圣灵的工作，在旧约和新约有何基本的不同呢？在旧约中，圣灵带给人新生；祂也给新约的人带来新生。就着给人新生这个问题而言，旧约和新约没有差别，这都是圣灵的工作。我们不要以为新生是新约特有的事。主告诉尼哥底母，他既是以色列人的教师，就必须明白重生（约三10），可见旧约也说到这样的事。但圣灵在新约中特有的工作是什么？在旧约中，有一件事是确定的─我们从未看过圣灵住在人的心里。当然，祂在人的心中作工，但祂从不住在他们里面。我们找不到一节旧约圣经，说到圣灵住在人的心里。在旧约中，我们看到圣灵临到人身上，不是在人里面。七十士希腊文译本一直用epi，在…上面，却没有用en，在…里面。在新约中，我们也看到圣灵降在人身上。圣灵的那一面仍继续，但圣灵所作的比这更多。在主被卖的那一夜，祂说，“因祂与你们同住，也要在你们里面。”（约十四17下，另译）这是全新的事。在此以后，圣经说到人是圣灵的殿。人是圣灵的殿，意思就是圣灵住在人里面。

所以在新约中，我们看到圣灵两面的工作：（一）祂临到人身上；（二）祂住在人里面。祂临到人身上，仍然是为着能力、神迹和见证。祂住在人里面，是使人圣洁。圣灵的内住是要将基督供应给我们，使基督成为我们的，使祂成为我们的生命，并使我们能结出成圣的果子。

我们若仔细区别上述二者，就会明白为什么许多关于圣灵的观念是错误的。许多人以为，只要他们有自己的五旬节，他们的问题就会解决。但如今你已经得着你的“五旬节”，你成圣的问题解决了吗？它带你胜过你的脾气了吗？那并没有解决胜过罪的问题。他们那种五旬节，只有恩赐，没有果子。

保罗看见哥林多教会的光景时，他没有说，“这里的情形太糟糕了，我们必须停下一切。”许多摩登派的教师会把一切“属肉体”、属鬼魔的东西扫掉。保罗没有这样把一切扫掉，却带进一些东西来作平衡。林前三16说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”你们必须学习，圣灵在你们里面，住在你们里面，是什么意思。

摩登派的教师教导我们说，“恩赐是幼稚的。我们是成人，不需要像方言这样的玩具了。我们的信仰比那阶段往前得多了，我们比使徒们往前得多了，所以我们要把这些东西丢掉。”另一方面，那些赞成圣灵恩赐的人，心中所想的，除了恩赐以外就没有别的；他们轻视没有同样经历的人。他们说，“我在某年某日，得着了圣灵的浸。”这两派都是错的。

在新约中，我们看到圣灵有两方面。从主最后的晚餐直到五旬节，圣经有四次提到圣灵：（一）在主的晚餐上，说到圣灵是保惠师。“父就另外赐给你们一位保惠师，…祂…要在你们里面。”（约十四16~17）（二）主的晚餐后，头一次提到圣灵是在主复活的晚上。主向门徒吹一口气说，“你们受圣灵。”（二十22）（三）在主被接升天以前，祂说，“我要将我父所应许的降在你们身上；你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”（路二四49）（四）圣灵在五旬节降临（徒二1~4）。

一般人都认为保惠师的应许是应验于五旬节，但那不是出于神的话。约翰十四章是约翰所写的，二十章也是约翰所写的。在十四章，主应许说，“父就另外赐给你们一位保惠师。”（16）然后在二十章，那个应许就应验了。主受死以前，没有说到圣灵降临在人身上的应许；祂在受死以前，只是应许那灵要住在人里面。然后，在祂复活那天，祂吹气在他们身上说，“你们受圣灵。”（22）什么是气？气就是生命。我们若放弃呼吸，就是放弃生命。基督在门徒身上吹气，并说，“你们受圣灵。”

现在主还说“如今你们必须再等五十天”吗？不，祂吹气在他们身上，他们当时就在那里接受了。约翰十四章乃是在二十章得着应验。在主晚餐上的应许，在主复活那天应验了。然后再过一个月，主对祂的门徒说，“你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”（路二四49）五旬节乃是路加二十四章的应验。路加福音是路加写的，使徒行传也是路加写的。所以徒一章事实上就是路加二十五章，因为它是路加福音的延续。路加继续他的描述，这样才是自然的。

从以上看来，我们看见内住的圣灵，就是借着主的吹气所分赐，并基于祂的复活而有的，乃是为着生命；而降临在人身上的那灵，就是基于主的得荣而有的，乃是为着服事。

（原刊于“倪柝声文集”第二辑第二十六册）