在提前四6~7，保罗对提摩太说，“在信仰的话，并…善美教训的话上，得了喂养。只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。”这给我们看见，敬虔的人，乃是操练自己以至于敬虔。这里的“操练”就像体操运动；“以至于敬虔”意即以敬虔为目的。若要达到这目的，就需要操练在信仰的话，及善美教训的话上，得着喂养，并且弃绝世俗的言语及虚构无稽之事。

三16说，“大哉！敬虔的奥秘！…就是：祂显现于肉体。”这里的“敬虔”意即神在肉体的显现。敬虔和敬畏不同；敬畏是畏惧神，敬虔乃是指基督从我们身上活出来，成为神在肉体的显现。敬畏是消极的不敢有肉体、世界；敬虔是积极的将神活出来。“操练自己以至于敬虔”，就是操练把神活出来。这需要我们在积极一面，在神的话语上得着喂养，并在消极一面，弃绝世俗的言语和虚构无稽之事。这里有两种话，一种是神的话，另一种是世俗的话；我们要正确的对待这两种话，神才能在我们身上彰显出来。

敬虔是神显现于肉体，就是神从我们里面彰显出来。那么我们要问，神是住在我们里面的那个部分？提后四22说，“愿主与你的灵同在。”主经过了成肉体、钉死、复活和升天；这一位主已经进入我们的灵里。因此我们可以说，操练自己以至于敬虔，就是操练我们人的灵。借着操练我们的灵，我们就能摸着主，使祂从我们得彰显。

关于操练灵，提后一7说，“因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”这给我们看见，操练灵与我们魂的三部分有关。能力的灵是带着正确意志的灵，爱的灵是带着正确情感的灵，清明自守的灵是带着健全心思的灵。我们的灵被我们魂的三部分所围绕，因此，为要操练我们的灵，我们必须有降服的意志、正确的情感、以及清明的心思。我们魂的各部分受灵支配，就能成为自由的管道，让灵得释放。

我们要活出神，就必须借着操练灵，在信仰及善美教训的话上，得着喂养。当我们从神的话得着供应时，我们也就得着了神自己；神自己是最滋养、最滋润、又是最营养的。所以，最荣耀主的，就是相信主、接受主、并享受主自己，而不是听道、说道、甚至查考圣经。主耶稣曾对犹太人说，“你们查考圣经，…然而你们不肯到我这里来得生命。”（约五39~40）这是非常得罪主的。我们不是光用头脑读圣经，而是用灵从主的话得生命。我们每天早晨祷读主的话，主是何等喜悦并满足，因为主喜欢我们亲近祂；就如同母亲喜欢她的孩子亲近她一样。若是我们每天都祷读主的话，相信我们的家庭生活一定大有改变。我们要活出神，就非祷读祂的话不可；这样，我们灵里才能得着滋润，才会健康。在召会中，若是人人都如此操练，召会就会满了属灵的丰富。

一九六六年十一月一日讲于台北