读经：弗五18，徒十三52，六3，5，七55，十一24，太二五1~4，8~9。

我们看过神与人调和乃是在于那灵，因为三一神已经完成为那灵。我们也看过那灵的工作有两面─内里的一面和外在的一面。因此，关于那灵的工作我们用了两个不同的介系词─“在…里面”（in）和“在…身上”（upon）。我们若仔细读圣经，就会注意到约翰福音大多用“在…里面”这个介系词，如十四17说，“就是实际的灵，…要在你们里面。”然而，路加所写的两卷书里，关于那灵所用的介系词大都是“在…身上”，如路一35说，“圣灵要临到你身上，”以及徒一8说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力…。”因此，一面，神的灵在我们里面作工，另一面，那灵在我们身上作工。

圣经常用物质的东西来描绘那灵。约翰所用以描绘那灵的两个项目，是对生命极重要的喝水和呼吸（约七38~39，二十22）。我们要活在物质的范围里，必须呼吸并喝水。同样的，我们要作正常的基督徒，必须呼吸并喝那灵。路加所用以描绘那灵的两个项目是衣服和风（路二四49，徒二2~4）。衣服是我们穿在外面作为权柄（就如制服），吹风也是在外面作为能力，不像气是在内里作为生命。这四项─为着生命的水和气，为着能力的衣服和风─给我们看见，我们必须注意两件事─生命和事奉。我们必须在主的生命里长大，并且我们必须事奉主。因此，我们就有两种需要。我们需要得供应，使我们能在生命里长大并成熟；我们也需要得装备，使我们能事奉主。那灵应付这两种需要。一面，那灵在我们里面作生命的供应；另一面，那灵在我们身上加我们能力，并装备我们，以事奉主。

在马太二十五章有两个关于信徒的比喻。一个是十个童女的比喻（1~13），另一个是他连得的比喻（14~30）。童女的比喻是在生命一面，他连得的比喻是在事奉一面。我们是童女，必须在神圣的生命里长大并成熟；我们是主的奴仆，都得了一他连得，必须尽最大努力、最完满的使用我们的他连得。在生命里长大，以及在事奉上使用我们的他连得，非常在于圣灵工作的两方面。

约翰福音论到生命的事，而路加所写的书论到我们事奉时所需的能力。路加福音给我们看见，主耶稣作为救主，凭那灵的能力对世人传讲并尽职（四14，18，参太十二28）。同样的，我们能向世人传讲并尽职，使人接受祂，唯一的路乃是凭圣灵的能力。我们若穿上那灵，就能将福音传到全世界。因此，在路加福音末了，主告诉门徒要等候，直到他们穿上从高处来的能力（二四49）。在路加所写的使徒行传里，从高处来的能力降临在门徒身上，他们都被那灵充溢并得着那灵的加力，在大能里传扬福音（二2~4）。

许多时候，弟兄姊妹不知道为什么很难有好的聚会，或者很难在聚会中向主祷告。原因就是许多人还没有经历那灵的浸。我们若都经历那灵的浸，就会得释放，并受装备且得加力，以执行我们的事奉。我认识一位弟兄，他在一九三七年有这样的经历。在一九三七年之前这位弟兄已经得救并在自己家里私下祷告，但他在聚会中无法祷告，甚至无法唱诗。然后在一九三七年倪柝声弟兄来到，好些弟兄姊妹，包括这位弟兄，经历了在那灵里受浸。那样的经历之后，这位弟兄立即来到聚会中献上祷告。当天那个祷告几乎释放了所有圣徒的灵。他得着释放，其他人也得着释放。从那天起，他就敞开他的口在聚会中唱诗并见证。我们若经历在那灵里的浸，就能自由的祷告，释放我们的灵，并释放别人的灵。

