读经：徒三15，五30~31，罗四25，徒十三33，罗八29，约十二24，彼前一3，约十二28，十三31~32，十七1，路二四26，林前十五45下，约二十22，徒二36，弗一22，10，徒二33，林前十二13，来七22，八6，九15~17，四15，七26，启一13，二1，一5，五5~6。

在前三篇信息中我们指出，要经历基督，首先需要领受关于基督身位和工作的启示。在上一篇我们说到基督在地上的生活和在祂的死里所成就的。我们指出，关于祂在地上的工作，有八个主要的点，四卷福音书中各有二点。然后，我们说到借着主的死所成就的七件主要的事。所以，在前面几篇里，我们已经看过基督工作的十五项。本篇我们要来看基督所成就的另外十五项，七项是在祂的复活里，八项是在祂的升天里。

今天许多基督徒对于基督的复活和升天，没有正确并充分地看见。由于这个缺欠，他们对基督的经历就不充分。今天信徒常常说到基督的死，却不太说到祂的复活和升天。很多基督徒对于基督的升天，只有极少的看见。他们只知道基督升上诸天，在那里等着，直到祂回来的时候。然而，新约告诉我们许多关于基督现今在诸天之上正在作的事。就一面的意义说，祂在诸天之上所作的比祂在地上所作的还多。读四福音书的人很容易看见，耶稣在地上时作了许多事，就如行神迹与传扬福音。但是读到使徒行传、书信、启示录时，却少有人晓得基督现今在诸天之上作什么。不仅基督今天在诸天之上正在作许多事，祂在升天之前也成就了许多事。我们需要对基督在复活和升天里所作一切重要、美妙的事，有深刻的印象。

基督的复活，是神悦纳祂包罗万有之救赎工作的重大证明（徒三15）。基督完成祂在地上的工作之后，就死在十字架上，成功神的救赎。祂救赎的工作极其伟大。然而，在犹太人眼中，基督是被神拒绝的。他们不信神与基督是一，也不信神悦纳基督所作的。他们认为基督亵渎神并抵挡神（太二六65）。所以他们弃绝祂，将祂钉十字架，并将祂送进坟墓里。犹太人认为，将基督送进坟墓里，是为神作了一件美妙的工作。但令他们大大惊奇的是，神叫基督复活了。神这样作是要告诉犹太人，祂接受他们所弃绝的。神似乎是说，“你们犹太人应当知道，虽然你们弃绝基督，将祂治死，甚至将祂送进坟墓里；我，就是你们所事奉的神，却叫这人从死里复活。”这也可由徒二23~24的话所证实。这样的复活强有力地证明，神悦纳、印证、并表白基督所作的一切。基督的复活证明神非常喜悦基督所作的一切。

基督的复活很强的表白祂一切成就中极大的成功（徒五30~31）。历史上有许多伟大的人物。其中一位是亚历山大大帝，他大约活于主前三百年。他还不到三十五岁的时候，就征服了许多国家。亚历山大来自希腊北部的马其顿。他建立并训练一支强大的军队，征服了希腊、波斯和埃及。但是突然间，他在三十三岁那年死了。他的死是他失败的标记。

犹太人将基督治死时，认为祂被彻底击败了，而且认为祂的死就是祂失败的标记。但是三天之后，基督从坟墓里出来。所以基督的复活是祂极大成功的有力表白。有许多人成就了伟大的事，但他们的成功都随着他们的死而结束。然而，耶稣虽被治死，神却使祂复活。神使基督复活，乃是对祂极大成功的表白。在人类历史中，从来没有另一个人像基督这样成功。祂的复活执行祂的成功，并且祂的成功今天在地上还在延续。孔子死了，穆罕默德死了，苏格拉底也死了。许多伟人都死了，并且埋葬了。在人类历史中，只有一个例外。只有这一位从坟墓里出来，并且今天仍在作工。祂在运行，祂在行动，祂也正推动祂在地上所有的子民。祂得着了极大的成功，而这成功由祂的复活所印证。

