读经：林后三17~18，十一2，西一12，15，18~19，27，二2~3，9~10，16~17，三4，10~11。

我年轻时特别喜爱约翰福音，因为这卷福音书里用了十几个项目来描写主耶稣的所是。然而，当我开始读保罗的书信时，却发现更多的项目。不但如此，保罗所告诉我们关于基督的事，与生命的关系更密切，也叫我们有更多的享受。

假定新约里缺少了保罗的著作，神圣的启示就不完全。难怪保罗告诉我们，他领受了托付，要完成神的话（西一25）。保罗的著作就是为着这个完成。他主要是告诉我们基督是什么，不仅说到基督是谁，更特别要说到基督是什么。　

在保罗的著作中，总共约有四十个项目描写基督的所是。在前面信息里，我们看见罗马书有五项，哥林多前书有十四项。现在我们要继续来看哥林多后书和歌罗西书所提到的项目。

哥林多后书说到基督的所是只有两项，可是这两项非常有意义。三17~18说，“而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”

哥林多后书告诉我们，主就是那灵。这句话虽短，其中的意义却被许多基督徒忽略了。他们不晓得圣灵的最终表显乃是那灵。

创世记一章说，神的灵复翼在水面上（2，另译）。在旧约的发展中，用到耶和华的灵或主的灵这些辞。到了新约一开始，我们看见圣灵（太一20）。接着，到主复活时，我们看见在复活里，末后的亚当成了赐生命的灵。这位赐生命的灵就是那灵！那灵乃是神的灵、耶和华的灵、圣灵、和耶稣基督之灵（腓一19）的终极完成，祂是生命之灵（罗八2），也是赐人生命的灵（约六63）。

“那灵”其名虽短，其义何深。我们从出三十23~33所描述之复合膏油的预表，得知那灵的意义。膏油是由橄榄油和四种香料复合而成。最初只有橄榄油；调上香料之后，就成了复和的膏油。

橄榄油表征神的灵。四种香料─没药、香肉桂、菖蒲、桂皮─表征基督的死，基督死的功效，基督的复活，以及复活的大能。所提的数字都有意义。把四种香料加在一欣的橄榄油里，说出人性（由四这个数字所代表）加在神性（由一所代表）里。一只手有五个指头：一个拇指加上四根指头。五这个数字表征创造者（由一所代表）加上受造者（由四所代表）。这样把神性加到人性里面，就是那灵。那灵包含了神和人，也包含了基督的死，死的功效，基督的复活，以及复活的大能。

林后三17告诉我们，主就是那灵。今天基督就是复合的膏油。祂是包罗万有赐生命的灵。现在你也许就明白，为什么我们说基督是包罗万有的了。

“我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。”（十一2）很希奇，三章所说的那灵，在这里称为我们的丈夫。我们有一个丈夫。

弟兄们，你们知不知道我们有一个丈夫？不要以为只有姊妹才是女人；就属灵上说，我们弟兄也是女人。在宇宙中只有一个男人和一个女人。基督就是这男人。事实上，这一节的德文翻译，不是“丈夫”，而是“男人”。这里的男人就是丈夫的意思。基督是男人，所以祂是独一的丈夫。人就是妻子。我们这些召会的肢体，都是妻子的一部分。

实际说来，我们怎么晓得基督就是那灵，同时也是我们的丈夫？我们一呼喊主的名，就接受了那灵。在祂摸着我们、俘掳我们之前，我们是男人。姊妹的情形也是这样。有些妻子扮演丈夫的角色。姊妹辖管丈夫，就说出她缺少那灵。如果她喊：“哦，主耶稣”，并且一直呼喊，那灵就会来摸着她。那灵要征服她，并要亲自作她的丈夫！

这不仅适用于姊妹，弟兄也需要！在我的印象中，德国男人和德国面包一样硬！谁能降服你？虽然如此，如果你肯呼喊：“哦，主耶稣！”你也会降服下来。这降服你的，就是那灵，也是丈夫。

当我们被那灵充满，我们就都能顺服。那灵─基督这时成了丈夫。保罗写信的时候，并没有意思要传授我们什么道理。他说，“我曾把你们许配一个丈夫，”乃是说到一件实际的事。他把那灵供应出去，叫我们能实际的享受基督作丈夫。

西一12告诉我们，父叫我们够资格“在光中同得所分给众圣徒的分”。我们都有一分。在这宇宙中，神已经把这一分赐给我们了。这分就是基督，也就是美地所预表的。以色列人进入美地时，得了一块土地，每个以色列人都有自己的一分。今天我们的美地就是基督。在这美地上，我们都有一分，是神应许给我们的！我相信我们都会看见，我们的分何其丰富。在这分里，有神、有人、有救赎、称义、公义、圣别、重生和变化。而光、生命、爱、恩慈、怜悯、和蔼、温柔等美德，也都包含在这分里。基督作我们的分所包含的，真是不胜枚举！阿利路亚，我们有这样包罗万有的分！

