读经：太一18，20，路一35，约一14，提前三16，罗八3，约三14，民二一8~9，林后五21，林前十五45，47，赛五三2~3，西一15，约一29，创三15，来二14，约十二31，创十二3，加三14，16，撒下七12~13，太一1，十六18~19，一21，路二11，太十六16上，西一20，来二9，弗二14~15，约十二24。

基督这完全的人乃是由圣灵成孕在属人的童女里面（太一18，20，路一35）。人的成孕就是那人的构成。基督是在属人的童女里面，由圣灵构成。我们在前一篇信息里看见，圣灵就是三一神。当我们摸着这三者─父、子、灵─中的任何一位，就摸着三一神。太一18和二十节，以及路一35都告诉我们，基督是由圣灵成孕。这意思是说，这位基督是由三一神成孕。祂是由圣灵成孕，却是在一个属人的童女里面。“圣”这字是指那灵，指明完整的神；而“属人”一辞是指人类，因为童女是人类的一部分。这意思是说，基督是在人性里，由完整的神成孕。

在基督的成孕里，有两种素质─神的素质和人的素质。一面，基督是由三一神成孕，这和神的素质有关。另一面，祂是由属人的童女所生，这和人的素质有关。所以，基督是由神的素质和人的素质所构成。人类中没有一位是如此；唯有基督是在人性里由神成孕。

因着基督在祂的成孕里是由神和人所构成，所以祂生为神人。一个人由某些元素成孕，就会生为那些元素的组成。因着基督是由神和人成孕，所以祂生为神而人者。这意思是说，祂是神，也是人。祂是完整的神，又是完全的人。

在四福音里，我们可以在基督身上看见那奇妙、奥秘的神；但在同一位基督身上，我们也能看见一个平常的人。祂一点不差就是神，也一点不差是真正的人。祂所过的是人的生活。祂和常人一样行走、工作、对人说话并吃喝。祂过人的生活时，也在活神。在祂的人性生活里，神被彰显出来；而祂彰显神时，乃是真正的人。这就是为什么基督在地上生活时，许多人观看祂就说，“这人是谁？”这个人不简单，祂是神也是人。在祂身上，我们看见神和人。这真是奇妙！你看过这样的人吗？我作基督徒将近六十年；一面说，我不能否认我看见了基督，因为我领受了关于祂的启示。但你若问我，祂的眼睛是什么颜色？头发有多长？我会告诉你，我从未这样见过祂。祂是奇妙的人。祂是那么实在、真实，但没有人能看见祂。虽然如此，我们天天都摸着祂并享受祂。因着祂是神也是人，所以祂是奇妙的。

基督也是神成为肉体。约一14说，话成了肉体；而这话就是神（一1）。基督乃是神显现于肉体（提前三16）。然而，在神和肉体之间有很大的不同。神是奇妙又超绝的，但在肉体之中并没有善（罗七18）。因着肉体这么麻烦，所以许多时候我恨恶自己的肉体。虽然在肉体之中并没有善，基督却是神成为肉体。

基督确是神成为肉体，但祂只有罪之肉体的样式（八3）。祂在地上生活行动的时候，与所有的人有相同的样式。在外表和样式上，祂与所有是肉体的人一模一样；但实际上，祂并不是肉体。在民二一8~9，神叫摩西举起铜蛇。那条铜蛇有蛇的形状，却没有蛇的性情和毒素。在约三14，耶稣说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”祂像铜蛇一样，在十字架上被举起来，以定罪古蛇撒但同他的罪性。这太奥秘了，远远超过我们所能领会的。

在基督的钉十字架里，祂由铜蛇所预表。当祂钉在十字架上时，在神眼中，祂就像那条蛇。在外表和形状上祂是蛇，在性情上却不是。许多基督徒知道基督是神的羔羊，但很少人知道基督也是铜蛇。我们可能珍赏神的羔羊，却不喜欢听见基督是铜蛇。然而，虽然约一29说，耶稣是神的羔羊；三14却说，基督是由铜蛇所预表。同一卷福音书告诉我们，基督是神的羔羊，也是铜蛇。祂是神的羔羊，为要除去我们的罪，解决我们罪的问题；祂是铜蛇，为要对付古蛇撒但。我们的确有这两大问题─罪与撒但。作为神的羔羊，基督除去了我们的罪；作为铜蛇，基督废除了古蛇（来二14）。我们都要说，“阿利路亚，我们的罪已被除去，撒但也已被废除了！”基督为要废除撒但，取了蛇的形状，就是罪之肉体的样式；在这肉体里，祂定罪并废除了撒但。

基督也替我们成为罪。你可能会说，“请不要这样讲。不要说基督成为罪。”但是保罗在林后五21告诉我们，神使基督替我们成为罪。基督挂在十字架上时，在神眼中，祂就是罪。在十字架上，神使基督替我们成为罪。基督在十字架上不仅担当我们的罪，也替我们成为罪。祂借着成为在肉体里的人，替我们成为罪。每个在肉体里的人都是罪。你们若问我：“弟兄，你是什么人？”我必须回答说，“我什么都不是，我乃是罪。”我们是什么？我们什么都不是，我们乃是罪。我们不仅是罪人，也是罪。你可能以为自己是仁慈又谦卑的绅士，但事实上，你什么都不是，你乃是罪。我们不仅是罪人，也是罪本身。