基督的复活也证明神已经称义我们（罗四25）。因着基督为我们的罪死在十字架上，神就必须赦免我们。然而，基督若未曾从死人中复活，我们怎能知道神赦免了我们？又怎能知道基督的死已经满足了神？基督从死人中复活，证明祂的死满足了神。因着神满意基督的死，祂就释放基督脱离死。

为了说明这点，我们假设一位弟兄欠了一位富人一千万元。这位富人持有借据，上面清楚写着这位弟兄欠他一千万元。现在，假设我有能力还弟兄的债，并且付了一千万元给那位富人。然而，他收了我的款，却不给我收据。若是没有我已偿还借款的收据为凭，这位弟兄就无法验证，富人已经因我的偿还而满足。但是这位富人若给我一张收据，我现在就能告诉这位弟兄这个好消息：我已经还清他的债务。我有收据为凭，证明富人因着满意我的偿还，就免了他的债。

同样的，我们知道基督的偿还满足了神，因为神使基督从死人中复活。罗四25说，“耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。”本节的上半指明基督为我们的罪死在十字架上；下半告诉我们，因着基督为我们的罪受死满足了神，神就释放基督脱离死。基督从死里出来，这有力地证明：祂为我们的死满足了神。这位复活的基督乃是祂清偿我们债务的“收据”，由神发给我们，证明我们所有的罪都得蒙赦免，并且神已经称义我们。

新约启示，基督在祂的复活里，生为神的长子。徒十三33说，“神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：‘你是我的儿子，我今日生了你。’”此外，罗八29说到基督是神的儿子，是许多弟兄中的长子。从这两节我们能看见，耶稣在复活那天，被神生为神的长子。

当然，基督的成为肉体也是出生，但那个出生使祂成为人子。基督并不是借着成为肉体而成为神的儿子。在已过的永远里，在基督成为肉体与复活之前，祂已经是神的儿子。圣经启示，这位神子基督乃是永远的。神是三一的─父、子、灵，而三者都是永远的。父神是永远的（赛九6），子神是永远的（来七3），灵神也是永远的（九14）。

永远的意思是无始无终。有的时候，圣经学者常用一个圆来表征永远。圆无始也无终，很难说圆上的一点是在另一点之前或之后。同样，父、子、灵都是永远的，无始也无终。来七3告诉我们，神的儿子是永远的，既无时日之始，也无生命之终。圣经的启示不是说父存在于子之前，子出现在父之后，或是灵在子之后来到。圣经乃是说这三者都是永远的。

神的儿子是永远的，而这位永远的神子却在大约二千年前生为人子。在祂的成为肉体里，祂由马利亚所生，借着那个出生，祂成为人子。所以，祂的成为肉体是祂第一次出生。但是圣经也告诉我们，基督有第二次出生。基督第一次出生是生为人子，而祂第二次出生是生为神的长子。一面，约三16说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”这节指明基督是神独一的儿子。另一面，罗八29说，“…使祂儿子在许多弟兄中作长子。”你曾否想过，基督在两方面作神的儿子？第一面，祂是神的独生子，第二面，祂乃是众子中的长子。二十九节说，信徒乃是要模成神长子的形像，而不是要模成独生子的形像。

此时我们需要问自己，独生子和长子究竟有何不同？我们头一个反应也许是说：独生子没有弟兄，而长子有许多弟兄。虽然这是对的，但我们仍需要问：这对神子本身而言有何不同？在已过永远里神的独生子，与在复活里神的长子，二者之间的不同乃是：在已过的永远里，在祂成为肉体之前，祂只有神性，没有人性。然而借着成为肉体的过程，祂穿上了人性。祂经过人性生活，进入死，又在复活里出来。在复活里，照着祂的神性，祂仍然是神的儿子；但不仅如此，祂也具有借着成为肉体而得着的人性。祂成为肉体时所穿上的人性，也被带进复活里，有分于儿子的名分。这就是为什么徒十三33说，在复活那日，基督由神生为神的儿子。这意思是说，复活“子化”祂的人性，使祂的人性也成为神的儿子。根据徒十三33，基督的复活乃是一个出生，使祂不仅是神的独生子，具有神性，也是神的长子，兼有神性和人性。

