读经：林后三17~18，罗十二1~5，11，林前三9~12上，彼前二2~5，启二17。

新约给我们看见，基督作为神的话，就是神自己，成为肉体，作神的羔羊（约一1，14，29）。神的羔羊基督上十字架受死，为我们成功救赎。基督的死成就了许多事；祂的死对付并除去一切神所定罪、不合祂定旨的消极事物。然后，基督在祂的复活里得了释放。祂借着复活，产生我们作为祂的繁增、许多子粒、基督的许多弟兄、和神的众子，就是基督身体的构成成分（十二24，二十17，罗八29，来二11~12，弗一22下~23）。基督的身体就是基督在祂所有肢体里面的构成（林前十二12）。基督在复活之后，升上诸天，并在祂的升天里将我们摆在诸天之上，且将我们所需的一切供应、供备、装备给我们，使我们能在身体里尽功用（弗二6，四7~8，11~12）。基督已借着祂的死、复活、和升天成就了这一切。

如今基督进到我们里面，并住在我们里面。这位钉死、复活、且升天的基督成了内住的基督，现今就在我们里面，为着祂变化的工作，将祂自己应用到我们的所是里。说基督将自己应用在我们身上，不是一件小事。祂是钉死、复活、升天、内住的基督，在祂里面有神性、人性、包罗万有的死、美妙的复活、和奇妙的升天。这一切都包含在基督里；祂内住在我们里面，将祂所是、所有、所得着、所达到、并所取得的都应用在我们身上。这乃是为着祂在我们里面变化的工作。

基督在祂的死里对付了一切消极事物，在复活里将祂自己繁增为许多子粒，并在升天里赐给我们地位，且装备我们。祂已经成就了一切，但这一切尚未完全作到我们里面。我们可以再次将其比作排版和印刷。排版完成后，仍需要将排版的内容印涂、印刷到纸张上。内住基督的工作，就是将祂所成就的一切应用于我们这人，将我们作成祂自己的复本、繁殖、“翻版”，使我们可以实际并在实行上作祂的身体。祂乃是借着这内住的工作变化我们。变化包含建造（启二一18~20）；因此，借着基督变化的工作，召会就得以建造，新妇也得以预备。当新妇预备好了，基督就要回来，在千年国里与祂的新妇一同作王，成就神永远的定旨（十九6~7，二十4）。此后，千年国要引进新天新地，有新耶路撒冷作为召会在永世里的终极完成（二一1~2）。我们都该对这段简单地摘要印象深刻。这就是新约的要点。

新约的要点不是丈夫要爱妻子，或妻子要服从丈夫。这些事可见于伦理教训里，就如孔子的教训。然而，在这些教训里，我们找不到基督成为肉体、钉死、复活、升天和内住，也找不到祂变化和建造的工作，这些是为着预备新妇、国度、和神建造的终极完成─新天新地里的新耶路撒冷。这些只能在新约里看见。新约甚至不重在上天堂或下地狱；新约的中心点乃是：基督借着祂的死、复活、升天、内住、变化、和建造的工作产生召会。主耶稣说，“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”（太十六18）这就是新约主要的点。

在本篇信息，我们要来看内住之基督关键的变化工作。已过有些伟大的基督徒教师曾说到基督的内住，但少有人摸到变化这件事。可惜的是，钦定英文译本将林后三18的希腊原文译为“改变”而非“变化”；这翻译并不恰当。变化包括改变，但不仅仅是一种改变。这节说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”同样的辞也用于罗十二2：“借着心思的更新而变化。”变化乃是一种内里的新陈代谢，是借着加入另一种元素而产生的生机改变。我们可以用人的肤色为例来说明。殡葬业的化妆师可以把化妆品涂在死人的脸上，使其脸色好看些，但这只是外表的改变，并非内里生机的新陈代谢。这不是生命的路。企图借着给人宗教和伦理的教训以改变人，就像殡葬业的化妆师想要美化尸体一样。以伦理的方式教导丈夫要爱妻子，妻子要服从丈夫，正如在死人的脸上加添颜色，这不会借着内里新陈代谢的改变而产生变化。