基督成为肉体，意思就是基督成为罪。祂替我们成为罪，为要将罪定罪。罗八3说，“神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。”基督钉在十字架上时，罪就被定罪。祂作为罪被钉在十字架上时，罪就被钉了十字架。祂作为铜蛇被钉在十字架上时，撒但就被废除了。借此我们能看见，基督作为人，不是简单的事。

基督是末后的亚当，也是第二个人。只有两个亚当─首先的亚当和末后的亚当（林前十五45）。首先的亚当是我们的先祖亚当，末后的亚当是基督。末后的亚当是亚当的终结。一件事的末后是那件事的结束。所以，末后的亚当乃是亚当的结束。基督成了一个人；作为人，祂结束了亚当的族类。阿利路亚，在基督里，亚当已被了结！

基督也是第二个人（47）。宇宙中只有两个亚当和两个人。首先的亚当是我们的先祖亚当，末后的亚当是基督。头一个人是亚当，第二个人是基督。末后的亚当指明结束，第二个人指明新的开始。基督是末后的亚当，意思是祂结束了亚当。基督是第二个人，指明祂是新的开始。我们以前都在亚当里，也都在基督里被了结。如今我们在第二个人里面，就是在新的开始里面。阿利路亚，在基督这末后的亚当里，我们已经被了结，而在基督这第二个人里，我们是在新的开始里！被了结就是被钉十字架；在新的开始里就是在复活里。我们在基督这末后的亚当里，也在祂这第二个人里。在祂里面，一面，我们已经被了结；另一面，我们有新的开始。

赛五三2~3告诉我们，基督是忧患之子，像根出于干地。干地是没有养分和水分的土壤。主耶稣生在一个贫穷的家庭，那个拿撒勒木匠的家就像干地。在祂的人性生活里，除了苦难，什么都没有。因此，祂可以说是“忧患之子”。这意思是说，基督尝尽了人性生活里的苦难。作为一个人，祂乃是忧患之子。

西一15说，基督是一切受造之物的首生者。这真是奇妙！既然基督成了一个人，而人又是受造之物，所以基督当然成了受造之物。身为神，祂是创造者；身为人，祂是受造之物中的一个。今天许多基督徒不敢说基督是受造之物，但是他们承认基督成了一个人。基督既是人，必然也是受造之物。祂穿上人的血、肉、皮、骨（来二14，路二四39）。这一切都是受造的东西；因此，基督是一切受造之物的首生者。

约一29告诉我们，基督是神的羔羊。我们再次看见，身为羔羊，基督必定是受造之物。祂若不是受造之物，就没有血可以为罪人流出来。基督作为羔羊被献给神，主要就是要流出祂的血，好救赎我们脱离罪（弗一7，彼前一18~19）。

基督是女人的后裔，也是伤古蛇的那一位。创三15预言说，女人的后裔要伤蛇的头。这意思是说，这一位女人的后裔要废除撒但。基督借着死废除了撒但（来二14），而这世界的王撒但在十字架上为基督所审判（约十二31）。

基督作为人，也是亚伯拉罕的后裔（加三16）。这后裔乃是赐给万国的福（创二二18，加三14）。基督成为一个人，就成为赐给地上万民的福。这事的预言是在创世记二十二章，而在加拉太三章得着应验。

基督也是大卫的后裔（太一1，罗一3）。身为大卫的后裔，基督是神家和神国的建造者。大卫的儿子所罗门建造了殿和以色列国（撒下七12~13）。基督是大卫的后裔，建造了殿─召会─作神的家和神的国（太十六18~19，提前三15）。

身为一个人，这位基督乃是耶稣，意思是“耶和华救主”（太一21，路二11）。耶和华是三一神，祂成了耶稣。这意思是说，祂成了我们的救主。

基督也是“那基督”（太十六16上，直译），意即受膏者。身为神的受膏者，基督的使命是完成神的定旨。

基督是一切受造之物的救赎主。西一20说，借着基督，不仅人已经与神和好，诸天之上和地上的万有，也都与神和好了。不仅如此，来二9说，基督受死，为样样尝到死味。挪亚方舟的救赎清楚预表这事；在方舟里不只有八个人，其他一切神所造的活物也都得救了（创七13~23）。

基督是成就和平者；作为成就和平者，祂是我们的和平（弗二14~15）。祂成就了我们与神、并与各种不同民族之间的和平。犹太人绝不能和外邦人是一，德国人也绝不能和英国人是一。但基督死在十字架上，废除了各民族之间一切的不同（15，西三11）。祂为一切不同的民族成就了和平，使我们众人能在祂里面成为一。身为一个人，祂乃是成就和平者。

最后，基督这人是一粒麦子，经过死与复活，结出许多子粒。祂在约十二24告诉我们，祂这粒麦子必须落到地里死了，为要结出许多子粒来。我们信徒就是这许多的子粒，成为基督身体的肢体（林前十17，十二12）。所以，基督成为人的结果，乃是产生祂的身体。