今天基督在两方面是神的儿子：祂是神的独生子，也是神的长子。然而，祂若仅仅是神的独生子，就不会有任何弟兄。要得着我们作祂的弟兄，祂必须具有人性；然而，身为在已过永远里神的独生子，祂只有神性，而无人性。但基督在成为肉体时穿上了人性；借着复活，祂又将这人性带进儿子的名分里。这样，祂成了神的长子，具有神性和人性。之后，祂作为赐生命的灵，进到我们里面，使我们也成为神的儿子。如今我们是神许多的儿子，要模成神长子的形像，而不是要模成神独生子的形像。因此，基督身为神的长子，就有许多弟兄。我们都需要看见，生为神的长子是基督借着祂的复活所成就的伟大工作。圣经虽然清楚地教导这事，但许多基督徒却从未看见。

基督复活那日，在祂的人性里为神所生。祂成为神的长子，为要产生神许多的儿子。我们要领悟，我们重生的日子就是基督复活那日。当基督从死人中复活时，我们所有的信徒也与祂一同复活（彼前一3）。借着祂的复活，祂生为神的长子，同时祂所有的信徒也生为神许多的儿子。基督复活那日，所有神的选民都复活了，而且生为神许多的儿子。如今神有许多具有神性和人性的儿子。然而在这许多儿子当中，只有长子是神的独生子。这位神的独生子在祂复活的人性里，也是神的长子。祂是神的长子，兼有神性和人性，而我们这些作神许多儿子的信徒，也兼具人的性情和神的性情（彼后一4）。如今一天过一天，我们正被模成神长子的形像（罗八29）。

在基督的复活里，祂也为着繁殖释放祂神圣的生命（约十二24，彼前一3）。当主耶稣作为一粒麦子死了的时候，祂内里神圣的生命就发起而生长。在祂的复活里，这生命释放出来，产生许多子粒作祂的繁增。这繁增就是祂的繁殖。这一粒麦子繁殖成为许多子粒。基督乃是在祂的复活里成就了这伟大的工作。

不仅如此，基督的复活也是祂的得荣耀，使神在祂身上得荣耀（约十二28，十三31~32，十七1，路二四26）。康乃馨的例子可以说明此事。当一粒康乃馨种子种下去，就这一面看来，康乃馨的花是隐藏在种子里；当这棵植物开花的时候，康乃馨的荣耀就彰显出来。开花就是康乃馨的得荣耀。照样，基督成为人时，神那神圣的生命隐藏在祂人性的体壳里。当基督的死破碎祂人性的体壳时，祂神圣的生命就释放出来。这神圣生命的释放就是基督得荣耀，同时也是隐藏之神得荣耀。路二四26说，“基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？”这话是指着祂的复活说的（林前十五43上，徒三13上，15）。所以，路二四26告诉我们，基督是借着祂的复活进入荣耀。在基督升上诸天之前，祂已经进入荣耀。基督在复活里得着荣耀，并且在祂的得荣里，神也得着荣耀。

基督在复活里成为赐生命的灵，使祂可以进到祂的信徒里面（林前十五45下，约二十22）。当祂在肉身里时，只能在门徒们中间，无法进到彼得、约翰、或任何其他门徒里面。但是，基督在复活里成了赐生命的灵；在复活那天，祂回到门徒中间，将祂自己作为那灵，吹进他们里面。成为赐生命的灵进入信徒里面，乃是基督在复活里的另一项伟大工作。

基督的升天使祂被立为主（徒二36）。基督如何从已过的永远是神的独生子，并且在复活里是神的长子，照样，基督是主，也有两方面。从已过的永远基督就是主，因为祂就是神。然而有一天，这位是神的基督借着成为肉体，穿上了人性。之后，正如我们所看见，借着基督的复活，这人性被子化。然后，在基督作为人升到天上时，神立祂为主─不仅在祂的神性里，也在祂的人性里。如今这位全宇宙的主不仅是神，也是人，祂乃是神人。

基督的升天使祂被立为神的基督（36）。事实上，祂升天之前，就已经是基督（太十六16）。祂甚至从出生起就被称为基督（一16）。这乃是为着成就神经纶的第一部分，就是借着祂地上的职事，成功神的救赎，并释放神圣的生命。在祂的升天里，祂正式就职为神的基督，神所指派的一位，来执行神经纶的第二部分，为要借着祂天上的职事，产生并建造召会。“主”这名称是指祂据有整个宇宙的为主身分；“基督”这名称是指祂被立为完成神永远定旨的那一位。

