你知道旧约圣经分为那三大部分？

为什么我们不说“先知”，而说“申言者”？

“旧约中先有祭司职分，祭司职分荒凉失败了，神就兴起君王职任；君王职任失败了，神就兴起申言者职分。申言者是扶助君王的。…亚伦家命定祭司的职分，到了以利两个儿子的时候，完全堕落了（撒上二12~17）。神就兴起申言者撒母耳，膏扫罗和大卫（十1，十六13），带进君王职任。在君王职任失败时，就需要申言者的职分来改正、调整并恢复。当大卫杀乌利亚，娶了他的妻子，得罪了神。神就差遣申言者拿单斥责他所行的恶事（撒下十二1~25）。在以色列民走下坡路的时候，他们没有正确的君王和祭司。因此神呼召以利亚和以利沙来尽申言者的功用。祭司失败，君王败坏，申言者就被兴起来，扶助祭司和君王。”（《真理课程一级》卷二，24页）

“彼得指明信徒留意申言者的话，就作得好了。这就是说，他们正研读旧约的预言，并留意这些预言。彼得把经上预言的话比作照在暗处的灯。这指明今世乃是黑夜里的暗处（罗十三12），这世上的人都是在黑暗里行走、活动。这也指明经上申言者的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光（不仅供人心思理解的字句知识），照耀在他们的黑暗里，引导他们进入光明的白昼，甚至经过黑夜，直到主显现的那日，天发亮的时候。在主这阳光显出以前，我们需要祂话的光，照耀我们的脚步。暗处，原文也可译为阴暗地方，即肮脏、干燥、被人忽略的地方。这是个隐喻，说明背道时的黑暗。今世是黑暗、阴暗、肮脏的地方，但申言者的话是照在暗处的灯。…这现今的世代是黑夜。我们若没有圣经的预言，也会在黑暗里，因为我们没有灯。但申言者的话是我们照耀在黑暗里的灯。我们留意这申言者的话，就接受光的照耀。至终，这光会照耀，直到属灵的白昼在我们里面发亮，晨星在我们心里出现。”（《彼得后书生命读经》81~83页）

“当以赛亚看见以色列人中间的光景时，他感到非常失望。…就在这时候主把他带进一个异象里，使他看见荣耀的主坐在宝座上（赛六1）。主好像对以赛亚说，“不要往下看光景。你若往下看，就会失望。要往上看我，我仍在这里。…我是宇宙中独一好的事物。你要看我。”…百姓堕落了，但基督和祂的宝座在祂的荣耀里仍是一样。…基督垂下的衣裳，仍遮满圣殿。基督的长袍，表征基督在祂美德上的荣美。…在以赛亚的异象里，这位在荣耀里的基督，乃是满了人性美德的荣美。…对于在荣耀里之基督的异象，以赛亚的反应是说，“祸哉，我灭亡了！”以赛亚看见这异象，就领悟他是该被了结的，是该灭亡的。…是嘴唇不洁的人，不过，他却知道自己亲眼看见了大君王万军之耶和华。…之后就借着一个撒拉弗得了洁净；…以赛亚得了洁净以后，就从主得着使命。…主说，“我可以差遣谁？谁肯为我们去？”…以赛亚的回答很好。他说，“我在这里，请差遣我。””（《以赛亚书生命读经》46~52页。）

“在罗十14~15保罗说，“然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？若非奉差遣，怎能传道？如经上所记：‘传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’”呼求主需要信入祂，信入祂需要听见祂，听见祂需要有人传福音。福音若要被传扬，就必须有人奉神差遣。那些奉神差遣的人传福音，使人听见、信入、呼求主的名而得救。我们信入主并呼求祂以后，也必须传扬祂。基督已在全地被传讲并听见。祂已被奉差遣的人传扬，被犹太人和外邦人听见。”（《罗马书生命读经》327页）

以赛亚在神的光中，看见自己是嘴唇不洁的，又住在嘴唇不洁的人当中。然而，当他看见并承认自己的有罪、不洁时，他就得着主的洁净。今天你是否看见，人都是有罪的？照着赛一18，人人都是有罪的，并且人的罪都是极深且重的。人的罪深重到一个地步，像朱红一样。朱红是出色的大红色。红能叫人注意，许多人的罪也是这样深重，使人注意。红色也是神所定罪的颜色，在圣经中红是血色，就是死的颜色。罪像朱红不仅说出罪是深重的，也说出罪不讨神的喜悦，是该死的。然而神应许说，“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物。”（18~19）这是以赛亚向我们所传的福音。我们的罪如朱红，如何能够变作雪白呢？乃是因着主宝血的洗净。血是红色的，以红色来抵销红色，就成为雪白。主的血所以能把罪洗得洁白，乃是因为主的血满足了神公义的要求。要如何经历得着雪白呢？首先，要承认自己是罪人，并要向神悔改认罪，承认基督在十字架上，为你担罪流血，并接受基督作你的救主，也相信主能将你如朱红的罪，变成雪白，你就要经历这事实（参《福音题纲》第四十二题）。