读经：弗一22~23，三10，14~19。

基督是召会生活的第一个要点。这就是说，基督是召会的生命、召会的内容、和召会中的一切。并且，召会就是基督的彰显。我们需要对这事有完全的领会。召会不是宗教，召会乃是基督活的彰显。我们在这里不是要教导人如何有道德，如何对人善良或行为更好。我们乃是为着将基督供应并分赐到人里面，并为着将人带到基督的身体里，好被建造起来，成为一个活的彰显。这与我们人的观念完全不同。当然，我们若有基督作我们的生命，使我们成为祂活的彰显，我们就会有最好的行为，有最高标准的道德。但作为基督的身体，我们不是仅仅为着道德的彰显。我们不是为着好行为，我们是为着彰显基督。

四福音给我们看见，基督在地上的时候，无疑是个好人，甚至是上好的人。但这个好人与地上所有其他的好人不同。孔子是好人，但你在他的一生中感觉不到神的同在或神的彰显。然而，你读福音书里基督的生平，就感觉到神的同在和神的彰显。祂的生平不仅仅是道德的彰显，乃是神的彰显和神心的彰显。祂是个好人，但不是道德的彰显，乃是神的彰显。今天召会必须是美善的，召会的肢体必须有最高标准的道德和伦理；但我们的职责不是彰显道德或伦理，我们的职责和责任乃是彰显基督。

我们的良善必须是基督和基督的彰显。当然我们不该骄傲。我们需要谦卑，但我们的谦卑必须是基督。我们必须孝敬、尊敬我们的父母，但我们所彰显的必须不仅仅是一种孝敬或我们的伦理。我们对父母的孝敬必须是基督的彰显；这不该是出于我们天然的东西，乃该是出于基督属灵的东西。

我们需要否认自己，使我们不凭自己活着，而接受基督作我们的生命，且凭基督活着（太十六24，加二20，腓一20~21）。我们向着父母是凭基督而活，这位基督就是我们对父母的孝敬。因此，我们孝敬父母乃是彰显基督作我们的生命，借着我们活出来。这个启示今天在主的儿女中间失去了。大多数的基督教教师无法区别作为基督彰显的良善与良善本身。既然我们渴望走主恢复的路，我们就必须非常清楚，召会生活的第一要项，乃是基督作我们的内容。基督是召会生活中的生命、内容和一切，而召会是基督的彰显。

弗三10说，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧。这里说到召会外在的彰显，表明神万般的智慧，但没有向我们启示召会内在的实际和内容。要看见这内在的一面，我们就需要从以弗所三章上半往前到下半。下半给我们看见召会内在的实际和内容（14~19）。除了外在的彰显，我们需要内在的实际。以弗所三章下半是整卷以弗所书的心脏、中心点。

十六节说我们里面的人，就是我们重生的灵，需要得加强。这是基督在我们里面作工的条件。我们里面的人得了加强，基督就能安家在我们心里（17）。基督进到我们的灵里，我们的灵就得了重生，成为活的。但活是一件事，刚强是另一件事。我们重生的灵是否得着加强是个问题。许多基督徒没有刚强的灵。他们的灵没有得着加强。这就是为什么使徒保罗为我们里面的人，就是为我们重生的灵得加强而祷告。这是要基督安家在我们心里所必须履行的条件。

我们的心是由魂的各部分─心思、情感和意志，加上灵的主要部分─良心─组成的（来四12，约十六6，22，徒十一23，来十22）。基督首先进到我们灵里（提后四22）。现今祂在寻找机会从我们的灵扩展，浸透我们的心思、情感和意志，使祂能定居在我们心里。基督不但渴望住在我们的灵里，也渴望定居在我们魂的各部分，以占有我们全心。我们的灵得了加强，基督就有自由的通路，从我们的灵扩展到我们心的每一部分。因此，我们里面之人的各部分都被基督充满。