基督的升天使祂向着召会作万有的头（弗一22）。在升天里，基督向着召会并为着召会作万有的头。这意思是说，作为万有的头，凡祂所是的，都输供给召会，使召会有分于祂所达到的，叫万有得以在祂里面，归一于一个元首之下（10）。祂是万有的头，也是万有的焦点、中心。借着召会，万有要在祂里面归一于一个元首之下。

撒但的堕落和人的堕落，使宇宙变得混乱失序。但基督的升天使祂向着召会作万有的头，使宇宙中每一件事物都回归良好的次序。所以，有一天万有都要在基督里归一于一个元首之下。这事要借着召会的终极完成─新耶路撒冷，成就于新天新地。

在升天里，基督将祂所有的信徒在圣灵里浸成一个身体（徒二33，林前十二13）。在祂的死里，祂救赎了所有的信徒；在复活里，祂使所有的信徒得着重生；而在升天里，祂将所有的信徒在圣灵里浸成一个身体。祂借着死、复活、升天这三个步骤，救赎信徒，使他们得重生，并且浸了他们，产生一个身体。祂借着升天，完成了祂身体的产生。这是基督在祂的升天里成就的伟大工作。

在升天里，基督也成为属天的执事（来八1~2）。祂是真帐幕（天上帐幕）的执事，在升天里得着了更超特的职任（6），把天（不仅指地方，也指生命的情形）供应到我们里面，使我们有属天的生命和能力，在地上过属天的生活，正如祂从前在地上一样，以履行我们属天的呼召（三1）。

基督在祂的死里，替我们与神立了更美之约。祂在升天里，成为祂借着死所立更美之约的中保、保证（八6，九15~17，七22）。基督这位中保在祂天上的职事里，乃是新约的执行者；这新约成了新遗命，祂借着死，就将这新遗命连同其中一切的丰富，遗赠给我们。祂这位保证者不仅是凭质，也是保证人，确保借着祂的死所遗赠给我们一切新遗命的福分。

在升天里，基督成了新遗命的执行者（九15~17）。“遗命”这辞的意思是遗嘱，在这遗嘱里有许多福分遗赠给信徒。每一个遗嘱都需要有人执行并实施；基督在祂的升天里成了这样一位执行者。

在升天里，基督是大祭司，照顾祂所有的信徒，也照顾灯台─众召会（四15，七26，启一13，二1）。在旧约的预表里，祭司借着整理灯台来照顾灯台，使灯台照耀明亮。照样，今天基督在祂的升天里，乃是我们的大祭司，照顾祂的信徒，并照顾作为灯台的众召会。

最后，基督的升天使祂成为神行政的管理者，治理宇宙（一5，五5~6）。这事实在启示录里完全揭示出来。在启一5，基督被称为“地上君王元首”。今天全世界和整个宇宙的管理者不是任何君王、总统或世界组织。神宇宙行政的管理元首乃是基督。祂是万王之王，万主之主，祂管理整个宇宙，为着完成神永远的计划。世界一切的局势都在祂的掌管之下，而不是在任何国家的控制之下。耶稣基督乃是今日宇宙的管理者。

我们的经历印证这个事实：基督管制世界局势，为着完成神的定旨。我在中国出生、成长，我从未想过要来美国。但是大约三十五年前，主支配世界局势，因此迫使我们许多在召会中的人不得不离开中国大陆，到台湾去。之后，主又安排环境，使我们离开台湾，来到美国。这样，主的恢复就被带到英语世界。我们若没有从中国到美国来，主的恢复就可能隐藏在中文世界里。今天英语乃是世界通用的语言。主的恢复进到英语世界之后，就被带到六大洲。这乃是耶稣基督这位宇宙的管理者所作的。阿利路亚！

今天基督在升天里，支配并管理整个宇宙。祂还要继续管理，直到祂回来。这是我们必须经历的基督，也是我们所享受的基督。