读经：耶三一33，来八10，诗五一6，帖前五23，来四12，路一46~47，腓一27，可十二30。

在本篇信息我们要继续来看人的各部分是主器皿的细节。我们已经清楚看见，神的目的是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切。换句话说，祂必须成为我们的内容。为着这个目的，神把我们造成为祂的器皿，这器皿有许多部分。“各部分”不仅是我们所使用的一个辞；这辞更是在神的话里。耶三一33说，和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”“在他们里面”这辞，钦定英文译本和英译美国标准本都翻作他们里面的各部分里”。外面的各部分是我们身体的各个肢体，但在我们的身体里还有里面的各部分。我们需要知道这些里面的各部分是什么。来八10是引自耶三一33，说，“我要将我的律法赐在他们心思里。”耶利米三十一章里面的各部分，在希伯来八章成了他们的心思。这指明心思是里面的许多部分之一。

诗五一6说，“你所喜爱的，是内里〔直译，里面各部分〕真实；你在我隐密处，必使我认识智慧。”在这里我们再次看见里面的各部分。除了里面的这些部分之外，还有隐密处。真实是在里面的各部分里，但智慧是在隐密处。我们必须找出里面的各部分和隐密处是什么。

帖前五23告诉我们，我们是三部分的，我们有三部分：灵、魂、与身子。这节经文给了我们这三部分的正确次序，说“灵、与魂、与身子”，而不是说“身子、与魂、与灵”。以下的图说明人的三部分。

来四12说，“因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。”这给我们看见，灵与魂可以、也必须被剖开。我们要认识基督，并进到祂里面作我们的安息和美地，就必须辨明我们的灵与魂。灵是基督在我们里面居住的所在（提后四22）。我们若要在经历上认识基督，就必须学习剖开我们人的灵与魂。

路一46~47说，“我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。”这里再次有魂与灵的区别。腓一27说到在一个灵里站立得住，同魂一齐努力。这一个灵不是圣灵，乃是我们人的灵；在这节里我们也看见灵与魂是有区别的。

来四12不仅说到剖开灵与魂，也提到骨节与骨髓。骨节与骨髓是属于身体的东西。这节也说到心中的思念和主意，甚至心里的思念和主意之间也有区别。可十二30说，“你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”这一节说到四个部分：心、魂、心思和力量。这一切部分都必须被神活的话辨明。这证明我们要实际并真实地认识主，就必须辨明这一切项目。我们必须认识心中的思念、心中的主意、和我们心中的一切部分。

魂有三部分，灵也有三部分或三种功用。我们需要认识魂的三部分和灵的三部分。不仅如此，我们也该认识心是什么。帖前五23说到我们的全人，告诉我们，人是三部分的，有灵、魂与身子；但这一节完全没有说到心。因此，我们必须看见心是什么，心由什么组成，以及我们如何在有关里面的各部分和隐藏处找到心的所在。

我们若把这些经节摆在一起就能看见，在具有许多外在部分的身体里，有许多不同的内在部分。这些部分是什么？按照帖前五23，在身体里有魂与灵。诗篇五十一篇告诉我们，我们有里面的各部分和隐密处。按照耶利米三十一章和希伯来八章，心思是里面的各部分之一，我们也将看见，心思是魂的一部分。因此，里面的各部分必定是魂的各部分，而隐密处必定是灵，因为我们的灵隐藏在我们其他的各部分里面，乃是最里面之隐藏的部分，不是隐藏在身体里，乃是隐藏在魂里。总而言之，我们有身体这外面的部分，魂这里面的各部分，以及灵这隐藏的部分。

魂有三部分─心思、意志和情感；神的话清楚并确定的证明这事。箴二10给我们属灵的立场，证明心思是魂的一部分。这一节说，“智慧必进入你心，你魂必喜悦知识。”因为知识乃是心思的事，这证明心思是魂的一部分。箴十九21和二四14也指明，知识和智慧乃是与魂有关。此外，诗篇一百三九14说，“我魂深知道的。”因为知道是心思的事，这也证明心思必定是魂的一部分。诗十三2说到魂里筹算，这个筹算必定是心思的筹算。哀三20说，“我的魂反复想念这些，”指明魂能想念事情。借着这些经节我们就能清楚，心思这知道、筹算、想念的器官乃是魂的一部分。