新陈代谢的方式，乃是以生机、滋养的元素供应有病、软弱的人。殡葬业化妆师的工作可以快速完成，但新陈代谢的方式至少需要一段时间，每日吃三餐。例如，广东人每天吃七次，少量多餐。我们若用健康的食物喂养病弱的人，一段时日之后，就会发生新陈代谢的改变。这名病弱的人会有红润的双颊，不是因外在美化的工作，而是借着内里变化的工作。我们若是给死人滋养的元素，并不会发生新陈代谢的改变；但当我们这些生机的、活的人将滋养的元素接受到身体里，就会有生机的反应。这就使改变从里面而非从外面发生。这种生机的改变就是变化的图画。使徒保罗使用“变化”一辞，指明内住的基督是滋养的元素，日复一日加添到我们里面。每当我们说，“哦，主耶稣，”即使我们不明白，基督却加添到我们里面了。这样呼求主就像呼吸空气，将氧气接受到我们的身体里，使我们得以存活。变化的真正经历不是迷信，乃是非常真实地；因为基督这包罗万有、赐生命的灵是活而真实且丰富的。

因着基督教里的光景，我们很难在其中说到这些事。有一次，我受邀在美国的一些弟兄会聚集中传讲。我告诉他们，我们所需要的不是教训，而是活的基督。无论我们有多少关于基督的知识，这些知识都无法拯救我们。仅仅得着知识，就像研究食谱或菜单却不吃任何食物。我在传讲时，告诉在这些团体里的信徒们，要丢开食谱和菜单，去享用一些健康食物与饮料。然而，听到这话的人却被冒犯，起来反对我的教训。仅仅学知某些事，乃是宗教的方式；而宗教是由教训、规范、仪式和作法所组成。当我们说话反对宗教的传统方式，我们就被定罪为教导“异端”。已过数个世纪以来，许多基督徒来到所谓的主日崇拜，仅是安静的坐在长椅上，整齐有序。这是死宗教的路。我们不需要这么作；反之，我们需要操练我们的灵。当我们还在家里时，就该开始聚会了；当我们在赴会的路上，我们可以说，“赞美主耶稣！基督是包罗万有、赐生命的灵。阿利路亚，阿们！”当我们到聚会中，我们可以继续歌唱并赞美。我们不需要等到表定的聚会时间。只要我们一到达，就该加入其他圣徒一同赞美主。我们越是被动的坐着等到表定的聚会时间，我们就越死沉；但我们越是以呼喊、赞美、并说“阿利路亚”的方式前来聚会，我们就越得着活的“氧气”所滋养。这不是宗教的事；乃是借着吃喝将活的耶稣接受到我们里面。

已往我们在聚集中的歌唱、赞美、呼喊，是早在表定聚会时间的前一个小时就开始了。即使还没听信息，每个人都已借着吃主、喝主、并呼吸主而得了滋养。每一场聚会之后，我们回家时都已经得着基督的滋养与充满。我们不需要任何人以宗教的方式提醒丈夫要爱妻子。若我们里面有活的耶稣，祂不仅会将祂的爱向我们的妻子涌流，甚至会向所有的人涌流出来。我们会满了爱。假使我们缺少爱，有人或许会嘱咐我们要爱妻子，但我们越操练试着去爱，就越没有爱。至终，我们可能会对妻子生气。然而，参加完一场聚会之后，我们就满了爱；这样，每一个人对我们而言都是可爱的。

基督的元素加添并作到我们生机的所是里，变化就自然发生。许多在召会中的弟兄姊妹已得着某些变化。起初，有一些圣徒的亲人反对召会，但最后他们也转到这条路上，因为他们在家人的身上看见变化。当我们借着赞美并呼喊：“哦，主耶稣，赞美你！阿们！”而向基督这位内住者敞开，祂就将自己加添并分赐到我们里面。向主敞开，将祂接受到我们里面，就像我们将新鲜空气的一切丰富吸收到我们里面。我们众人，尤其是年轻人，都该向主癫狂，呼求主名、歌唱、赞美、并呼喊“阿利路亚”。在我们召会生活的早期，当我们最初开始呼求主名时，有些人反对这条路。然而，丈夫逐渐开始说，“阿利路亚，”妻子跟着丈夫，孩子们也跟着说，“赞美主。”这使得基督的元素更多加添到家庭的成员里，至终他们都接受了一些生机的变化。生命的东西加添到他们的所是里，使他们里面产生生机的改变。这是基督借着祂的内住，将自己作到我们里面的路。

