祷告：主啊，我们感谢你，是你在训练我们。我们承认我们仍在与生俱来的天然生命里。我们的观念和对圣经的领会非常的天然。主，拯救我们脱离天然。你重生了我们，使我们不再是天然的，但我们仍留在我们天然的生命里，甚至在寻求你的事上也是天然的。主啊，我们需要你再向我们说新的话。主，怜悯我们，作我们的大祭司，就是那容易为我们软弱的感觉所摸着的一位。主，照着你高超的祭司职任来说话，并牧养我们、照顾我们，特别顾到多年来以天然的方式、却没有真实地领会而说话的同工们。主，怜悯我们，并在你的怜悯之下祝福我们。阿们。

在主的恢复里，我们需要学习如何认识圣经的内在意义。我们若这样认识圣经，就会有正确的神学。今天基督教的神学在许多方面是错误或不足的。我们在这神学的影响之下受栽培、教导和训练，现今仍在其影响之下。无论是有意的，或是在下意识里，基督教神学的影响仍在我们里面。我们需要把这影响连根拔起，不要跟随老旧神学的路来陈明信息。

在前一篇信息里，我们看见基督得荣耀的结果乃是终极完成的神与重生信徒的合并。在我们开始来看这合并的三方面以前，我要进一步说到这个宇宙的合并作为基督得荣耀的结果。

我花了七十多年来研读圣经，但直到最近我才看见，圣经实际上只揭示一件事─宇宙的合并。满有目的的神有一个经纶，在祂的经纶里，祂要得着一个宇宙的合并。在神的深处有一个目的，就是要产生一个宇宙的合并。至终，在永世的新天新地里会有新耶路撒冷，就是神经纶里唯一的目标。

虽然我们看见了新耶路撒冷是神经纶的目标，但我们没有看见新耶路撒冷乃是一个合并。在启二一2使徒约翰说，“我又看见圣城新耶路撒冷，”而在下一节他说到新耶路撒冷是“神的帐幕”。新耶路撒冷作神的帐幕，乃是神的居所。我们对新耶路撒冷的这一面相当熟悉；这对我们成了老旧的知识。现在我们需要学习新的事，看见新耶路撒冷作为神的帐幕，乃是宇宙的合并。

在这点上，我们需要来看主对别迦摩召会（启示录二至三章里七个召会的第三个）所说的话（二12~17）。别迦摩，原文意结婚，含示联合。就表号说，在别迦摩的召会预表与世界联婚，与世界成为一的召会。主耶稣对在别迦摩的得胜者应许的一部分，乃是说，“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。”（17）隐藏的吗哪是指基督。吗哪预表基督是属天的粮食，使神的子民有能力走祂的道路。吗哪有一分保存在金罐里，藏在约柜内（出十六32~34，来九4）。这隐藏的吗哪表征隐密的基督，是特别的一分，保留给祂那些胜过属世召会之堕落的得胜信徒。当召会走世界的路时，这些得胜者进前来，住在至圣所里，在那里享受隐藏的基督这特别的一分，作他们每日的供应。

现在我们来看一件紧要的事：吃隐藏的吗哪就是合并到帐幕里。旧约里的帐幕乃是宇宙合并的表号。基督作为隐藏的吗哪乃是帐幕的中心。隐藏的吗哪是在金罐里；金罐是在约柜里，约柜是用皂荚木包金所造的，这约柜是在至圣所里。隐藏的吗哪表征基督，乃是在金罐里，而金罐是指神说的。吗哪在金罐里，指明基督在父里（约十四10上，11上）。约柜是在至圣所里，至圣所就是我们的灵。今天，我们那有圣灵内住的灵就是至圣所。从这里我们能看见，基督作为隐藏的吗哪是在作为金罐的父神里；父是在作为约柜的基督（带着祂的两种性情─神性和人性）里；这基督作为内住的灵活在我们重生的灵里，作至圣所的实际。这就是说，子在父里面，父在子里面，而子作为灵乃是至圣所的实际。这含示并符合约十四16~20的四个“在…里面”。二十节说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面，”而十七节说，“实际的灵…在你们里面。”子在父里面，我们在子里面，子在我们里面，我们又由实际的灵所内住。这就是经过过程的神与重生信徒的合并。

