读经：弗一14，四30，彼前一2，路十五8~10，17~21，来十三12，林后五17，约一12~13，罗十二2下，弗四23，加六15，林后四16，林前三12，林后三18，腓三21，罗八23。

　

在第十一篇，我们指出神圣的圣别有三方面。现在我们要来看，神圣圣别的七个步骤。在本篇，我们要从另一个角度来看圣别的真理。圣别或成圣，历世纪以来在研读圣经上一直是很大的主题。我们是站在许多人的肩头上，他们走在我们前面，并且帮助我们看得更多。他们曾是我们的“梯子”，现在仍然是，所以我们得了揭示，看见一些他们从来没有看见的事。

在本篇信息里，我们要来看完成神圣经纶的主持线。直到一九八〇年，我才开始经常使用“经纶”一辞。从前我们是用“计划”一辞代替“经纶”。神的经纶就是祂的计划，但“计划”的意义，不像“经纶”这么多。Economy，经纶，是从希腊字oikonomia，奥依克诺米亚，英语化而来的。

神的经纶乃是祂心头愿望的目的，神把这个目的作成一个定旨。这定旨成了神的经纶，且一直是神的经纶。圣别是神经纶里的一大要点。圣别是完成神圣经纶的主持线（holding line）。我们需要看见“主持线”这辞的意义。当一个人去钓鱼时，他需要一条线。那就是他钓鱼的主持线。那条线把鱼拉住；换句话说，那条线主导着他的钓鱼。我们说圣别是主持线，因为神在我们身上经纶的工作，每一步都是使我们圣别。

神创造了宇宙。这宇宙没有任何一部分是圣别的。然后神创造人。甚至人在堕落之前，也不是圣别的。在全宇宙中，只有一位是圣别的，那就是神自己。不管一个人多完全、多良善，都不会使他成为圣别。天使是完全并良善的，但严格的说，他们不像神那样圣别。你要成为圣别，就必须得着圣别的素质。一样东西称为钢铁，就必定有钢的素质。因此，如果你是圣别的，你就必定有圣别的素质，而在全宇宙中，圣别的素质就是神自己。

新耶路撒冷称为圣城（启二一2）。这城是由金、珍珠、和在金子上的宝石建造而成的（18~21）。珍珠是为着门，宝石是为着墙同根基。这些是建造在金子上的。保罗在林前三章说，他已经立好了基督作根基，现在我们必须在这根基上建造。如果我们用木、草、禾秸建造，我们就要遭受惩罚。但如果我们用金、银、宝石建造，我们就要得赏赐（11~15）。在此保罗说，金子是一种材料。

然而严格的说，金子不是“为着”建造的材料。金子乃是新耶路撒冷建造的所在地。新耶路撒冷是建造在金子上的。当一个人在一块地上建造房子，那块地不是“为着”建造的材料。新耶路撒冷城的本身是金子。街道是金子。在这金子上，城门被建造起来。在这金子上，根基被立起来，城墙被建造起来。金子象征神的神圣性情。在全宇宙中，只有神在性质上是圣的。

有些人也许争辩说，天使是圣别的，并且在旧约里有神的圣民同圣城。殿是圣的，金子也因着殿而成圣（太二三17）。祭司是圣的，祭坛是圣的，祭物是因着祭坛而成圣的（19）。就这面意义说，属于神的东西也能视为圣的。甚至祭司的衣服也因着膏抹而成圣。这些衣服被膏抹之后就成圣，因为这些衣服变成为着神并属于神的东西。但那不是在性质上真正的圣别。帐幕及其有关的物件不是神自己，乃是属于神的东西。

当我们说到在新约里圣别的最高意义时，我们是说到一些不只属于神，更是神自己的东西。弗一4~5说到成为圣别，好得着儿子的名分。我们蒙拣选成为圣别，使我们能够成为神的众子。我们既是神的众子，由神所生，我们就不仅是属于神的。我们是神的众子，有神的素质、神的生命和性情。

大祭司的衣服属于神，却没有神的生命和性情。然而，今天我们是神的儿子，有神自己圣别的性情和圣别的生命。我们有神的圣别素质，所以我们是圣的。但我们不是这样被造，或这样被生下来的。我们被造为凡俗的人，并且我们堕落成了罪人，甚至成为神的仇敌。然而有一天我们由神所生，这新生使我们的素质完全改变过来。

重生是一种重修，乃是用一种素质重修我们。这素质就是神自己。当祂重生我们时，祂就生到我们这人里面，所以祂成了我们的素质、我们的性情、我们的生命。现在我们是圣的，完全像祂一样。祂是金，我们在性情上也是金。就这面意义说，只有那些由神所生，作祂众子的，能够称为圣别的子民。

一面，我们都是圣别的，但我们的圣别有不同的层次。一位弟兄在召会里许多年，比一位最近重生的新人更圣别。这位新人的灵由神这素质所重生，但在他的所是里只有一小部分是圣别的，他的魂还没有多少被神的素质摸着。但另一位弟兄也许有四十多年被作成圣别的经历；他的灵被圣别了，他的魂也大部分被圣别了。

