提前二8至三16。

“在说到召会是神的家时，保罗特别说到神是活神。活在召会里的活神，对召会必是主观的，不是客观的。神是活的，不仅在祂的家（召会）中活着，并且在其中活动、行动并工作。因为神是活的，召会也就在祂里面、凭祂并同祂活着。活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作。活的召会是活神的家。因此，在我们的聚会、事奉和服事中，我们要给人一种印象：活的神在我们中间活着、行动、说话并活动。

召会，活神的家，乃是活在父的名里和父的生命里，意即召会是活在父的实际里。神的家是一个活的组成，由许多在父的生命和实际里的儿女所组成。这就是说那里有神的家，那里就有父神同祂的生命和实际。这与召会是基督的身体相同。基督与祂身体的肢体不是分开的，因为基督作身体的头，乃是住在众肢体里面。因此，基督不该算作身体上分开的肢体，因为祂在身体的所有肢体里面。召会是神的家，原则也是一样。父不是家人中分开的一员，乃是在所有的儿女里面。”（新约总论第七册，211~212页）

“召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。这里的真理，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物。召会是支持这一切实际的柱石，也是托住这一切实际的根基。地方召会该是这样的建筑，托住、担负并见证基督与召会的真理─实际。

神新约的经纶由两个奥秘所组成：基督是神的奥秘（西二2），召会是基督的奥秘（弗三4）。基督与召会，头与身体，乃是神新约经纶之实际的内容。召会既是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，就为‘基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘’这个实际（真理）作见证。

按照上下文，我们可以说提前三15的真理，是指十六节敬虔的奥秘，就是神在肉体的显现。宇宙间独一的真理，独一的实际，乃是三一神显现于肉体。现在我们知道，神这个显现不仅在基督身上，也是在召会中。”（新约总论第七册，217页）

“在提前三15使徒保罗说，召会不仅是真理的柱石，也是真理的根基。一根柱石，一根站立的柱子，需要一个坚固的根基。本节中‘根基’原文的意思，实际上是一座堡垒，是一种托住柱子的坚固结构。作为真理的柱石，召会也必须有坚固的根基，坚实的堡垒。堡垒提供保护和防御，尤其是在战时。在争战的时期，召会在真理上应该坚固到一个地步，能成为真理的堡垒。这个堡垒应该坚固到一个地步，任何东西都不能震动它，连敌人的‘炮弹’也不能。柱石是建立在这样的堡垒上。为要成为真理的柱石和根基，我们都必须在真理上稳固、刚强、清明且丰富。每一个地方召会都该是个坚固的堡垒和高大的柱石。在每一个地方，柱石都该建得高高的，好对全宇宙见证真理。” （《真理信息》20~21页）

提前三16说到“大哉！敬虔的奥秘”是指着什么？神在肉体的显现可分为那三个阶段？

“神的喜悦，神的心愿，是要得着许多儿子，作祂儿子的彰显，使祂在子里借着那灵彰显出来。为这目的，神已显明自己，首先在基督里─肉体里个别的彰显；然后在召会，基督的身体里─肉体里扩大团体的彰显；最终，在新耶路撒冷里─新天新地里终结团体的彰显。…〔这就是〕神在这三个阶段的显明。

神的显明首先是在基督里─肉体里个别的彰显。…‘神格的丰满’一辞乃指整个的神格，完整的神，包括父、子、灵。因为神格包含父、子、灵，所以说神格的丰满只包括子神，不包括父神和灵神，就不正确。神格既包含父、子、灵，神格的丰满就必是父、子、灵的丰满。基督是神格丰满的具体化身，不仅是神的儿子，也是完整的神。

约一1和十四节也启示，神显明在基督里，这是祂在肉体里个别的彰显。…基督是父的独生子，借着话、生命、光、恩典和实际，将神表明出来（约一1，4，9，14）。话是神的彰显，生命是神的分赐，光是神的照耀，恩典是神给人享受，实际是神给人实化。借着这些事，神就在作祂个别彰显的子里表明出来。因着基督是成为肉体的话，作人的生命和光，带着恩典与实际，给人享受，祂就解释、说明、表明、并彰显神。这样，神就在子里向人表明出来。…

对基督而言，神的彰显是个别的事。这彰显需要从个人扩大到团体的彰显。召会是神在肉体里扩大团体的彰显。…

提前三章十五、十六节指明，神显现于召会─基督的身体─就是在肉体里扩大团体的彰显。…神在肉体的显现，基督，就是敬虔的奥秘（西一27，加二20）。这敬虔的奥秘就是正当召会的生活，这样的生活也就是神显现于肉体。…

当召会在基督里以神的增长而长大（西二19），就要显出功用，成为活神的家和家人，为着神在地上的行动；并成为支持真理的柱石，和托住真理的根基，有基督和祂身体的神圣实际，对世人作见证。这样，召会就成为基督是神显现于肉体的延续。这就是敬虔的极大奥秘─基督从召会活出，成为神在肉体的显现。…

神显明的最后阶段是在新耶路撒冷，这是在新造里终结团体的彰显。…在已过的永远，神就定意要得着一个团体的彰显，使祂得着完满的彰显和荣耀（弗三9~11，一9~12）；为此祂创造了诸天、地和人类。至终，旧天旧地要被火焚烧而过去，更新为新天新地（彼后三10~13），新耶路撒冷要降到其中作神永远的彰显。”（新约总论第一册，149~155页）

召会乃是信徒的组成；而信徒是神的儿女，由神而生，有祂的生命和性情。因此，他们就成为神家里的亲人。

弗二19保罗说，“这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。”犹太和外邦信徒都是神家里的亲人。神的家是生命和享受的问题；所有的信徒都由神生到祂的家里，享受祂的丰富。神家里的亲人加在一起就成为神的家，神的居所。

神的居所就是祂的家人，祂的家庭；祂的家庭是借着神的生育而产生的。我们若没有从神而生，神就不可能得着家庭。然而，神的确有一个大家庭，是宇宙中最大的家庭，由那些从祂所生作祂儿女的人所组成。至终，神的儿女要长成祂成熟的儿子，还要成为后嗣。

召会不仅是一班从世界分别出来的人，更是一班由神所生，蒙祂重生的人。神不是单单从世界中分别罪人，并把他们摆在一起成为祂的家人。要成为祂的家人，除了分别之外，还必须借着重生，有生命和性情的改变。为这缘故，神把我们从世界分别出来之后，就将祂自己放到我们里面，使我们有新生的起头，把我们生为祂的儿女。我们就是这样成为神的家人（参新约总论第七册，215~216页）。