魂的第二部分是意志。伯七15说，“我〔直译，我的魂〕宁肯…，”六7说，“我魂不肯…。”肯和不肯都是意志的决定和功用。这些经文证明意志必定是魂的一部分。代上二二19说，“现在你们当立定心意〔直译，心和魂〕，寻求耶和华你们的神。”正如我们立定心思来思想，这一节说我们立定魂来寻求。这当然是作决定。魂作决定，这也证明意志是魂的一部分。民三十2说，“人若向耶和华许愿，或起誓约束自己…。”“约束自己”一辞在本章出现了十次，直译为“约束自己的魂”。约束魂乃是作决定。民数记这一章是论到向主许愿。既然我们必须作决定约束我们的魂而向主许愿，这也证明意志必定是魂的一部分。弟兄姊妹，尤其是青年人，若把这些经文全记住，那是太好了。他们该拿起负担学习这些。

情感是由许多事物组成，包括爱、恨、喜乐和忧伤。歌一7和诗四二1给我们看见，爱是魂的功用；这证明在魂里面有情感的器官，情感的功用。撒下五8，诗一18，和结三六5给我们看见，恨恶、厌恶、轻蔑，也是在魂里。魂里对事物的轻蔑，是魂的一种恨恶。这些既是情感，这也证明情感必定是魂的一部分。

喜乐是情感很大的一部分。赛六一10和诗八六4告诉我们，喜乐是在魂里。这再次证明情感乃是魂的一部分。申十四26和耶二二27告诉我们，魂中甚想（直译）。按照较好的翻译，以及史氏（Strong€'s）和杨氏（Young€'s）的汇编，耶四四14的“渴想”，和结二四25的“心里所重看”，直译是“举起魂”。这些经文告诉我们，情感的渴想是在我们魂里的。此外，撒上三十6，士十16，和伯三十25说到魂里的苦恼、苦难和忧愁。

以上的圣经节是我们说到魂里面有三部分的立场─心思为主要的部分，并且其中有意志和情感。这些是证明这事的最好经文，但并非仅有的经文。我们若研读整本圣经，很难在这三部分之外找到魂里有其他部分；这三部分组成魂的所有功用。

现在我们来看我们人的灵。神有三个身位，人有三部分，魂也有三个里面的部分。此外，灵也有三个部分或功用。按照圣经，帐幕和殿都有三部分。在神的建造里，三是基本的数字。挪亚的方舟有三层，在帐幕里有许多的三。例如，竖板宽一肘半；两块板成为一对，是三肘完整的量度。这证明我们绝不能独立。我们总是需要另外一半，正如主耶稣差遣祂的门徒，乃是两个两个地出去。我们个人只是一肘半，但两个人在一起就成了三肘的完整单位。借此我们能看见，三这数字乃是神建造中的完整单位。

灵的三个功用是良心、交通和直觉。要领会良心的功用是什么很容易，就是知道是非，并在神面前被定罪或称义。要领会交通是什么也很容易，就是使我们与神来往、接触神。我们灵里有一个功用，或者说我们有一个器官，这一部分使我们能与神交通、与神来往、接触神，或简言之，使我们能摸着神。然而，要领会直觉是什么却不是这么容易。直觉乃是直接的感觉或直接的知道。我们灵里有这样的一部分，不论理由、环境、背景或遭遇如何，许多时候有一种直接的感觉。我们称这器官或这功用为灵的直觉，有从神而来的直接感觉和直接认知。

罗九1说，“我的良心在圣灵里同我作见证。”我们该把这一节和八16作比较，那里说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”一面，圣灵同我们的灵见证，另一面，我们的良心与圣灵同作见证。借此我们能看见良心是在人的灵里。在林前五3使徒保罗说，“我身体虽不在你们那里，灵却与你们同在，我已经审判了行这样事的人，好像与你们同在一样。”这意思是，保罗在他的灵里审判了犯罪的人。审判不是定罪，就是称义，这是一件关于良心的事，但使徒说，他在他的灵里审判；这也证明定罪或称义的功用，就是良心，乃是在灵里。

