读经：约一14，路一35，太一20，约一17，16，十二24，彼前一3，林前十五45下。

在本篇信息中，我们要来看在新约开始时神圣的经纶和神圣的分赐。在新约里，完成神分赐的头两件事乃是基督的成为肉体和复活。我们的神经过了一个过程；这个过程的开始是成为肉体，这个过程的结束是复活。神这过程的开始和结束，都在于神的分赐。在成为肉体和复活之间，有基督的人性生活和包罗万有的死这两个步骤。我们很难指出这两个步骤中含有神的分赐。

基督的成为肉体是神将祂自己分赐到人性里的一大步骤。关于主的出生，重点乃是分赐，但今天大多数的基督徒都没有这样的思想。大多数基督徒因着外面庆祝圣诞节而受了蒙蔽，没有看见这事。我们这些活在基督教环境里的人，必须放下我们从前因庆祝圣诞节而有的知识，因为那种知识成了厚厚的帕子，使我们看不见主成为肉体的奥秘。照样，大多数基督徒对于主复活的奥秘，也受了蒙蔽。主的成为肉体和复活，是神将祂自己分赐到祂所拣选之人里面的两个基本步骤。

正如我在较早的信息中曾指出，神圣分赐的事可以见于旧约里的应许、预言、和预表，但分赐的事实和应验并没有发生在旧约。严格说来，在人类六千年的历史里，头四千年没有分赐。在这段时间里，神一直与人是分开的。祂最多只来到人这里或临到人身上。因此在旧约里很难找到一节经文说，耶和华神是在人里面或进到人里面。

在新约里，特别在书信里，有许多经节用“在…里”这样的辞句，如“在基督里”（林后五17、弗一4，10）、“在祂里面”（三12）、“在主耶稣基督里”（帖后三12）、“在基督耶稣里”（罗六23下，八2，林前一30）、“在…神…里”、面前（帖前一1、）以及“在那灵里”（西一8）。在旧约时代，神是有意的不与人联结；神是神，人是人。但今天我们不能说神与人是分开的，因为我们已经由神重生，所以我们不可能与神分开。纵使我们基督徒的生活是走下坡的，祂也与我们同去。在路加二十四章主复活之后，当主的两个门徒离开耶路撒冷往以马忤斯去时（13~35），主与他们一同行走。他们走下坡路，但主与他们同去，并且与他们同行。两个门徒谈到主，甚至责备主（18），但主假装什么也不知道。他们的眼睛被蒙蔽，以致认不出祂来（16）。但至终祂开了他们的眼睛，他们才认出祂来（31）。他们一认出祂来，祂就从他们面前不见了。这给我们看见，我们绝不能与主分开。

今天恩典的时代乃是神分赐的时代。祂分赐到一个地步，祂与我们，我们与祂调和成为一（约十七21，林前六17）。耶稣是第一位与神调和的，是第一位神而人者。在祂以前，神是神，人是人。但从祂开始，神与人成为一了。在全宇宙里，有一个微小的人，名叫耶稣，是神又是人，是人又是神。神与人不仅联合，更是调和。这调和完全在于分赐。耶稣这神而人者是复合的人，是复合着神与人的一位。

在祂受死以前，耶稣是复合着神与人，复合着神性与人性的人。但祂经过死与复活以后，就加上了死与复活的元素。这些元素就复合到祂里面了。今天祂不仅仅是神和人，祂更包括了死与复活。祂是带着死与复活的神而人者。祂是这样一个复合体。这复合体乃是神分赐的结果。若从成为肉体减去了分赐，就没有成为肉体了。照样，若从复活减去了分赐，也就没有复活了。

成为肉体是最高的、宇宙的成孕。太一20说，“正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。”约瑟和马利亚尚没有作夫妻同房，马利亚却怀了孕。这使约瑟对他们的婚姻起了疑问。正在这时，有主的使者向他梦中显现，告诉他不要怕，只管娶马利亚作他的妻子，“因那生在她里面的，乃是出于圣灵。”那生在马利亚腹中的，不是人，乃是神。马利亚一开始怀胎时，神就生在马利亚里面。在那怀孕的末了，就是九个月后，神就带着人性出来。这就是耶稣，神而人者。马利亚怀胎之前，在她里面并没有神。但在她怀胎时，神就借着将自己分赐到她里面而进到她里面。

