首先，我们要来看在约翰福音中基督的一些丰富。

在一章里，祂是神的话，也就是神自己（1）。祂也是神的帐幕，神的独生子（14），神的羔羊（29），弥赛亚（41），以色列的王（49），以及作为天梯的人子（51）。在二章，祂是殿（21）。在三章，祂是铜蛇（14）和新郎（29）。在四章，祂是活水的泉源（14）。

五章给我们看见，基督乃是犹太宗教的代替。本章一至十节上半说：

“这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的，等候水动。因为有天使时常下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论患什么病，都会痊愈。在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他已经病了许久，就问他说，你想要痊愈吗？病人回答说，先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，总有别人比我先下去。耶稣对他说，起来，拿你的褥子走吧。那人立即痊愈，就拿起褥子走了。那天是安息日。”

这段话里的项目─圣城、圣殿、节期、安息日、天使、摩西─形成了一个宗教。在廊子里那个可怜的人，软弱到了极点。他的宗教提供他一些东西，但是他无力应用。宗教也许是有效的，但你仍然需要别人把你抬去，你才能得着那个效能。那些有力气、能够抢先并作得最好的人，就能享受宗教的作用。然而，基督来顶替了宗教。我们必须来到祂这里，好被点活。我们若有基督，就有了一切，因为祂是包罗万有的。

在约五24主说，“我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。”基督顶替了宗教，来分赐生命给人。在三十九至四十节主说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”这给我们看见，当圣经和基督分开时，就连圣经也会成为宗教的一项。圣经乃是见证基督，是不该与基督分开的。我们可能接触圣经，却没有接触基督。唯有基督能赐人生命。

在六章，基督是生命的粮（35）。七章的背景是住棚节（利二三39~43）。这是犹太人每年的最后一个节期，含示人生的完满和成功（出二三16）；人生要结束于人的干渴。在这样一个节期的末了，基督喊出了活水江河的应许，这活水的江河要满足人的期望，直到永远（约七38）。祂是裂开的磐石，流出活水来给人喝（林前十4）。约翰七章也给我们看见，得荣耀的耶稣，复活的耶稣，乃是那灵（39）。

在八章，基督是光（12），和伟大的我是（24，28，58）。在九章，我们看见祂乃是医治瞎子的膏油涂抹。六至七节说，“祂…吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，对他说，你往西罗亚池子里去洗（西罗亚翻出来，就是奉差遣）。他去一洗，回来的时候，就看见了。”泥用主的唾沫混和了，就成为膏，抹瞎子的眼睛。泥象征人性，唾沫乃是从主口里所出来的，象征祂的话，这话就是灵，就是生命（六63）。用唾沫和泥，表征将人性与主活的话─那灵─调和。这膏成了医治的药，治好了瞎子的眼睛。借着主的话，就是祂的灵，与我们的人性调和而涂抹我们，我们被撒但弄瞎的眼睛就能看见了。基督是神性与人性的调和，涂抹我们，医治我们，带给我们视力。

在十章，基督是门（9）和牧人（11）；在十一章，祂是复活和生命（25）；在十二章，祂是一粒麦子（24）。在十三章的洗脚可视为在帐幕外院子洗濯盆的洗涤，洗除那些前来亲近神之人属地的污秽，使他们与神并他们彼此之间的交通得以维持。

事实上，整卷约翰福音陈明了一幅帐幕的图画。在一章，主耶稣来成为帐幕。祂也是神的羔羊，在帐幕的外院子，那表征十字架的祭坛上被献上。这祭除去了世人的罪。十三章陈明一幅外院子洗濯盆的图画。在十四至十六章，我们看见帐幕的圣所；基督是生命的粮（由陈设饼所表征）和生命的光（由灯台所表征）。主在十七章的祷告（由金香坛上所烧的香所预表），将信徒引进至圣所，使他们能对祂有最深的享受。

在十四章，祂是道路、实际、生命（6），也是实际的灵（17）。在十五章，祂是葡萄树（1）。最后，在二十章，祂乃是生命之气（22）。

我们需要注意，约翰福音里论到基督的头一项是话，末一项是生命之气；生命之气乃是实际的灵。约翰告诉我们，这位奇妙的基督乃是神的话成了肉体来作人。然后祂经过死与复活，成了赐生命的灵（林前十五45下）。约翰福音里关于基督的所有项目，都包括在话里，这话就是那灵。在六63主说，赐人生命的乃是灵，并且祂所说的话，就是灵，就是生命。我们若要享受基督丰富的一切项目，就必须知道如何对待话与灵。这是因为一切的丰富都在话里，并且话是在约翰福音的开头，而灵乃是在约翰福音的结尾。我们外面有话，里面有灵。外面的话就是里面的灵。

祂原是神的话，离我们很远。如今祂乃是那灵，在我们里面。提后四22说，主耶稣与我们的灵同在。这“话”经过成为肉体、钉十字架和复活，成了住在我们灵里的那灵。赞美主，我们手中有话，灵里有那灵。我们要享受基督一切的丰富，就必须接触外面的话和里面的那灵。我们若不知道如何对待话与那灵，就不知道如何享受基督。我们若要享受基督追测不尽的丰富，就必须知道祂的一切丰富都在话里，而话乃是实化为那灵。研读话的正确目的，是叫我们享受基督。