祷告：主啊，你是基督，我们敬拜你。你的经纶，你在永远里的计划，都是彰显你的荣耀。主啊，求你扶持我们，赐给我们从天上来的那灵，赐给我们那出乎灵的话语。求你也随时在这里释放新的亮光，新的启示。阿们。

这一系列信息的总题是：“经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王。”我们可以用以下几句话来总括的说明这个总题：“神重生我们，使我们得有祂的神圣生命；更新我们，使我们成为祂的神圣新造；圣别我们，使我们得有祂的圣别性情；变化我们，使我们得有祂的神圣形像；模成我们，使我们得有祂的神圣成分；荣化我们，使我们全有祂的神圣形像。我们凭神生机的救恩，在祂的生命中作王，成功祂永远的经纶，达到祂神圣的目的。”

在本篇信息中，我们要来看神完整的救恩之一─重生与更新。这样的信息是不容易讲的，但是每篇信息都列有纲目，帮助我们进入信息的内容。所以我今天不是对你们用讲道的方式来讲，我就照着信息的纲目，一点一点的提起来；希望你们能尽力跟随我所提的每一点。这些纲目所提的每一点，都是一个发展。这发展的最终结果，就是新耶路撒冷。这新耶路撒冷，乃是经过过程终极完成的三一神，与我们这些得重生、变化过的三部分人，所构成的一个无法形容的结构。所以千万不要以为新耶路撒冷是一座物质的城；新耶路撒冷乃是神与人二者构成的一个无法形容的东西；只能照着圣灵的启示来领会，无法用言语表达出来。

重生就是神的灵用祂的神圣生命，在我们的灵里将我们重生。重生不是一件外面的事；重生不是一般人所讲的一种改过自新，或者我们中国人所讲的，从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。那是中国人的平常说法，不是圣经的启示。重生的实际，乃是与二灵有关：一个是神神圣的灵，就是那赐生命的灵，也就是那是灵的基督；另外一个是我们人受造的灵。当有一天我们悔改接受主，信入祂的名时，祂这位神圣的灵就进到我们的灵里面，将我们的灵点活了，把我们受造的灵重生了。这才是重生的真实意义。从那灵生的，就是灵（约三6下）。灵生灵，乃是重生的实际。我们的灵重生了，我们的灵被点活了；我们都是一班重生的人。

重生使我们由神而生，成为神的种类（约一13），就是成为与神同一种、同一类。这样的思想太大了，太高了，也太深奥了。我们这些人是按着神的形像造的，本来就是从神类的。但是我们里面却没有神的生命，也没有祂神圣的性情。然而借着祂的重生，我们的灵被祂的灵点活，我们就生为神的儿女。约一12说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”神的儿女就是神的种类。羊生羊，牛生牛，人生人；照样，神生神。我们这些从神生的，都是神的种类。我们没有神的神格、神位，却有神的生命，也有祂的性情。这就是神的心爱美意，要得着一班人，和祂一模一样，有祂的性情，有祂的生命，更能作祂的彰显。这就是为什么我们需要重生。我们需要重生，不是因为我们有罪，乃是因为神的心意，要我们有祂的生命，而能完全像祂。

重生也是使我们在人天然的生命之外，得着神神圣、永远的生命（约三16，36上），作为我们属灵生命和生活的根据并凭借。重生不是改良我们的行为，不是叫我们热心宗教、生活虔诚，也不是叫我们注重伦理道德。重生乃是使我们在人天然的生命之外，得着神那永远的生命；也就是在我们原有受造的生命之外，得着神那非受造的生命，就是神的自己。这个神圣、永远的生命，要成为我们属灵生命和生活的根据和凭借。今天神所要的，乃是要我们一切的生活，都是根据这个生命，也都是凭借这个生命。

我们重生以后，就必须凭着神话奶的供应而得喂养，以致天天、逐渐的得救（彼前二2）。这个逐渐的得救，就是一种日常的救恩，使我们在日常生活的一般光景中，在大大小小的事上得救。神完整的救恩，从重生到得荣，有一段很长的时间。我们得了重生乃是开始，然后就需要借着享用基督作神话语中滋养的奶，得喂养而渐渐长大，达到成熟而得荣，以致完完全全的得救。

我们要经历这日常的救恩，就必须借着否认我们天然的生命（太十六24），而凭神圣的生命活着。我们里面有两个生命，一个是天然的生命，一个是神圣的生命。我们都必须否认、弃绝我们的第一个生命，就是天然的生命，而根据、凭着我们的第二个生命，就是神圣的生命而活。我们的生活举止、行事为人，都该凭着这另外的一个生命而活。正如保罗所说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20中）这是一个神的儿女该有的生活。

我们重生之后，神圣的生命在我们里面长大并增多，就使我们在神圣生命上被建造（西二19，弗四15~16）。重生不仅是叫我们长大，更是要叫我们能被建造，成为基督宇宙的身体。西二19说，“本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”我们是以神的增长而长大。神的生命在我们里面长大，就是神的自己、神的成分在我们里面增多。当祂在我们里面增多，我们就长大了。这个长大乃是叫我们能被建造。