神要完成在基督里全备救赎和救恩的第一步，乃是基督的成为肉体。基督的成为肉体是借着圣灵在童女里成孕，将神的圣别性情分赐到人性里（路一35）。

从马利亚怀胎第一天起，神就分赐到人性里。神在马利亚腹中九个月。神的神性和马利亚的人性来在一起，并调和在一起九个月。在这九个月期间，神圣的分赐一直加增。神性分赐到人性里的加增，使所怀的胎增长。因此，马利亚怀胎的整个过程，乃是神圣分赐进到人性里的过程。当这神圣分赐“成熟”时，就是九个月期满，孩子就生出来。那孩子乃是神圣分赐进到人性里的调和。祂的名称为以马内利─神与我们同在（太一23）。祂虽是一个小孩子，但祂乃是神与人同在。一面说，祂是完整的神；另一面说，祂是完全的人。祂是完整的神调和着完全的人。在人类历史中，在那之前从未有过这样的一位。祂真是奇妙！祂是一个孩子，有皮、骨和血肉。祂乃是真人。但在祂里面有完整的三一神（西一19，二9）。祂不仅是神子，更是三一神─父、子、灵（赛九6，路一35，太一20）。

身为这样的一位，祂至终成了“那”基督。徒二34~36指明，基督在祂的升天里，被立为主为基督了。在祂出生时，祂被称为基督（太一16~18）；但在三十三年半以后，当祂升上诸天时，祂被立为基督。借着复活，基督终极完成为完全、完整的基督，就是那调和着神性与人性的一位。

今天有数以千计的“基督”。这些基督被称为基督徒。“基督徒”这辞的意思是“属基督的人”。身为基督徒，我们属于基督，且是祂的配偶。我们这些属基督的人，就是基督（林前十二12）。祂是神性与人性的调和，我们也是这样。在生命和性情上，我们完全和祂一样。我们乃是基督的翻版，这些翻版乃是神圣三一与人性的调和。祂是范本，模子，我们是祂的大量产品。诗歌一百五十四首第二、四节表达出我们是基督复制品和繁殖的思想：

借着你死并你复活，

你就成为神长子；

借着重生分赐生命，

我们成为神众子。

我们是你生命繁殖，

是你许多的弟兄，

我们是你荣耀复本，

是你神圣的扩充。

我们是你的复制品、

是你身体并新妇、

是你表现、是你丰满，

永远让你来居住。

我们是你普及、继续、

是你生命的开展、

是你长成、是你富余，

与你合一永无间。

对主耶稣来说，神性与人性的调和开始于祂的成为肉体；但对我们这些祂的大量产品来说，这调和开始于祂的复活。在复活里，我们都与神调和，开始过调和的生活。这乃是在实际里之调和的开始。但这调和在实行上是在我们重生时才开始的。那时，神就生到我们里面。神既生到我们里面，我们就是奇妙的人！每一个正常的基督徒都是奇妙的人。我们不是因财富而奇妙，我们乃是因神而奇妙。不论我们是谁，只要我们是正常的基督徒，我们就是奇妙的人。我们之所以奇妙，乃是因着我们借神圣三一的神圣分赐而与神圣三一调和的事实。

主成为肉体时借着神圣分赐而有的调和，在九个月内完成了。但基督徒的一生可能包括许多年日；因此，在我们基督徒的生活里，神圣的分赐是每天从早到晚，在我们里面继续不断地。从我们重生的时候开始，我们就一直在享受神圣的分赐。从那时起，我们整个基督徒的一生乃是神分赐的时期。这神圣的分赐将神与我们调和在一起。我们若需要圣别，就需要这分赐。我们若需要得胜，就需要这分赐。我们若需要变化，就需要这分赐。重生、更新、圣别、变化、模成和得荣，都是神圣分赐的结果。

