你若取去我的心爱（诗歌二七六首）。

主！使我更爱你（诗歌二九七首）。

你愿否作主得胜者？（诗歌六四七首。）

早晨我们播种（诗歌六六七首）。

耶稣要来奖赏祂的仆人（诗歌七五二首）。

经文诗歌：雅五7~8。

经文诗歌：来十二1~2。

《马可福音生命读经》第十五篇。

《路加福音生命读经》第十八篇。

十二篮第三辑，奔那摆在前头的路程。

《罗马书生命读经》第六篇。

《提摩太后书生命读经》第三篇。

默想启示录（上册），约翰在拔摩岛。

《启示录生命读经》第六篇。

《哥林多前书生命读经》第六十篇。

引题：讨论农夫从播种到稻子收割，为期多久？这期间最需要何种性格？圣经启示主耶稣要再来，但祂一直迟延，你认为是什么原因？

开启：在〔彼后三章〕八节彼得说，“亲爱的，这一件事你们却不可不理，就是在主一日如千年，千年如一日。”

〔在九节〕彼得说，主所应许的，祂并不耽延，或并不迟缓，像有些人以为祂耽延、迟缓一样。〔其实主乃是〕宽容我们。主的心不在意祂的应许得应验的时间，乃在意祂所特有作为珍宝的子民（彼前二9，多二14），叫我们这些祂所宝贵的赎民，没有一人因祂行政的审判受刑罚，反倒有一段延长的时间让我们悔改，使我们免受祂的刑罚。

主耶稣回来时，不但要审判消极的事物，也要迎娶祂的新妇。这就是说，祂来是要作审判者，也要作新郎。因此，主要来作新郎，新妇就必须为祂预备好。…新妇唯有借着在生命里长大才能预备好，这需要时间。…我在这里的点乃是，我们不该因着主来的耽延而作难、希奇。…乃该殷勤预备自己迎见祂。我们也该供应生命给别人，使他们长大并预备好。这是催促主回来唯一的路（《彼得后书生命读经》一一四~一一六页）。

引题：主花了许多时间等候我们预备好，我们这面应当如何与主配合？

开启：基督徒的一生就是一个赛程，所有得救的基督徒，都必须奔跑这赛程，好赢得奖赏（林前九24）。这奖赏不是指一般的救恩（弗二8，林前三15），乃是指特别的赏赐（来十35，林前三14）。使徒保罗已经跑完这赛程，赢得了奖赏；他几乎是唯一把基督徒生活比作赛跑的人。在希伯来书里，他嘱咐希伯来的信徒要奔跑赛程；他说，要“凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程”（十二1）。…主在约十四6所说的话：“我就是道路。”赛程就是道路、行程。因为基督是道路，所以祂也是赛程。我们所奔跑的赛程乃是基督。…在这赛程中，会有很大的反对。…这意思是说，我们要奔跑基督的赛程，就必须凭着忍耐忍受反对，绝不可疲倦灰心。…要“望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边”。…〔保罗在希伯来书里，〕特别将我们指向这坐在天上、具备多面、在各面照顾我们的基督。…我们要经历内住的基督，就需要转到灵里接触祂；我们要享受天上的基督，就需要望断一切地上的事物，而及于这位坐在神宝座右边的基督（《希伯来书生命读经》六七〇、六七六~六七八页）。

引题：除了上周提到的挪亚和大卫之外，圣经中还有那些忍的榜样？

开启：在圣经里，我们找不到另一个人像亚伯拉罕那样多次与神接触，有神向他显现，并对他说话。在神对待亚伯拉罕的事上，神启示祂自己是怎样的一位神。…亚伯拉罕的神乃是荣耀的神，…赐福的神，…这地的神，…隐密照顾祂选民的神，…安慰并鼓励的神，…至高的神，…那是盾牌并大赏赐的神，…信实的神，…静默的神，…全丰全足的神，…具有属人友情的神，…在人性里具有友情的神，…全能的神，…不改变的神，…试炼人的神，…预备的三一神，…在人的水平上友情的神，…为着永远经纶的神。…在亚伯拉罕的一生里，我们看见神永远经纶的开始、根基，为着神永远经纶的完成。…神如何在亚伯拉罕身上工作，神也照样在新约信徒身上工作 （《神在祂与人联结中的历史》一一〇~一二五页）。

