“加三14说，‘为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。’因为这节将所应许的那灵与亚伯拉罕的福结合一起，所以极其重要。亚伯拉罕的福，就是神为着地上的万国，应许给亚伯拉罕的福（创十二3）。这应许已经成就了，这福已经在基督里，借十字架的救赎临到了万国。加三14指明，那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福，也是信徒借着相信基督所接受的。那灵，就是复合的灵，实际上就是三一神自己经过成为肉体的过程，给我们接受，作我们的生命和一切。这是神福音的中心。

神应许亚伯拉罕物质方面的福乃是美地（创十二7，十三15，十七8，二六3~4），作包罗万有之基督的预表（西一12）。因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵，这应许之灵的福，就与应许亚伯拉罕之地的福相符。事实上，那灵作基督在我们经历中的实化，就是美地，作神全备供应的源头，给我们享受。

我们所接受作新约福音之福的复合之灵，就是出三十23~25里复合的膏所预表包罗万有、复合的灵。香料与橄榄油复合，以产生膏，预表基督的人性、死、复活与神的灵复合，以产生包罗万有的灵。这灵在神新约的经纶里，对信徒是全备的供应（腓一19）。我们借着信接受了这灵，作神所应许亚伯拉罕福音的福。那灵作经过过程的三一神，是包罗万有的基督作美地的完满实现。这是那灵作福音完全的福。”（新约总论第四册，77~78页）

神在旧约里对待祂子民的基本原则是什么？

神在新约里对待人的基本原则又是什么？

“加拉太三章里两个重要的辞是律法和信仰。在信仰来到以前有律法，这是神旧约经纶的关键。如今在新约里，关键不再是律法，乃是信仰。信仰是我们领受神新约经纶的关键。信仰来了，顶替律法。这是神所产生、形成、并赐给我们的信。如今这活的信是我们领受神新约经纶一切福分，甚至一切遗赠的关键。

律法是神在旧约经纶里对待祂子民的原则。…被看守就是被监管，被监护。神的选民被看守在律法之下，就像羊被圈在圈里（约十1，16）。神用律法作羊圈，守住祂的选民，直等基督来到。基督既已来到，神的子民就不该再被看守在律法之下。…神用律法作为监护人、看守者、儿童导师，在基督还未来到以先，看管祂的选民，并在正确的时候，护卫并带他们到基督那里，使他们本于信得称义，有分于神所应许并立为约的福。

正如律法是神在旧约里对待祂子民的基本原则，信仰也是祂在新约里对待人的基本原则。凡拒绝相信基督的人都要灭亡，而相信祂的人则罪得赦免，并得永远的生命。…

信仰在旧约里找不着；信仰是与耶稣基督同来。基督来了，恩典就来了，信仰也来了。信仰来了，就顶替律法。…信仰既然来到，我们就不再在律法这儿童导师的手下。…律法保守我们，并带我们归于基督，但如今在我们的经历中，它该为信仰所顶替。信仰是那些相信基督之人的特征，并且将他们与那些遵守律法的人区别出来（徒六7，提前三9）。我们不是遵守律法的人─我们是在基督里的信徒；我们是以信为本的人。…

以信为本，意思就是基于信仰的原则。我们是那些以信仰为原则的人。我们所作的一切，都该符合这原则。借着这原则，我们来到基督面前，接受祂，并在生机的联结里与祂成为一。”（新约总论第五册，303~305页）

加三8告诉我们，神在创世记十二章对亚伯拉罕所说的话乃是所传讲的福音。这是圣经里第二次的传扬福音。第一次传福音在创三15，是关乎女人的后裔；第二次传福音则论到亚伯拉罕的后裔。这是相同的后裔，女人的后裔就是亚伯拉罕的后裔。这后裔是耶稣基督，富有吸引的一位。这是福音的中心。

这福音的福就是那灵。如今这有吸引力的耶稣乃是赐生命的灵。所以祂不仅是吸引人的，也是征服人的。祂在我们的里面，祂是那灵！祂是无所不在的。祂是活的，祂就活在我们里面。这是亚伯拉罕的福。

亚伯拉罕的福就是赐生命的灵（加三14）。当赐生命的灵进到我们里面，就是三一神临到了我们。赐生命的灵住在我们里面，不是一件小事，乃是三一神─父、子、灵─都进到我们里面。我们的基督是活的，祂就活在我们里面。

我们不只领受了这样的福音，我们也承受了神一切的丰富。神的丰富由美地丰富的出产所表征，美地是归以撒承受的（创二五5，二六4，二八13~14）。这表征我们领受这样福音的人承受了神一切的丰富。太丰富了！（参《神圣经纶的中心观点》23~24页。）