“借着享受基督而在生命里长大，所发展的一切恩赐中，最高的恩赐乃是申言。这是超越的恩赐，因为这恩赐建造召会（林前十四4下~5）。…恩赐有许多，有的较大，其余的较低。就着建造召会而言，说方言和医病这类神奇的恩赐是低下的。更大的恩赐是对建造召会最有益处的恩赐。…

切慕一辞在哥林多前书用了三次─十二31，十四1，和十四39。保罗有负担，要我们都切慕申言。保罗也说，我们必须为着召会的建造，寻求得以超越（十四12）。只说方言是停在低下的境界里，但申言就得以超越。

十四章也给我们许多证据，指明申言不是说预言。你申言的时候，是对人讲说建造、勉励和安慰（3）。在聚会里若众人都申言，与会的人就会被劝服、审明，他们心里的隐情就会显露出来（24~25）。申言在此不是说预言，乃是建造、勉励、安慰、劝服、审明，并显露人心里的隐情。在所有的恩赐中，最高的、最超越的就是申言，因为申言建造召会。” （《建造召会的超越恩赐》20~21页）

“我们要照着林前十四26聚会，就必须切慕并学习申言。申言是要叫别人有学习；因此，申言需要学习。我们若说些什么叫别人有学习，我们就必须先有学习。我们借着经历学习申言。我们必须爱主、活祂并享受祂。我们也要凭着主话的装备学习申言（提后三16~17）。我们必须进到主的话里，被话浸透，直到我们与话成为一。我们要学习申言，还需要不住地祷告（帖前五17~20）。我们必须将自己祷告到灵里。这种不住地祷告会保守我们随时都在灵里。我们必须在灵里，不然我们就不能作神的出口。我们必须在灵里，不然我们就不能说神圣的事物。我们借着凭灵生活行动而学习申言（加五16，25）。我们也借着操练而学习申言。我们学习申言乃是为着参加彼此互相的聚会，以成就林前十四26。

我们若要申言，就需要过申言的生活。第一，我们需要晨晨复兴（箴四18，哀三22~24，诗一一九147~148）。…我们也必须过日日得胜的生活（启二一7）。…我们也需要照着灵而行（罗八4下），不在灵之外作任何事。我们也必须随时说主的话，就是说主。保罗吩咐提摩太，无论得时不得时，务要传道（提后四2上）。我们不该说，‘现在不是我们对人说话的时候。’看起来好像不是时候，但即使是不得时，我们仍须说主的话。这样一个申言的生活使我们够资格申言。” （《建造召会的超越恩赐》30~31页）

话是神的解释、说明和彰显；因此，话乃是得着解释、说明并彰显的神。神是奥秘的，祂需要话来彰显祂。你若要显得奥秘，最好的办法就是保持缄默；因为你越缄默，你越变得奥秘。然而，你说得越多，就暴露自己越多。你里面深处的一切，都借着你的话显露出来了。这就是话的意义。虽然神是一个奥秘，但基督是神的话，将祂解释、说明并彰显出来了。因此这话是神的解释、说明和彰显。至终，这话就是神自己，不是隐藏、封闭、奥秘的神，乃是得着解释、说明并彰显的神。这话不是看不见的神，乃是看得见的神。

约一4说，生命在话里面。在神来作生命以先，祂造了天、地、以及有灵的人，好接受祂。亚十二1说，主“铺张诸天，建立地基，造人里面之灵”。因此，天是为着地，地是为着人，而人被造有灵来接受神。当我们接受话，我们就接受了话里的生命。我们接受话，就接受了神的内容作生命，因而从神而生，成为神的儿女。

人被造是个器皿，为要盛装神作生命。然而借着创造，人只是一个空的器皿，并没有真正的生命。人受造的生命并不是真正的，真正的生命乃是神圣的生命，就是在基督里的。在你接受基督以前，你所有的是怎样的生命？顶多是短暂的生命，这不是恒久的生命，永远的生命；虽然是现时的生命，却不是常时的生命。在我们接受基督以前，我们不确定我们现时的生命会维持多久。因此就某个意义说，在得救以前我们没有生命。在基督里的生命是永远、不变、恒久的。所有人都需要这样的生命，就是神圣、非受造、在基督里的生命。这生命是为着人，人就是这生命的接受器（参《约翰福音生命读经》23、28~29页）。