神在宇宙中并在圣经里，其中心的目标乃是生命；这生命是指神自己要作人的生命。就生命的性质与意义而言，宇宙中只有神的生命是生命；因为只有神的生命是永远、不朽坏的。这生命是神的流出，也是神的内容；这生命就是神自己。

简单的说，生命就是三而一的神。不过，对我们来说，生命不是三而一的神在天上，乃是三而一的神流出来了。这三而一的神流出来，是把祂的内容，就是把祂的自己，先借着基督成为肉身流出来，然后借着基督死而复活，成为灵，再流出来，给我们得着，作我们的生命。所以，我们在那是灵的基督里，摸着神，就摸着生命，因为生命就是神在那是灵的基督里。

我们都知道，神是父、子、灵三而一的。父在子里面，子又成为灵。父在子里面，是为着显在人中间，所以子就是父的显出。子成为灵，是为着进入人里面，所以灵就是子的进入。父是生命的源头，也就是生命的本身；子既是父的显出（提前三16），也就是生命的显出（约壹一2）；而灵既是子的进入，也就是生命的进入。生命原是父，在子里显在人中间，然后成为灵进入人里面，给人经历。所以，灵就成了生命的灵（罗八2），是人可以凭着来接受生命的；同时，人体贴灵就是生命（6）。因为灵是生命的灵，所以人用自己的灵碰着灵，就碰着生命，接触灵，就接触生命，并且顺从灵，也就经历生命。

神是三而一的神，父在子里面，子又成为灵；父是源头，子是显出，灵是进入。父在子里面显出来，子成为灵进入我们里面。生命也是三而一的神，父是生命的源头，子是生命的显出，灵是生命的进入。在我们人的头脑里，完全没有这种思想。我们里面所有的，都是人伦、道德、哲学，教导我们要谦卑、温柔、忍耐、并宽大为怀。

新约圣经有两处经文，论到主耶稣在肉身显出来，就是神显出来；主耶稣显出来，就是生命显出来。这是一件事的两面。当主耶稣在肉身显出来时，是神显出来─“大哉，敬虔的奥秘，…神在肉身显现。”（提前三16）主耶稣在肉身显现出来，也是生命显现出来，“这生命已经显现出来。”（约壹一2）从这两处经节，我们看见主耶稣道成肉身是神的显现和显出，也是生命的显现和显出。

主在约十10说，“我来了，是要叫羊〔人〕得生命。”这意思是，祂要叫人得着祂作生命；祂来是要作人的生命。一1说，“太初有道，”这是从太初说起，从最起头的地方说起。然后说，这个道就是神。接着又说，“生命在祂里头，”（4）“凡接待〔或作接受〕祂的，…祂就赐他们权柄，作神的儿女。这等人…不是从人意生的，乃是从神生的。”（12~13）既是从神生的，所以神来作生命，就是神来生我们；神来生我们，就是神重生我们。

约翰福音乃是以生命为题目，开头就说，“太初有道，道与神同在，道就是神。…生命在祂里头。”（1~4）这意思是，太初里的那个道，就是神，生命在祂里头。谁接受这生命，谁就得着权柄作神的儿女。这权柄是什么？就是生命。下文接着说，这些人不是从血气生的，不是从人意生的，乃是从神生的。谁要得着神的生命，谁就得让神来“生”一下。神若不生我们，祂就不能作我们的生命。

这个“生”是个动词；好比母亲生儿子，神要来“生”我们。你有没有想过，神对你这个人，有一个很深的思想？在我们头脑里所有的，就是神来对付我们，神来击打我们，神来管教我们。我们有很多神对付我们的思想；我们却没有一个思想，神来生我们。神若不生我们，祂就不能作我们的生命。神生了我们，乃是一件宇宙的大事。

当你想到是神生了你时，你有没有一个很深的感觉，要跳起来赞美神呢？二十多年来，我每逢想到神生了我，我就赞美感谢祂。我原本只是一块泥土，但是神生了我。这是约翰一章所给我们看见的，根据四节：“生命在祂里头，”然后，十二至十三节说，“凡接待祂的，…祂就赐他们权柄，作神的儿女。这等人…是从神生的。”是神生了我们。祂若不生我们，就不能作我们的生命；神这一个“生”实在是件宇宙的大事。我们原来是泥巴，是泥土，因着神这样把我们“生”了，我们就得着神作生命。神不是来“镀”我们，像镀金一样；也不是来“过”我们，像过油一样；神乃是来把我们生了。神这样把我们生了，就作了我们的生命。

神是如何生了我们呢？我们要往前来看约翰二章，那里有一个奇妙的故事，说到变水为酒，变死水为活酒。将死的水、能绝的水，变作不能了的酒、不能绝的酒，也就是变死亡为生命。到了第三章，主就告诉我们关于重生的事。重生就是在我们人原有的生命之外，再生一次；在我们原有的生命之外，再加上神的生命。我们从父母已经生过一次，现在再生一次，乃是从神生，所以是重生。神怎样重生我们呢？主在三5~6说，“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”这里清楚地告诉我们，神乃是用祂的灵重生我们。