我们被作成圣别，这要完成于我们的身体得赎，就是我们的身体改变形状。因此，那灵圣别人的工作首先使我们悔改，一直继续直到我们得荣耀。在我们悔改和我们得荣耀之间，有重生、更新、变化、模成、以及我们的身体改变形状，就是我们的全人得荣耀。这是神圣圣别的路线，为要使我们圣别，所以这条线主持神圣经纶的完成。

今天我们都被神圣圣别的线“钩”住了。我们原在人类的“大海”中，但这条线临到我们，我们就被钩住了。我们被钩住，这要完成于我们改变形状时。然后这条线就完成了。我们许多人在学校里读书时，有人来向我们说到基督的事。这个人的谈话里隐藏了一个“钩子”，钩子就把我们钩住了。我们被折服，就悔改并相信。然后我们得着重生，使我们继续在神圣圣别的主持线上。

神圣的圣别主持着我们从悔改到得荣耀一切属灵的经历；经过我们的重生、更新、变化和模成，达到我们身体的得赎（弗一14，四30）。“达到”的意思就是“结果产生”。我们身体的得赎，乃是神圣圣别的完成。

这样的圣别就是神圣的子化我们，使我们成为神的众子，好叫我们在神的生命和性情上（但不是在祂的神格上）与祂一样，以致我们能成为神的彰显。因此，圣别乃是神圣的子化。我们是属人父母的儿子，但我们借着重生就得着神圣的子化。我们没有神的神格，也不能有神的神格，但我们的确有神的生命和性情，使我们能成为神的彰显。原则上，儿子是父亲的彰显。父神圣别我们，以子化我们，把我们作成祂的众子好彰显祂。在重生时，我们被子化了，但那样的子化只是开始，只是起始。我们重生以后，还需要长大好达到成熟。当我们的魂完全子化时，我们就成熟了。至终，我们那仍然满了软弱、疾病、情欲、罪恶的身体，就要完全改变形状，得着荣耀。

神在已过的永远里立了一个经纶，在那个经纶里祂定规要得着许多儿子。祂造人以后，人堕落了。然后灵神来圣别人（彼前一2）。我们失落在亚当里、在罪里、并在死里。我们是在崩溃的乱堆中，满了罪和死。但那灵来把我们寻找出来，祂找着我们，又使我们知罪自责。然后祂激动我们的灵悔改。这是我们初步的圣别，使我们悔改（路十五8~10）。这是寻找的圣别，结果使我们悔改，将我们带回归神（17~21）。

救赎的圣别，地位上的圣别，是借着基督的血（来十三12），将我们从亚当迁移到基督。这改变了我们原来所在的地方。这是地位上的圣别，与我们的性质毫无关系。

我们的重生是一种圣别。重生是性质上之圣别的开始，从我们的灵里更新我们（林后五17）。神从我们全人的最中心─我们的灵，更新我们。在神的救恩里，祂先摸着我们的灵，以重生、更新它。这使我们这些曾作神仇敌的罪人成为神的儿子（约一12~13）。

更新的圣别，是从我们的心思到我们魂的各部分，更新我们的魂（罗十二2下，弗四23），借此继续在性质上圣别我们。罗十二2说，我们借着心思的更新就得着变化，心思乃是我们魂的主要部分。我们的魂有三部分：心思、情感和意志。

弗四23说到我们在心思的灵里得以更新。这意思就是，我们重生的灵进到我们的心思里，使我们的魂全然被更新。这使我们的魂成为神新造的一部分（加六15）。我们的灵已经成为神新造的一部分，但我们的魂还没有。借着更新，我们的魂将被作成神新造的一部分。

林后四16说，我们外面的人，我们的旧人，天天在毁坏，我们里面的人，我们的新人，却日日在更新。我们不该只是日日被更新，也该时时，甚至每分每秒不断地被更新。我们整个的环境，包括我们周围的人，乃是神用来更新我们的最好工具。祂时时以神圣的元素，在我们里面新陈代谢的变化我们。

变化的圣别乃是日常的圣别，用基督的元素，新陈代谢的重新构成我们，使我们成为新的构成，成为基督生机身体的一部分（林前三12）。这是一种重新构成，排除旧的东西，加入基督的元素作新的代替。我们要作基督活的肢体，就需要由基督的元素来构成，使我们成为新的构成，以建造基督的身体。

模成的圣别就是成形的圣别，使我们形成荣耀之基督的形像（林后三18）。果树里面有生命成形的原则。当桃树结果子时，果子就成形，有桃子的特别形状。桃树生命的规律使桃子成形。每一种生命都有一种规律。当圣别的灵圣别我们时，有成形的元素，将我们形成荣耀之基督的形像。这成形使我们成为基督的彰显。这就是为什么我们能够显出基督。我们彰显基督，因为圣别人的灵已使我们成形。

得荣的圣别乃是完成的圣别，终极完成的圣别，借着将我们的身体改变形状，而救赎我们的身体（腓三21）。我们卑贱并堕落的身体要蒙救赎，脱离疾病、软弱、死亡、情欲和罪恶，使我们在荣耀里成为基督完满的彰显（罗八23）。这时，神的救恩和神的圣别，为着完成神的经纶，就达到最高的层次。这是关于神圣圣别七个步骤的启示。

神圣的圣别，从开始到结束，全然是作三一神具体化身的基督那终极完成、复合、赐生命、内住之灵的细致工作。