“提前四6~8有二件要紧的事，就是喂养的话和操练以至于敬虔。我们要将基督供应别人，自己必须先在关乎基督之生命的话上得着喂养。得喂养是为着在生命里长大，这是生命的事，与仅仅受教导不同，那是知识的事。我们被基督所喂养，就有基督作为食物、生命的供应、喂养的话，来供应别人。

敬虔就是基督从我们身上活出，成为神在肉体的显现。今天这位基督就是那灵，住在我们灵里（罗八9~10，提后四22）。因此，操练自己以至于敬虔，就是操练我们的灵，在日常生活中活出基督。…我们该从里面被基督所喂养，然后我们该有一种彰显神的生活。

六3提到两类的话：主耶稣基督的话，就是健康的话，以及那合乎敬虔的教训。…主健康的话是那合乎敬虔之教训的源头。当主生命的话，特别在某些方面，为人所教导时，这些话就成了合乎敬虔的教训。主活的话总是产生敬虔，就是一种活基督并在基督里彰显神的生活。”（《长老训练㈥保罗书信中真理的要点》128~129页）

“我们必须建立操练灵的习惯。…你早上起来若立即说，“哦，主，”这会有很大的不同。你早上起来如果什么也不说，你可能有例行公事的祷告，却没有真正的摸着主；这是因为你没有操练灵。我们必须建立说“哦，主”的习惯。当我们说“哦，主”的时候，我们就摸着主。这是操练灵的习惯。

有时候我们可能在艰难的光景中。我们可能病了，或者失业了。那时，我们应当操练我们的灵。我们应当勉强自己说，“哦，主耶稣！”“操练”这个辞含示勉强。操练总是一件勉强的事。当奥林匹克运动员为着练习或竞赛操练自己时，他们必须有刚强的意志。他们勉强自己操练。我们基督徒若要刚强并要在主里长大，就必须勉强自己用我们的灵。

假定我们…遇到了难处；…那时你如果不操练你的灵，你整个魂，包括你的心思、意志、情感，就会得胜。你的魂就会胜过你，制伏你，征服你的灵。这甚至会使你很厉害的发脾气。因此，每当你在艰难的光景中，你必须勉强自己操练你的灵。勉强你自己操练、使用你的灵，会使你成为不一样的人。”（《那灵同我们的灵》88~89页）

“〔提前〕六9和十节…那把贪婪的人引进试探里的，不是拥有财富，而是贪爱财富。有些人是事实上富有，但有些人是作发财梦。这种邪恶的欲望会败坏人，使人灭亡。…那些想要发财的人，就落在陷阱里，也落在许多无知有害的贪欲里，叫人沉溺或陷入败坏和灭亡中。…那些这样渴望的人游离了信仰；他们从信仰的内容，从神新约经纶的信仰被引入歧途。

与六9、十节里想要发财的属钱财之人相对的，是十一节、十二节里持定永远生命的属神之人…。属神的人乃是有分于神生命和性情（约一13，彼后一4），在神生命和性情上与祂是一（林前六17），因而彰显神的人。这相当于敬虔的奥秘，就是神显现于肉体（提前三16）。我们不该是属钱财的人，游离了新约中所启示的真理。反之，我们该是持定永远生命的属神之人。”（《长老训练㈥保罗书信中真理的要点》129~130页）

创世记清楚地告诉我们，在神的创造里祂作了一件特别的事，以产生我们的灵（二7）。神借着说话创造了宇宙。神说有，就有（诗三三9）。但是当神来创造人时，祂乃是将祂的生命之气吹到人里面。神的生命之气不是神自己，不是神圣的灵，也不是神圣的生命，但神的气非常接近神，接近神圣的灵，并接近神圣的生命。

我们若没有灵，就会像野兽一样；我们会变得毫无意义。宇宙中若没有神，整个宇宙也就是空洞的。所以要领略我们的意义和宇宙的意义，其关键乃在于神的存在，也在于我们有灵。神是灵；我们必须在我们的灵里接触祂，敬拜祂（约四24）。这二灵应当彼此接触，也应当成为一（林前六17）。这样，整个宇宙才有意义，然后我们的生命才有意义。神若不是灵，我们若没有灵来接触神，与神成为一，整个宇宙就是空洞的，我们也一无所是。

很可惜的是，由于人的堕落，人不仅疏忽并忽略人的灵，甚至拒绝承认人有灵。一些生活比较高尚的人顾到他们的良心，但他们乃是少数。大多数人顾到法律，不顾他们的良心。良心的功用是在我们作错事的时候，审判我们，定罪我们。事实上，在人类社会中最好的人不是守法的人，乃是那些顾到他们良心的人。一些只受法律管治的人，想要找法律的漏洞，好作不义不正的事。但那些凭良心而活的人，活得更高尚。我们里面的良心比外面的法律控制我们更严。

基督徒乃是灵得了重生的一班人。得重生就是得加强，一个更刚强更丰富的东西加到他们里面，就是神的生命。这个加添乃是真正的恩赐。来六4说，这些信的人，已经尝过属天的恩赐。当我们信主耶稣的时候，神首先赐给我们神圣的生命。其次，神赐给我们圣灵。祂也赐给我们许多属天的事物，就如祂的赦免、公义、平安和喜乐。神已经赐给我们称义、和好、以及祂全备的救恩。这一切都是在神的生命和神的灵之外，另赐给我们的。事实上，这一切属天的事物都包括在神的生命和神的灵里，二者已经加到我们灵里了。我们有一个得重生并得加强的灵，这灵是刚强的灵，有一个同伴。这个同伴就是三一神。三一神成了我们灵里的同伴。我们所有的是何等丰富的灵！（参《那灵同我们的灵》86~88页。）