这基于神圣生命之长大而有的神圣建造，乃是将重生成为基督的弟兄并基督的肢体者（来二11，罗十二5，林前十二27），构建成为基督的身体，作那无限量之基督的扩增与丰满（约三30上，弗一23），以达成神生机救恩的目的。

重生使我们成为神的儿女，基督的弟兄，也就是成为基督的肢体。我们这些基督身体的肢体，基督的弟兄，都要构建成基督宇宙的身体。有了重生为基础，神圣的生命就能在我们里面长大并增多。结果，我们就都要成为基督的扩增和丰满，而达到神生机救恩的最终目的，就是新耶路撒冷。这新耶路撒冷就是神与人二者构成的一种无法形容的生机体。

我们虽然得蒙重生，有了神的生命和性情，但我们还需要心思得着更新而变化（罗十二2）。我们的心思一更新，全人就变化。圣灵就将新的东西，新人神圣的素质，分赐到我们里面。我们就从老旧的光景转入全新的光景，从旧造进入新造的情形（多三5）。

我们得蒙重生，就在基督里面被创造成为一个新人（弗二15，西三10），也就是成为神圣的新造（林后五17，加六15）。弗二15告诉我们，基督在十字架上受死，将我们得了重生的人，无论是犹太人或外邦人，都在祂自己里面创造成一个新人。所以在神眼中看来，我们都是神圣的新造。林后五17说，“若有人在基督里，他就是新造。”在基督里，就是在生命和性情上与基督是一。我们这些由神所重生的信徒，在基督里就是新造，有神的生命和性情。

就事实说，基督已经在十字架上完成了新人的创造（弗二15），但在实际上，我们成为新人的肢体，还需要借着在生活上实际的得更新，而把基督所完成的应用在我们身上，使我们在神圣的新造上得着建立。

在神生机的救恩中，重生是一种洗涤，而更新乃是重生之洗涤的继续（多三5）。我们不仅需要主救赎的宝血在法理上的洗涤，洗净我们一切的罪（来一3，约壹一7）；我们也需要一种在生机上的洗涤。这生机的洗涤就是重生的洗涤，开始于我们得重生，继续于圣灵的更新。

我们天天经历神生机的救恩，就得着一种生机的洗涤。重生的洗涤把我们里面的旧成分、旧性情、旧有的东西洗去；圣灵的更新把一些新的东西、新的元素、新的素质作到我们的里面。在我们的一生中，重生的洗涤和圣灵的更新，乃是不断地在我们里面作工，直到新造得以完成，使我们在神生机的救恩上得着建立。

神生机救恩中的更新，乃是借着更新的灵（多三5）调着我们重生的灵而成为一灵，扩展到我们的心思里（弗四22~24），将神那常新不旧的属性灌注到我们内部，以更新我们全人。我们的神就是新。在全宇宙中，唯有神是新，其他任何事物都是旧的。这位常新不旧的神，有一个常新的素质，要灌注到我们里面，把我们全人更新。

神生机救恩中的更新，也是借着我们在基督的复活里，在神圣生命的新样中生活行动（罗六4）。

我们要在生命的新样中生活行动，就需要一面脱去旧人，另一面穿上新人。脱去旧人，就是否认并且弃绝我们的旧己，并将十字架应用于我们的己。另外，还需要穿上新人，就是应用基督所创造的新人，借着耶稣基督之灵全备的供应，而活基督并显大基督。这就是我们所说，在生命的新样中生活行动。这一切都是为着让更新的灵来更新我们，把新的素质、新的成分作到我们的里面，使我们能越过越新，一天新似一天。

神生机救恩中的更新，也是借着我们受环境中苦难的销毁，杀死我们外面的人，日日更新我们里面的人（林后四16）。

神更新我们，是借着外面环境中苦难的销毁来完成的。我们所受的苦难，乃是为着更新我们。我们外面的人虽然渐渐在毁坏，我们里面的人却日日在更新。为着要更新我们，神就安排了各种的环境临到我们。环境临到我们并非偶然，乃都是为着一个积极的目的，就是要把神那新的素质、新的成分作到我们里面。这种外面的人在毁坏，里面的人却日日在更新，必须是我们天天该有的主观经历。

这样的更新使我们在神生机的救恩上得着建立，至终成为新耶路撒冷那样的新（启二一2）。

新耶路撒冷乃是圣经六十六卷书最终的结果，最终的目的。关于新耶路撒冷，我们至少出版了几十篇的信息。在诗歌方面，我自己也亲手写了十多首。我盼望你们常常唱这些诗歌。唱的时候要用灵跟着诗歌的辞句。这样，你们就能得着灌输；灌输的结果，就使你们成为新耶路撒冷的一部分。我再说，不要把新耶路撒冷看作是一个物质的东西。不，新耶路撒冷乃是圣的，是生命的，是属灵的，是神与人经过变化而构成的，在宇宙中彰显为三一神与三部分人调和而构成的生机体。

但愿这样的信息我们不只是听听说说而已，更成为我们天天主观的经历，使我们真是完全从旧造中出来，进到新造的光景中，到末了就成为一班彻底为着神的人，能完全属于神，并为着神真正的新造。这就是主今天在我们身上所要作的。