至终，照着弗三19，我们会“被充满，成为神一切的丰满”。首先，有里面之人的加强。第二，基督安家在我们心里，占有我们全人。第三，我们全人被充满，成为神一切的丰满。当召会所有的肢体都是这样的人，我们就会满有力量，领略那阔、长、高、深（18）。这就是说，我们会领悟基督无限无量的量度。

我们若渴望认识基督是召会的内容，就必须认识以弗所三章下半。我们要传讲基督是召会的内容，就必须根据这段话来传讲。一章表明基督向着召会，祂的身体，作万有的头（22~23）。然后三章上半说，借着召会，诸天界里执政的、掌权的，得知基督是神万般的智慧。但基督如何能借着召会使人得知呢？祂如何能向着召会作真正的头呢？要答复这些问题，我们就必须来到以弗所三章下半。这是整卷以弗所书的中心点、心脏。

既然我们已在我们的灵里重生，我们的灵就必须借着圣灵，用大能得以加强，使基督有自由的通路浸透我们全人。祂要从我们的灵扩展到我们魂的每一部分，因此占有并安家在我们的全人里。然后我们全人就会被基督的实际充满，成为神一切的丰满，使我们成为基督活的彰显。神的丰满，含示神一切所是的丰富成了祂的彰显。神的丰富在神自己里面，乃是祂的丰富；这丰富彰显出来，就成了祂的丰满（约一16）。

我们需要强调，基督既是召会的生命、内容和一切，召会就必须纯粹是基督的彰显，不是别的彰显。召会不该是任何教训或恩赐的彰显，乃该单单是基督的彰显。这就是以弗所书里没有许多教训的原因。人若请我们写关于召会的事，我们可能写出一本长篇大论的书，包含许多章的道理。但以弗所书这卷论召会的书，只有六章。这是因为召会是基督的彰显─不是道理上基督的彰显，乃是基督自己的彰显。这就是以弗所书里不提神奇恩赐的原因。反之，我们所看见的，乃是基督活的人位，和祂活的身体同祂活的肢体。甚至以弗所书里也不提教导的恩赐。我们有教师（译注：指基督），没有教训。我们必须领悟这位教师与教训不同。

在基督的身体里，祂活的肢体彰显基督，不彰显别的。身体是基督这位在万有中充满万有者的丰满（弗一23）。基督必须是我们里面的丰满，借着占有、浸透并弥漫我们全人，定居在我们里面，安家在我们里面，作我们的一切。因此，召会成了基督纯粹的彰显，不是别的彰显。我们必须清楚看见这异象。

今天许多所谓的教会，给人的印象就是医病、教训或说方言。这些恩赐成了基督身体的顶替。你来到一些基督徒中间，你的印象也许是他们非常教条化。他们总是在断定错误道理和正确道理的分别，给别人一种印象：他们是为着某种教训的。这都是错误的。我们必须给人一个印象：我们不为着别的，只为着基督。人来到我们的聚会中，必须得着一个印象，我们是代表基督自己，不是在说法上，乃是在实际上。这该是我们的气氛，和我们给别人的印象。我们需要重新看以弗所书。这卷书没有给我们道理或恩赐的印象，只给我们基督的印象。

我们必须清楚，基督是召会的生命、召会的内容、和召会的一切。因此，召会必须是基督唯一、纯粹的彰显，而不是别的彰显。然后我们需要认识，我们如何能有基督作我们的生命和内容。我们需要看见新约中基督作我们内容的详细项目。使徒行传给我们看见，基督是早期召会的内容，召会是基督的彰显。旧约的预表也给我们看见，基督是内容，召会是祂的彰显。祂是一切供物和美地丰富出产的实际，给我们享受。祂也是作帐幕内容的真约柜。帐幕是彰显，约柜是内容。在不正常的情形里，作实际和内容的约柜不在帐幕里。每当我们供应话语的时候，必须强调基督是召会的内容，召会是基督的彰显。我们循着这条线供应话语，有许多要经历，有许多要学习的。我们必须学习如何传讲基督作召会的内容，召会作基督的彰显。