合并到帐幕里的路，就是吃隐藏的吗哪。我们越吃基督，就越合并到三一神里面，成为一个宇宙的合并。借着吃隐藏的吗哪，我们就合并到帐幕里。旧约里的帐幕是新耶路撒冷的表号，新耶路撒冷乃称为神的帐幕。作为神的帐幕，新耶路撒冷就是宇宙的合并。这个宇宙的合并是神永远的目标。新耶路撒冷是神的帐幕，这帐幕的中心乃是基督作为隐藏的吗哪给我们吃。进入新耶路撒冷的路就是吃基督。我们越吃基督，就越合并到这宇宙的合并里。

我们已经指出，在别迦摩的召会表征属世的召会，就是与世界联婚、与世界联合的召会。世界将要在火湖里灭亡。你是世界的一部分，还是新耶路撒冷这神的帐幕、宇宙合并的一部分？主应许在别迦摩召会的得胜者，他们若吃祂，就要合并到宇宙的合并里，就是终极完成的新耶路撒冷里。我们不该与世界联合，乃要借着吃基督这隐藏的吗哪而合并到新耶路撒冷里。

现在我们开始来看终极完成的神与重生信徒之合并的三方面。

终极完成的神与重生信徒之合并的第一方面，乃是父的家（约十四2）。约翰十四、十五、十六章是主耶稣被捉拿以前不久所讲的一篇很长的信息。在这三章里，每一章都说到这宇宙合并三方面的其中一方面。在十四章有父的家，十五章有子的葡萄树，十六章有那灵所生的孩子。父的家、子的真葡萄树、和那灵的孩子，乃是基督得荣耀之结果，也就是宇宙合并的三个不同方面。

父的家是由约二16~21神的殿所预表。

这父的家乃是借着父和子同着内住蒙救赎之选民的那灵，不断地眷临蒙救赎的选民而得以建造起来，成为终极完成之三一神与祂所救赎之选民相互的居所。在十四23，主耶稣说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”二节告诉我们，在父的家里有许多住处，在二十三节我们看见这些住处是借着父和子眷临爱祂的人而得以建造起来的。二十三节没有明说那灵，但其中含示了那灵，因为那灵住在所有爱主耶稣之人重生的灵里。

我们从经历得知父和子常常眷临我们。在我们日常的生活中，父和子常常来眷临我们。我们可能在家里、在学校或在工作中，但无论我们在那里，父和子都来眷临我们，在我们里面作建造的工作，安排住处，这住处乃是三一神和我们相互居住的地方。父的家就是这样借着三一神不断地眷临而得以建造起来。

父的家乃是建造在使徒和申言者的根基上，以基督为房角石，长成主的圣殿，也就是神在信徒灵里的居所（弗二19~22）。

在这建造里，基督正安家在信徒的心里；他们在里面的人里，为父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能所加强，而成为终极完成之三一神的丰满（彰显）（弗三16~19）。

作为神的家庭，父的家是由神的儿女，就是神的种类所构成，有祂神圣的生命，使他们在生命上长大，并使祂得着彰显（弗二19）。这生命是为着我们在生命上的长大，也是为着神的彰显。

父的家也是神的国，由在基督里的信徒作国民所组成（约三3，5，启一4，6，弗二19，太十六18~19，徒一3，二八31），具有两方面。

父的家作为神的国的第一方面，乃是在今世作为召会生活之神的国（罗十四17）。今天的召会生活就是神的国，使信徒借着忍受患难，在神圣的权柄上受操练和装备（启一9，徒十四22，太十八18），也使信徒学习如何在生命中作王（罗五17）。

父的家作为神的国的第二方面，乃是在国度时代（即在千年国时）之基督的国（启十一15，彼后一11）。国度的这一面是使得胜的圣徒与基督一同作王（启二十4，6，提后二12），并辖管列国（启二26，十二5）。

父家的目的，第一乃是使看不见且奥秘的三一神，在地上人间，有一个看得见且具体的显现，就是召会（提前三15~16）。