我们已经看见，生命最终的表现就是灵。生命的源头是父，生命的显出是子，生命的进入就是灵。父是神的第一个表现，灵是神的最后一个表现，子是神中间的一个表现。换言之，灵是生命最后一个表现。灵若不进到我们里面，生命不能进来；灵若不进到我们里面，子不能进来；灵若不进到我们里面，父也不能进来。父、子、灵就是生命。乃是灵进到我们里面，生命才进来，才将我们重生。

神是借着将我们重生，作了我们的生命。神怎样生我们呢？乃是借着成为灵，进到我们里面，使我们从灵而生。我们若将约翰一章的“从神生”，和三章的“从灵生”对照起来，就会得着亮光。第一章说，这样的人是从神生的；第三章说，是从灵生的。神就是灵，灵就是神。所以，从神生的就是从灵生的，从灵生就是从神生。神如果只是神而不是灵，祂就不能生我们；神要生我们，祂必须是灵。到了第四章，我们更看见神就是灵（24）。一直寻找圣经的思路，乃是读圣经的方法。第一章《说从神生》第三章说从灵生，到了第四章，我们就能读出“神就是灵”。

从灵生就是从神生，这意思是，神要生我们，祂就必须是灵；祂若不是灵，就不能生我们。神必须是灵才能进到我们里面，作我们的生命。对祂而言，祂作为灵来生我们，是在我们的灵里。譬如我们打针，是注射在我们的静脉或动脉上；神来生我们，乃是在我们灵里。约三6说，“从灵生的，就是灵。”这直接说到，重生乃是发生在我们灵里。以西结三十六章说，“…赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；…我必将我的灵，放在你们里面…。”（26~27）这也说到重生。从灵，就是从神的灵生的，就是灵，就是我们的灵。“灵生灵”，第一个灵是神的灵，第二个灵是我们的灵。约三5告诉我们，神是用祂的灵生了我们；六节给我们看见，灵生灵，是神的那个灵来生了我们人的这个灵。

从灵生的就是灵，这个“灵”既不在我们魂里，也不在我们体里，乃是在我们灵里。这话清楚给我们看见，神来生我们，乃是一面在祂的灵里，一面在我们的灵里。这就是说，神的灵进到我们灵里，生了我们。基督教两千年来还没有这样的启示，说到“灵生灵”。这三个字看起来很简单，却大有学问。所以，什么叫重生呢？重生就是灵生灵，神的灵生人的灵。

神的灵生了人的灵，这意思是，神借着祂的灵，进到人的灵里，把人“生”了一下，祂就进到人里面作人的生命。这完全是灵的故事。盼望我们对此都有很深的印象，生命的故事完全是一个灵的故事，是神的灵加人的灵的故事，是神的灵进到人的灵里的故事，是神的灵和人的灵联结调和的故事。

我们对这些基本的点，若是不清楚，就很难明白什么是生命的交通。生命的交通当然是生命的事，但这生命在哪里？生命乃是在灵里，这个灵是两个灵调成一个灵，是神的灵调到人的灵里，来作人的生命。神乃是借着祂的灵生了人的灵，并在人的灵里作人的生命，这是约三5~6所提到基要的点。

约四24说，“神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”希腊原文里，没有“心”这个字。这意思是，人要敬拜神，要接触神，就必须用人的灵。我们若将一章的“从神生”（12），连到三章的“从灵生”（5），再连到四章的“神是个灵”（24），我们就会明白，从灵生就是从神生；从灵生的才是灵，是神的灵生了我们人的灵。

四24说，神是个灵，并且要我们拜祂，就是要我们用灵接触祂，与祂相交，和祂发生关系。这里的“用灵”，希腊原文是“在灵里”（in spirit）。神是个灵，敬拜祂的要在灵里敬拜。在思想里摸不着神，在情感里摸不着神，在意志里也摸不着神；唯有在灵里，才能摸着神，因为神是灵。

约四24是一个证明，证明神生我们，一面是借着祂的灵，一面是在我们的灵里。因着祂生了我们，就叫我们与祂发生绝对主观的关系，就是祂来与我们调在一起。神既是灵，祂要与人调在一起，当然需要找性质相同的，才能相调。我们人有体、有魂、有灵，但祂不能和我们的体调和，也不能和我们的魂调和，祂必须在我们的灵里，才能与我们调和。所以祂在灵里生了我们。祂生我们时，把一个新灵赐给了我们，也把祂的灵放在我们里面（结三六26~27）。

现在我们应该都清楚，神重生我们，乃是借着祂的灵，进到我们的灵里。我们看过约翰一章、三章、四章，若是我们往下，一直看到二十章，就会看见主在那里，向门徒“吹一口气”，说，“你们受圣灵。”（22）这都给我们看见，神生我们的故事，也给我们看见，神如何作我们的生命。我们从其中能找出一条线，看见灵和生命。生命和灵二者，乃是约翰福音中一条生命的线。

这生命的线给我们看见，太初有道，道就是神，生命在祂里面；人接触祂，就得着生命的权柄，作神的儿女，这样的人是从神生的。不仅如此，神来生我们，就是借着祂的灵，进到我们灵里。神是个灵，我们若要与祂接触、联结，就必须在我们的灵里；祂要与我们调和，作我们的生命，也必须借着祂的灵进到我们灵里。但愿这些话铭刻在我们心里，并在我们心思里有透彻的领会，好让这些话在我们里面发出亮光。