神的同工乃是与神绑在一起的人。神工作，他就工作；神行动，他就行动；神停止，他就停止。你也许是个殷勤的人，要为神多作一点工，但神也许说，“我不要你现在为我多作工；我要你与我一同安息。我正在安息，所以你必须与我一同安息。”许多所谓主的仆人不能忍受与主一同安息。召会所需要的，不是一班能干的工人，乃是一班与神绑在一起，作神同工的人。神工作，你就工作；神安息，你就必须安息。神退去，你就退去；神往前，你就往前。你这样作，因为你与神绑在一起，与祂成为一。

林后六4~10，给我们看见〔一个与神同工之人的资格、证明和〕记号。在四至七节上半，保罗列举新约执事十八项的资格：多方的忍耐、患难、贫困、困苦、鞭打、监禁、扰乱、劳苦、不睡、不食、纯洁、知识、恒忍、恩慈、圣别的灵、无伪的爱、真实地话、神的大能。从七节下半到十节，保罗说到三组事物和七种人。保罗说他借着三组事物，证荐自己是神的执事─在右在左义的兵器、荣耀和羞辱、恶名和美名（7下~8上）。他也以七种方式，作为七种人，证荐自己是神的执事─“似乎是迷惑人的，却是真诚的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎在死，看哪，我们却活着；似乎受管教，却不被治死；似乎忧愁，却常常喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足；似乎一无所有，却拥有万有。”（8下~10） （《一个在灵里之人的自传》五四~五五页。）

约翰在启一9…说，他是在耶稣的忍耐里一同有分的。为着患难和国度，我们需要忍耐。好多圣徒…都缺少忍耐。有人从他们的亲戚、朋友、邻居那里遭受逼迫，但最终他们的忍耐用尽了。他们只能抵挡逼迫一段时间，但因缺少忍耐，不能支持长久。主耶稣在地上的时候，忍受了逼迫（来十二2~3），今天仍在忍受人的反对和凌辱。想想看，有许多人直到今天还是那样的反对并讥诮主耶稣。…主耶稣已经被讥诮差不多二十个世纪了，但祂并没有反击，反而一直忍受这一切攻击。…这就是耶稣的忍耐。

我们中间没有多少人听过耶稣的忍耐。我们听过耶稣的能力，耶稣的爱，耶稣的圣别，耶稣的义，但没有听过耶稣的忍耐。然而，我们在基督里活着，就不仅有分于祂的生命和圣别，也有分于祂的忍耐。我们住在基督里，就有分于祂的忍耐，且有忍耐以忍受痛苦和反对。连主的话也称为忍耐的话（启三10）。今天全世界都在反对祂，拒绝祂，但祂并不反击，只单单的忍受。我们现在与祂交通，并住在祂里面，我们就有分于祂的忍耐。我们是跟随祂的人，就当存心忍耐，跟着祂走同一个路径（来十二1）。这样，我们也能忍受逼迫、谣言、拒绝、反对。这是强有力地证明，我们乃是等候主回来的人（《启示录生命读经》八四~八五页）。

引题：在生活中那些事上可以操练忍？（如：排队、读书、说话要举手发言等。）当你觉得自己忍不来的时候怎么办？

开启：宗教的忍耐是百忍家的忍耐，就是妻子难为我，我忍气吞声，丈夫为难我，我任由他去。这是我们所认为的忍耐。然而，这是人工的，是肉体，这个不必在圣灵里，不必在基督里，是人自己作出来的。我们若这样有忍耐，就可以信靠肉体夸口说，我们的涵养工夫够；但这不是神所要的。这宗教的忍耐是人工的，是在基督之外的。直到有一天，神给我们看见，祂不要这些，因这些乃是归荣耀给人的；神给我们看见那位荣耀的基督，住在我们里面，就是我们的忍耐。妻子难为我们时，不必忍气吞声，丈夫为难我们时，也不必海涵，不必特别忍耐，因为基督在我们里面承当一切，祂在我里面作了我们的忍耐。这是在人工之外，在基督里的；这不是我们忍耐，乃是基督活出来 （《生命长大的路线》一〇一页）。