歌罗西书继续告诉我们，基督是“那不能看见之神的像”（一15）。从来没有人看见神，但基督是祂完满的彰显。这就是为什么祂称为神的像。这里的像，不是指物质的形状，乃是指神的所是在祂一切属性和美德上的彰显。基督既是神的像，我们看见了祂，就看见了神。

在同一节里，就是西一15，基督不仅称为那不能看见之神的像，也称为“一切受造之物的首生者”。基督怎么可能是那不能看见之神的像，又是一切受造之物的首生者？祂怎能是受造之物中的一项？基督是一切受造之物的首生者，不是我们头脑所能想像的。我们不可把祂限制在基督教传统的道理里面。

我因为说基督是受造者，就被人定罪为异端。反对我的人坚持说，基督是创造主，而我说祂是受造者就错了。我回答说，“基督岂不是一个人吗？祂岂不是成了有血、有肉、有骨的人吗？人不是受造之物吗？血、肉、骨不是受造之物所有的吗？不错，基督是创造主，但祂也是受造者。祂是神，也是人。就着祂是创造主来说，祂是神；就着祂是人来说，祂乃是受造者。”

基督太伟大了，我们简单地头脑领会不来。我们越思想祂所是的这一切项目，就越晓得祂远超我们所能领会的。

因着基督是死人中复活的首生者，“祂也是召会身体的头。”（18）基督是召会的头，究竟代表什么意思，我们无法完全领会。甚至我们肉身的头，医生也无法完全了解。我站在这里，你们看见好像是我的身体支撑着头，事实上却是头支持着身体。如果你不信我的话，再想想看，倘若把我的头砍掉，会怎么样！头没有了，整个身体就倒下来了。因此，是头支持着身体。头没有了，当然我们就活不了。　

召会也有一个头！这头就是基督。当然不是我们在这里支撑祂。祂不需要我们的支撑；反倒是祂支撑着我们。

希奇的是，我们并不知道我们在享受祂作头。一天过一天，我一直享受所吃的食物，却从来没有想到我的头多么宝贝。我几天不吃东西，还能存活；然而头没有了，一刻也活不下去。我是因着头而存活的。同样的，召会存活也是因着头支撑着身体。

祂是元始，是初（18），这个名称在启示录也提过两次（二一6，二二13）。主耶稣不仅是首先的，也是元始。首先的，意即在祂之前没有别的；元始，意即祂是万有的起源。

歌罗西书里的这些辞很难解释。当主耶稣说，“我就是门，”（约十9）“我是好牧人，”（11）我们很容易明白祂的意思。但一说到祂是死人中复活的首生者，是神的像，是一切受造之物的首生者，我们就很难领会；其意义太深奥了。可是，祂就是这一切！

这里还有一个奥秘的辞。基督在我们里面成了“荣耀的盼望”（西一27），这是什么意思？这是远超我们所能领会的。我们不再是一班没有盼望的人；我们满了盼望，这盼望就是基督。我们不是盼望死，也不是仅仅盼望生。我们的盼望乃是荣耀的盼望。当基督回来叫祂的圣徒得荣耀时（罗八30），这荣耀就要完全彰显出来。甚至今天这位基督也离我们不远：基督在你们“里面”成了荣耀的盼望！

在歌罗西二章，保罗祷告要叫圣徒的心得安慰，“能以完全认识神的奥秘，就是基督。”（2）这位奇妙的基督乃是神的奥秘。神已经是一个奥秘了，现在我们有奥秘中的奥秘！我们摸不透神，而这位奥秘者的奥秘乃是基督。基督是全宇宙中一切事物的意义。一切我们无法解释的事，其背后乃是基督。基督是神的奥秘。

“你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首。”（10）在上一篇信息里我们看见，哥林多前书里的基督是各人的头（十一3）。这里说到祂是一切执政掌权者的元首。基督超过一切地上的执政者，超过一切天使，也超过一切有能的和掌权的。

“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”（西二16~17）从这一节我们能看见，宇宙中一切正面的事物都是影儿。食物、饮水、阳光、安息日、节期、衣服、房屋、甚至交通工具，都是影儿。是谁的影儿？是基督的影儿，基督才是实际。基督是我们的节期、我们的月朔、我们的安息日、我们的住屋、我们的交通工具。祂是我们的营养、我们新的开始、我们的安息、我们的居所，甚至是我们高升到天上的凭借！将来我们要在眨眼之间被提上天！

在新人里，基督是一切，又在一切之内（三10~11）。因着基督住在我们里面，并且是我们的生命，祂就是新人的构成成分。在这团体的新人里，不可能有天然的人；唯有基督有地位。甚至今天在主的恢复里，我们也能够小规模的看见这个新人在我们中间。在地上有一个新人，是单单由基督构成的！

所有这些对基督的描述，只有在歌罗西书里才能看见。在这卷书里，保罗也告诉我们，他的职事是要完成神的话（一25）。没有保罗的著作，我们的缺欠会是何等的大！