们的秘诀，使我们能一直的享受祂作我们的满足。

最后，我们在基督里面，在那加我们能力的里面得了加力，凡事都能作（腓四13）。基督加力给我们，使我们从里面，而不是从外面有动力。借着这种里面的加力，保罗在基督里凡事都能作。为着在腓立比书里同神圣三一活着的启示，我们感谢主。