我们都蒙圣灵重生，借着我们的重生，圣灵进到我们里面，并且如今就住在我们里面（约三6，罗八9，11）。然而，主的话清楚指明，我们重生之后，我们这人的每一部分都必须被那灵充满。在使徒行传里，“门徒就被喜乐和圣灵充满。”（十三52）喜乐与那灵并行。我们若常常不喜乐，这指明我们缺少那灵。但我们若在早晨到主面前，得着圣灵新鲜的充满，我们就要满了喜乐。徒六3和五节说，“当从你们中间拣选七个有好见证，满有那灵和智慧的人，我们就派他们管理这事。…这话使众人都喜悦，他们就拣选了司提反，乃是满有信心和圣灵的人。”再者，十一24说，巴拿巴“原是个好人，满有圣灵和信心”。这几节给我们看见，信心和智慧也与圣灵并行。我们若被圣灵充满，就会满了喜乐、智慧和信心。

太二五1~4和八至九节说，“那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。其中五个是愚拙的，五个是精明的。愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油；但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。…愚拙的对精明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。精明的回答说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买吧。”这比喻是对愚拙之人，就是对没有被那灵充满之人的警告。在这比喻里，每一个童女都有灯。古时没有电灯，只有油灯。要点亮油灯，灯里就必须有油。然而，在灯之外，还有器皿盛装额外的油，好在火要灭时，有额外的油预备好。因此，有两分油。一分油在灯里，另一分油在器皿里。这比喻中所有的童女都点着灯；在这面她们都一样。她们之间的不同在于器皿里的油。五个童女预备油在器皿里，五个没有；这五个以为，只要她们的灯点着，她们就没有问题。

我们必须领悟，我们每个人都有一盏灯，这灯就是我们人的灵。箴二十27说，“人的灵是耶和华的灯。”因着我们已经蒙重生，我们就有那灵的油在我们灵里。然而，我们仍必须付代价，预备自己有额外的油在我们的器皿里，就是在我们的魂里。换句话说，虽然我们有那灵在我们灵里，我们还必须在魂里被那灵充满。被那灵充满就是在神圣的生命里长大成熟。我们重生了，但我们长大成熟了吗？我们若要长大成熟，就必须被那灵充满。

我们要被那灵充满，就必须先被倒空。假定我们有一只杯子。我们若要把这杯子装满茶，首先就必须将这杯子里一切其他的东西倒掉。同样的，我们必须察验我们这人是否被倒空。圣灵在我们灵里，但祂必须占有我们的魂─我们的心思、情感和意志。这就是为什么圣经用“那灵的心思”（罗八27─直译），和“你们心思的灵”（弗四23）这样的辞句。那灵的心思乃是心思在那灵的控制和指引之下；心思的灵是指心思充满调和的灵，以致这灵成了心思的灵。

我们要有那灵的心思，首先必须否认我们天然的心思。否认天然的心思就是倒空我们自己。我们也许充满自己的思想，就是天然心思的思想，所以我们必须借着否认我们天然的心思，倒空我们自己。然后那灵就要控制我们的心思，并要占有且充满我们的心思。结果，我们的心思就要满了那灵，我们的心思就成为那灵的心思，我们的灵也要成为我们心思的灵。同样的事也必须发生在我们的情感和意志里，使我们这人每一部分都能被那灵占有并充满。然后那灵就要成为我们的构成。请记得，那灵是基督的灵（罗八9~10）。因此，当圣灵占有我们，基督就占有我们；当我们满了圣灵，我们就满了基督。当我们完全被那灵充满，我们就不仅在灵里，也在魂里，与那灵是一并与主是一。主的灵要在我们这人的每一部分，浸透我们并与我们调和。我们要在神圣的生命里成熟并变化，基督也要成形在我们里面（加四19）。

被那灵充满这件事，不是仅仅借着读信息或听信息就能得着成就。我们也许多年来天天读信息或听信息，却没有被那灵充满。被圣灵充满，只有一条路：我们必须到主面前，借着操练我们的灵接触祂。换句话说，我们必须向主祷告（帖前五17）。我们祷告越多越好，因为我们祷告越多，就越操练我们的灵，并越学习如何弃绝自己，否认天然的心思。你也许说，“我知道这是十字架的路；”然而，不是十字架的知识使我们被充满，乃是我们接触主使我们被充满。借着这样接触主，我们就能弃绝己，并被那灵充满。