我们虽然得了重生，但在另一面的意义上，我们还没有出生。启十二1~5启示，那表征神在地上子民之集大成的妇人，生了一个男孩子。这男孩子乃是团体得胜者的象征（二26~27）。这些得胜者今天乃是成孕在那妇人里面，但他们还没有出生。重生是他们成孕的开始，但这成孕的终极完成，乃是他们出生为团体的得胜者，就是男孩子。今天他们仍然在成孕的过程中，因为仍然需要更多的分赐。我们都需要更多的分赐。有了更多的分赐，我们就能成熟。成熟将是真正的出生，而这出生乃是神圣分赐的结果。

路一35说，“天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”马利亚所生的这圣者，称为神的儿子。这一节所提说的圣者，乃是神自己，也就是基督作神的具体化身。祂由神所生，借着圣灵的分赐，有神的生命和性情。基督虽然是从马利亚生的（太一16），却是一个出于圣灵的孩子。基督的出生是直接出于圣灵的（20）。祂的源头是圣灵，祂的元素是神圣的。

有些人认为成孕不可以看作是出生。但太一20清楚地说，那生在马利亚里的，乃是出于圣灵。从马利亚怀胎的第一天开始，神就生在她里面。神借着祂的灵分赐祂的性情，而生到马利亚里面。

基督借着成为肉体，带着神作实际和恩典而来，为要分赐到信祂的人里面。约一14说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”十七节说，“因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”律法不能来，因为它没有生命；因此，律法是赐的。但因为耶稣是活的人，祂不是赐的；祂乃是降下来到人这里，并且带着东西而来。基督借着成为肉体，带着神作实际和恩典而来。

实际是神给我们得着，恩典是神给我们享受。我们得着神，我们也享受神。神作恩典乃是神给我们享受，神作实际乃是神给我们得着。借着得着神并享受祂，我们至终享受祂一切的丰满。

从祂的丰满里，信祂的人都领受了，而且恩上加恩（约一16）。今天，我们所享受的恩上加恩，乃是在于分赐。我们在享受，祂在分赐，祂的分赐，是要给我们享受。今天我们的享受，完全是在于三一神分赐到我们里面。

三一神将祂自己这样分赐到我们里面，唯有借着圣灵在我们灵里才能发生。这就是我们必须留在我们灵里的原因。当我们从灵里出来时，我们必须快快回去并留在那里。在我们的灵里我们享受分赐，而从这分赐里我们得了丰满，就是三一神所是的一切丰富。

基督如同一粒麦子，在祂的复活里产生许多子粒，为要将祂神圣的生命分赐到许多信祂的人里面，使他们成为祂许多的肢体（约十二24）。基督是一粒麦子。祂落到地里死了，然后又长出来。因着祂长出来，就发生了一种分赐，产生许多子粒，作祂身体的许多肢体。在已过我们看见，这许多子粒乃是基督这一粒麦子的果子。但我们没有看见产生许多子粒完全是在于分赐。没有神圣生命的分赐，许多子粒就不能产生。我们这许多的子粒，乃是基督将祂神圣的生命分赐到我们里面的结果。

父神借着基督的复活，重生我们这些信徒，为要将祂神圣的生命分赐到我们里面，使我们成为祂许多的儿子（彼前一3）。基督的复活乃是一种分赐。我们是许多的子粒，要产生为基督的许多肢体。我们是许多的信徒，要生为神许多的儿子。许多子粒的产生，以及许多儿子的重生，都是由神圣分赐这同一过程所完成的。

基督这末后的亚当，在祂的复活里成了赐生命的灵，为要将神圣的生命分赐给新约的信徒，使他们有新生的起头，成为神的新造（林前十五45下）。在基督的复活里，我们这些罪人都成了三样东西：许多子粒、许多儿子、以及新造（林后五17）。许多子粒就是许多儿子；许多儿子就是新造。这三样东西都是因着神圣生命和性情分赐到我们里面而有的。借着这分赐，我们成了基督身体的肢体、神家中的许多儿子、以及新造。在已过，我们的确看见我们是基督身体的许多肢体，是神家中的许多儿子，也是新造；但我们没有这么清楚地看见，这三样的重点乃是神性分赐到人性里。今天，这分赐仍然在进行着。

李常受弟兄于主后一九九一年十一月九日讲于美国加州安那翰