诗五一10说到正直的灵，三四18说到灵里痛悔。痛悔就是看见我们错了，而控告、定罪自己。是或非乃是与良心有关的事。这节说“灵里痛悔”，再次证明良心与灵有关。

申二30说到希实本王西宏，耶和华神“使他灵刚硬”。灵刚硬就是在良心中刚硬，不在意良心，不顾良心所说的。以上这些经节乃是强的根据，给我们看见良心的功用是在人的灵里。

交通的功用是在灵里，这说法很容易找到根据。约四24说，因为神是灵，是神圣的圣灵，所以我们必须在我们人的灵里敬拜祂。在我们的灵里敬拜神，就是与神交通、接触神并与神来往。因此，这节证明敬拜和交通的功用是在我们的灵里。在罗一9使徒保罗说，“在我灵里所事奉的神，可以见证。”事奉神也是一种与神的交通。关于在灵里事奉，我们需要加上罗七6，那里说我们“在灵的新样里服事”。对主的事奉，就是与主的交通，乃是在我们的灵里。

弗六18说，“时时在灵里祷告。”按照原文，这节不是指圣灵，而是指我们人的灵。祷告乃是与神交通，所以在灵里祷告的意思就是：与主的交通乃是在我们灵里的事。路一47说，“我灵曾以神我的救主为乐。”这含示，这灵已接触了神，再次证明与神的交通乃是我们灵的功用。我们已经看见，罗八16说，“那灵自己同我们的灵见证。”这清楚指明，与神的交通是在我们的灵里，也在神的灵里；这再次给我们看见，交通是我们的灵的功用。最后，林前六17说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”我们能与主成为一灵，乃是有真实地交通，而这交通乃是在灵里的。这些都给我们很强的证明，交通的功用是在我们人的灵里。

说到直觉比较困难，但我们仍然有圣经的根据。林前二11说，“因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？”我们的灵能知道并辨明魂所不能知道并辨明的一些事。这证明我们灵里有另外一个特别的知道的能力。在魂里知道事情，乃是借着理由和环境知道，但我们人的灵能在任何理由之外辨明并知道事情；灵是直接的知道，有直接的感觉。这节证明直接的感觉，就是直觉，是在我们的灵里。

可二8说，耶稣灵里即刻知道经学家心里议论什么，八12说祂灵里深深地叹息。这乃是在灵里晓得某件事，而使得一个人悲伤。约十一33说，耶稣“灵里悲愤，又受搅扰”。灵里为某些事悲伤、叹息，乃是晓得、感受并分辨出那些事。这些经节足以证明我们灵里有晓得、分辨和感受事物的功用，有直接的感觉；我们称之为直觉，是我们灵的第三个功用或部分。

心思这魂的第一部分，乃是心的一部分。太九4说，“耶稣知道他们的心意，就说，你们为什么心里思念恶事？”我们是在心里思念。思念既是心思的事，这证明心思是心的一部分。创六5说，“心中终日所思念的尽都是恶。”思念是心思的事，但这节说心中所思念的。来四12也提到心中的思念。这三段话足以并有力地证明，心思这思想的器官乃是心的一部分。

关于意志，徒十一23说到“立定心志”。定意是意志的事，是意志的功用，这节却说意志是心中的事。来四12也说到心中的主意。主意就像定意一样，是意志的事，这里却说是心中的事；这证明意志乃是心的一部分。这两节足以证明这点。要从圣经证明一件事，需要两节经文，因为二是见证的数字。

关于情感，主在约十六22说，“你们的心就喜乐了。”喜乐是情感的事，但这里主是说心喜乐。这证明情感也是心的一部分。在同一章中主说，“你们就满心忧愁。”（6）忧愁也是情感的事，所以这两节经文证明情感是在心里面。

来十22说，“在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心。”良心与心密切相关；我们要有纯洁的心，就必须有无亏的良心。我们的良心若被洒过，就能有纯洁的心。无疑的这证明良心乃是心的一部分。约壹三20说，们的心…责备我们。”责备是良心的功用，这里却说责备是心的事，证明良心乃是心的一部分。

借着以上所说的，我们就有立场证明这四部分─心思、意志、情感和良心─即魂的各部分和灵的第一部分，组合在一起就等于心。