我生在基督教里，也经历过仪式派、基要派、内里生命派，甚至五旬节派。我从经历中可以说，最简单地路，就是忘掉我们在宗教里所得到一切错误的东西。那些方法都不管用。我们只需要转向内住的基督。我们都必须领悟，这位钉死、复活、并升天的基督就在我们里面；因此，祂现今乃是内住的基督。一切都在祂这包罗万有的药剂里。我们若需要消杀的成分，这成分就在祂里面；我们若需要滋养、装备的成分，这成分也在祂里面。每一项成分都在内住的基督里面。我们不需要明白每一件事。我们也许不明白氧气，但我们不需要知道太多关于氧气的事。我们只知道，我们是人，就需要氧气，所以我们吸入氧气。基督比氧气更丰富、更活泼、更实际。我们无法彻底明了基督，但我们的确知道祂在我们里面；我们也知道，每当我们说，“哦，主耶稣！主，赞美你。你是如此美好。阿们！”祂对我们就是丰富且实际的。说几次“主，赞美你”，比多次接受宗教式的教导要好得多。我们说，基督徒不需要纯粹道理的教训，乃需要吃耶稣、喝耶稣、呼吸耶稣，就是这个意思。吃、喝、并呼吸这位钉死、复活、升天、内住的耶稣，乃是得变化的路。

变化自然带进召会的建造。我们越呼求主耶稣的名，就越盼望来聚会。召会不是组织或社团；召会乃是由基督变化工作所建造起来的生机体。我们天然的人是泥土（创二7，林后四7），需要基督的供应，好被变化成为宝石；我们成为宝石，就自然建造在一起（林前三2，6，9~12上）。我们若是泥土，就绝不可能建造起来，但我们越变成宝石，就越借着长在一起而被建造起来（弗二21）。假使一根手指断了，要再将它建造回身体的路，就是使它与手一同生长。这就是召会中的建造如此扎实的原因。这建造不是仅仅由在基督里的信徒聚在一起，乃是由信徒一同生长所构成。当我们一同生长，就没有什么能将我们分开。再者，基督是活石，我们来到祂跟前的人也是活石（彼前二4~5）。石头是活的，意思是他们在生长。这就是产生建造的路。在这建造中，有生命的丰富、生命的美丽、基督的彰显和神的显出。这就是正确的召会生活，也是在预备新妇。

启二17说，“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石。”这节说到作滋养元素的隐藏吗哪和作建造材料的白石。我们若吃耶稣这隐藏的吗哪，就要被变化成为建造用的白石。彼前二2~5表达了相同的观念；二至三节说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；你们若尝过主是美善的，就必如此。”尝主就是吃祂、喝祂、享受祂。这使我们成为活而生长的石头，好被建造成为属灵的殿（5）。这殿不是物质的建筑，乃是借着生命长大而产生的建造。这就是召会得建造、新妇得预备的路。

我们都必须有异象，看见这位钉死、复活、升天的基督，同祂所达到、所完成的一切，以及祂一切的丰富，如今都住在我们里面。现在我们只需要借着呼求祂的名、赞美祂、向祂歌唱而向祂敞开。我们越是这样作，就越在吃祂、喝祂、吸入祂。如此一来，祂的元素就加添并作到我们里面，产生生机的改变，就是新陈代谢的变化。这种变化自然而然使我们与别人一同生长，这就是召会真实地建造。这是新约中所启示内住基督的工作；借这内住的工作，召会得以建造，新妇得着预备。纯粹教训无法取代这工作，这就是为什么我们不在意要有规条和形式；我们只在意向基督敞开自己，并接受祂。祂是赐生命的灵，包罗万有的“纽玛”，新鲜的空气。当我们吸入祂，就将祂的元素接受到我们里面。

教训无法叫人生长。父母不该试着教导一个新生婴儿要长到六尺高。教训的方式就是今天宗教的路。我们在召会中并不教导人该如何行事；我们只是喂养人，帮助他们天天吃基督。要吃基督，我们不该只读主的话；我们也必须吃祂的话。耶十五16说，“我得着你的言语，就当食物吃了。”主耶稣也说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太四4）基督教已把圣经弄成一本知识的书，但圣经对我们必须是一本滋养的书。我们需要借着呼求主和祷读来吃这话。例如，我们可以祷读创一1，说，“哦，主耶稣，起初。哦，起初！起初神创造诸天。哦，祂创造了诸天与地！”我们这样祷读，就会敞开自己，活的基督就能将祂自己更多加添到我们里面。早晨有祷读，就是享受了一顿丰盛的“早餐”。我们可以天天吃喝耶稣，我们可以终日将祂吸入。这会使我们得着变化。

我们都需要将这事付诸实行。这会改变我们的一生、我们的观念和看法，因为基督是活的，真实又丰富。祂是钉死、复活、升天的基督─“经过过程”的基督。基督在成为肉体以先，祂是“生的”基督。然而，祂经过了成为肉体、钉死、复活和升天。现今这位经过过程、坐在诸天之上活的基督，进入我们里面，作我们的滋养以变化我们。祂变化的工作将我们建造在一起，使我们过召会生活，并成为祂的新妇，预备祂的回来。