第十册 服事者手册
第十课
对付复活并收集馈送
课文范围
哥林多前书十五至十六章。
目标
一
认识在复活里,基督这位在肉体里的末后亚当,成了赐生命的灵。
二
在复活的方式里,操练把主给我们一切盈余的财物献上。
引题:
复活与“末后的亚当成了赐生命的灵”有何关联?
开启:
“哥林多人是真正的基督徒,但是在他们中间,有些人不相信复活的事实。…这少数人是属魂的人,因为他们想要凭着他们头脑的领会,来推理有关复活的事。我们无法用我们的头脑、我们属魂的心思来领会属灵的事;我们若想这样作,我们就是属魂的。
在〔林前十五〕章里,有一个属灵且属天的启示,这启示不但证实复活,并且启示基督身体的终极完成。基督的身体终极完成于基督回来,而生命吞灭死亡的那一天(54
)。因此,这里不仅是复活的事,也是生命吞灭死亡的事。那时基督的身体达到完满的完成,见证基督的所是以及祂有多丰富。”(由基督与召会的观点看新约概要卷二,197~198页)
几时这必朽坏的穿上不朽坏,这必死的穿上不死,经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话,就应验了。
“在约翰七章我们看见,主耶稣这位神人赴住棚节。在节期的末日,就是最大之日,祂站起来高声说,“人若渴了,可以到我这里来喝。信入我的人,…从他腹中要流出活水的江河来。”(37~38
)本福音书的著者约翰在下一节就解释:“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”(39
)我们需要特别注意“那时还没有那灵”这几个字。神的灵从起初创造的时候就有了;以色列人有难处时,耶和华的灵也一再的来帮助以色列人;圣灵在神成为肉体的事上也非常活跃。那么,约翰怎能说,那时“还没有”那灵?的确,在创世记,那灵是神的灵;在士师记,那灵是耶和华的灵;在马太福音和路加福音,那灵是圣灵。但在约七39
时,“还没有”那灵作为复合并终极完成的灵,因为那时耶稣尚未得着荣耀。那人耶稣乃是在复活里得着荣耀(路二四26
)。因此,那时“还没有”那灵,直到基督复活时才有。在复活里,基督这位在肉体里的末后亚当,成了赐生命的灵(林前十五45
下)。…
37
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的吗?
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
在约翰七章“还没有”那赐生命的灵,因为主耶稣尚未为着人的罪经过死,也尚未进入复活。相反的,在约翰七章的时候,祂仍然是在肉体里,不能进到人里面,作人的生命。但在复活里,基督成了赐生命的灵;如今祂能进到信徒里面,将生命分赐给他们。
在复活里,神的灵与基督的人性、祂的死及死的功效、并祂的复活及复活的大能调和。这调和的结果,就是复合、终极完成的灵。”
(《神圣奥秘的范围》36~37页)
应用:
在灵里,经历基督复活的实际。
二
在复活的方式里,操练把主给我们一切盈余的财物献上。
引题:
你有过财物奉献的经历吗?
基督徒馈送及奉献的原则是什么?
开启:
“保罗在哥林多前书对付的末了一个事例,是财物的施与受(十六1~9
)。财物的施与受是非常实际的事。我们的基督徒生活与召会事奉,必须充满施与受。我们从神领受的一切财物,不该为自己储存起来,而必须给人,将我们所有的送出去,顾到别人的需要。我们若不是这种信徒,我们就错了。我们在财物这件事上若被打败,我们就不是属灵的信徒,乃是属肉体或属魂的。主若给我们一笔钱,我们就应当给人,以顾到身体。甚至施与受也是一件身体生活的事。
1
关于为圣徒收集馈送,我从前怎样吩咐加拉太的众召会,你们也当怎样行。
2
每逢七日的第一日,你们各人要照所得的昌盛,拿出来储存着,免得我来的时候才收集。
3
及至我来到,你们称许谁,我就打发他们带着信,把你们的馈送送到耶路撒冷去;
4
若我去也合式,他们可以和我同去。
5
因为我正要经过马其顿,经过了,就要到你们那里去,
6
或许和你们同住几时,或者也过冬,以便我无论往哪里去,你们都可以给我送行。
7
我不愿意只是路过见你们,主若许,我指望和你们同住几时。
8
但我要仍旧住在以弗所,直到五旬节,
9
因为有宽大又有功效的门为我开了,并且反对的人也多。
在对待财物的事上,我们必须学习祷告,寻求主的引导,顾到身体里的光景与圣徒的需要。我们必须关心主的儿女和祂的身体到一个地步,当我们领受了一笔钱,就会将一些给人,然后才花费剩下的,不是为着我们自己,乃是为着身体。
按照二节来看,我们应当在七日的第一日,奉献我们的馈赠。这是第八日,表征复活。我们在复活的日子奉献,这表明我们应当在复活里给与。我们不应当在老旧的方式里奉献,乃该在新路里奉献。我们奉献,不该在第七天的原则里,那是代表旧造;我们奉献,乃要在第一天的原则里,这表征复活的新样。即使我们在主日给出去,在神的眼光中,可能还不是在主日的原则里,而可能是属于旧的七日的第一日,在荒凉、空虚和黑暗中(创一2
)。在那样的给与当中,可能没有生命或亮光。这是在我们的奉献中搀上‘蜜’,那是在我们与人的友情中,在肉体和我们旧性情中的甜蜜。这是不对的。我们必须在复活的方式里,把主给我们一切盈余的财物献上。肉体和旧造必须彻底受对付。
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
有时候,我们可能把好东西送给我们亲密的亲戚,以应付特殊的需要。这也许是照着主的引导,但可能没有生命的分赐。我们却应当乐意将我们的盈余给同工、给主的仆人、给那些与我们没有任何肉身关系,却在身体里有真实关系的主的子民。我们给与人,不是因为我们天然的爱他们,或出自友情或关系爱他们,乃是因着主的负担、权益和工作。我们不是在旧造里给与,乃是在新造里给与;不是在第七天给与,乃是在第八天给与。原则上,我们在主日给与。”(由基督与召会的观点看新约概要卷二,198~199页)
应用:
操练在主日时,在复活的生命里,胜过玛门的霸占,有财物的摆上。
辅助活动─财物奉献
鼓励青少年在主日时预备财物的奉献,可以为着召会的需要、全时间的工人、或是需要的弟兄姊妹,操练在暗中、属灵的给与。
福音的应用
那灵乃是主复活的实际。在主复活之后,祂是那灵;作为那灵,祂是复活。祂不仅是生命,祂也是复活。唯有在主的复活里,我们才能与主有主观的关系。你曾否觉得神离你是多么的远?而你现今是否觉得祂和你是多么的近?当祂仅仅是神的时候,祂离我们很远。但如今祂在复活里,和我们是非常的近,因为祂能进到我们里面。
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