引题：召会生活中，难免有人和你的兴趣习惯不合，你如何经历忍耐？

开启：〔在召会生活中，〕保罗告诉我们要向众人忍耐。我们实在需要忍耐。警戒不守规矩的人，安慰小魂的人，扶助软弱的人，在在都需要忍耐。不守规矩的人、小魂的人、软弱的人迟早会耗尽我们天然的忍耐。因此，牧养这样的圣徒，我们需要经历基督作我们的忍耐。唯有在基督里，我们才能有真实地照顾 （《各种年龄者都为主的见证》四八页）。

引题：向人传福音最需要何种性格？

开启：每当你接触人时，总得抓住机会，说一些关于基督的事，好把基督的种子撒到他们里面。这种撒种的话是人永远不会忘记的。他们现在可能不会有所回应，但至终他们会有回应。他们甚至可能在临终之时才有回应，这指明撒到人里面基督的种子绝不是徒然的。这就是为什么保罗在林前十五58告诉我们：“务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”“竭力多作”按原文直译为“满溢”，有增加、繁增之意。我们要劳苦就需要忍耐。所以在帖前一3保罗指出，我们工作、劳苦需要有忍耐。这是因为我们在主里，不论作什么，都不是徒然的 （《活力排的训练与实行》一二九~一三〇页）。

我们还要操练坚持、忍耐和信心。如果我们一年内没有得着一人，我们必须感谢主，祂还给我们另一年。我们必须坚持，仍然要传福音。我们若周周对人讲说基督，就必定会得着一个人。至终，我们会达到目标。

我们应当一直劳苦，而不期望要有怎样的结果。我们只该劳苦、祷告，并寻求主用祂的智慧引领、指引我们。我们让主负责结果。所有的农夫都知道，只要他们劳苦，就会有收成。没有一样劳苦是徒然的；收成是必定会有的，但不要期望有快速的结果。结果越快，消失得也越快。一个人若在三天之内就进到召会生活中，他是否会留下来就很有疑问。但若是花了六个月才得着一个人，他就很可能会在召会生活中定下来。这样似乎很慢，扩增也很少。但只要召会三分之一的人每年各带一人进到召会生活中，召会每年就有百分之三十三的扩增 （《神命定之路的操练与实行》三一、二〇九页）。

引题：基督徒有一个永远的盼望是什么？如何才能得着这盼望？

开启：我们必须是在主来临的盼望中忍耐的人。照着路十六9，因着我们的劳苦，许多人要在国度时代，接我们到永远的帐幕里去。我们的盼望是在于要来的基督和祂的荣耀，也在于要来之国度的赏赐。盼望的忍耐使我们信心的工作长命。借着这样的忍耐，我们就能克服各种失望、沮丧、和不可能的事，我们也能胜过各种反对、障碍和拦阻。这样的忍耐完成于得着罪人、喂养信徒、成全圣徒、和建造召会，基督的身体，为着神和基督的国 （《活力排的训练与实行》一五七~一五八页）。

我们也需要遵守基督忍耐的话（启三10）。圣经里主所说的每一句话都是忍耐的话（参罗十五4）。我们若遵守主所说的，我们必定会受苦（启一9）（参圣经中四个“七”的预言，二一页）。

从前主不过说，你“遵守我的话”；现在主放大的说，“你既遵守我忍耐的话。”（启三10）不是平常的话，是忍耐的话。不是平常的忍耐，是与基督的话有关的忍耐。父对子本来是说，“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。”（诗一一〇1）就因这个缘故，所以祂说，“至于那日子、那时辰，没有人知道，诸天之上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。”（太二四36）祂现在所取的态度，就是等候父作工。祂如果肯动，祂就必定得着铁杖，立刻将一切反抗都打粉碎。但是，祂却等候，好叫神对待祂子民的计划完成。主耶稣等候，好叫祂多施恩给世界，多得着人的灵魂归祂。…祂要掌权，但是，祂掌权的日子还没有到。祂甚乐意的等。“我忍耐的话”这几个字，说出基督在今世被弃的故事。自从祂升天起，一直到祂的显现，都是基督忍耐的时候（默想启示录下册，一七三~一七四页）。