北风啊，求速兴起（诗歌二八三首）。

世上景色我已一阅（诗歌三〇八首）。

活着为耶稣（诗歌三四二首）。

主，你已使你的自己（诗歌三七五首）。

在主的召会中（补充本诗歌七二一首）。

召会实际是灵（补充本诗歌七二六首）。

我是世上光（儿童诗歌一一〇一首）。

不可叫人小看你年轻（儿童诗歌八三〇首）。

经文诗歌：彼前二1~3。

经文诗歌：腓二14~16。

《哥林多前书生命读经》第三十六篇。

《创世记生命读经》第一百一十篇。

《但以理书生命读经》第二篇。

《转移时代的人》第一篇。

《马太福音生命读经》第五篇。

《圣经中的女人》第三十五篇。

《路加福音生命读经》第四篇。

《保罗的完成职事》第八章。

《约翰的修补职事》第十一章。

《新约总论》第一百一十二篇。

《经历基督》第五章。

《与青年人的交通》第一章。

《彼得前书生命读经》第十五至十六篇。

《出埃及记生命读经》第三十七篇。

引题：为何擘饼聚会的饼是用无酵饼？有什么特别的意义？

开启：无酵饼指明一种无罪、无酵的生活。我们凭自己不可能有这种生活，但是在基督里就可能过无罪的生活。我们都已经被放在基督里，如今我们必须学习在基督里凭基督活着。然后，祂就会成为我们无酵的生命供应。祂会成为无罪生命与生活的源头、泉源。我们因着有这样的源头和供应，就可能过无罪的生活。

我们若要过无罪的生活，就必须天天吃基督作无酵饼。营养学家告诉我们，我们吃什么，就成为什么。我们若吃无酵饼，至终就会由无酵饼构成；这样，我们就会过无酵的生活。虽然我们在自己里面不可能是无罪的，但我们在基督里吃祂作无罪生活的源头和供应，就能成为无罪的。因为我们的源头基督是无酵的，所以我们若天天饱尝祂，就能有无酵的召会生活（《哥林多前书生命读经》三八七~三八八页）。

引题：讨论在学校社会中，有那些不单纯的现象？（情欲、世界、流行、犯罪等污染年轻人。）又该如何避免？

开启：同读太五27~28，林前六9~10，林后六14~15，帖前四3~4。借此教导孩子注意男女的界线，以保守自己胜过情欲的试诱，好成为纯净的器皿为主使用。

我们特别需要对青年人说一句很重的话。不要以为淫乱（包括同性恋）的污秽是一件无足轻重的事。我们是神照着祂的形像造的，所以照着我们天然的构成说，我们也是尊贵的。其他的罪也许不会损坏我们的身体，但淫乱对我们的身体，尊贵的器皿，确实造成直接的损坏。因着我们蒙了重生，我们的身体现今就是圣灵的殿。所以，我们不仅在肉身上有神的形像，并且在重生后，我们的身体乃是神的殿。所以，我们必须尊贵的保守自己的身体。

　当李常受弟兄蒙主呼召，开始全时间服事主时，他到上海去接受倪弟兄的帮助。倪弟兄给李弟兄的第一个教导就是，切勿单独和异性接触，为着使他受保护，总得有第三者在场。李弟兄见证，他从来没有忘记这话；这对他是一大帮助和保护。因着主的怜悯，历年来他一直遵守这原则。

在新约里，使徒保罗一再发出警告，淫乱的人不能承受神的国（林前六9~10，加五19~21，弗五5）。我们读马太五章的生命读经，会看见主耶稣对这件事是何等的严格。和异性接触，切不可随便。为着主的名，为着召会的见证，为着你的保护，并为着你身体的尊贵，你必须遵守不单独和异性相处这原则。你若遵守这原则，就会蒙保守（参《创世记生命读经》一四九八~一五〇〇页）。

引题：为何但以理放弃大好的机会，不用王的膳和王所饮的酒？在这事上，他的心如何？

开启：根据圣经记载，巴比伦王从各族的人中间选出一班少年人来侍立在他面前。这一个被选的机会，在别人真是求之不得，因为王要给他们好的吃，好的喝，养他们三年，叫他们肥壮俊美，得在王宫里侍立在王面前。许多人巴望要得着这个机会，却得不到。可是但以理和他的三个朋友，却立志说，我们放弃这个机会，我们不愿意享受这里的饭和酒。我们不能和那些人一样，我们要站在另一个地位上。那些人是没有神的，也是不为着神的，我们却是为着神的。

在那个时候，但以理也许还不过是个十几岁的少年人，但是在他身上却恢复了神的权柄和神的荣耀。在但以理身上我们看见自愿奉献的原则。凡世人所作的，他不能作；凡世人所走的路，他不能走。世人是随着这个世界的潮流，但他不能随。

今天神的见证所包括的权柄和荣耀，都在世界的潮流里头给人破坏了。所以每一个给神用来转移时代的人，必定是在这个潮流里头自愿奉献的人。他能站起来对所有的人宣告说，我不能随着这个潮流走，我要作一个反潮流的人。你若是这样，神的权柄和神的荣耀就都要在你身上彰显出来。

我们读但以理书，就看见神的权柄，神的荣耀，都在但以理这个人的身上。实实在在但以理就成为神的宝座，变作了神的圣殿。我们在但以理身上看见什么叫作神的掌权，也看见什么叫作神的彰显。连那些拜偶像的外邦人，也在但以理身上看见了神的荣耀，神的掌权。难怪因着这一个但以理，在不久以后，神就能带以色列人回耶路撒冷去，重新在他们中间恢复神的权柄，也恢复神的圣殿。那一个转捩点，完全是在但以理身上。这就是因为他是一个自愿奉献，肯站起来反着潮流，为神作见证的人。这就是一个能给神使用来转移时代的少年人。但愿神为着这一个时代的需要，也兴起像但以理这样的少年人！（参《转移时代的人》十三、十七页。）

引题：讨论如果你是马利亚，你会出代价让圣灵成孕在你身上吗？

开启：按路一26~38，基督的出生乃是借着马利亚的降服完成的。像马利亚这样年轻的童女，要接受怀孕的使命并不容易。我若是她，我会说，“主，你若要我作的别的事我都愿意，但你竟叫我怀孩子！这在人是不可能的；这是不合道德，也不合伦理的。我不能这么作！”

然而，马利亚听了天使的话之后，就说，“看哪，我是主的婢女，情愿照你的话成就在我身上。”（38）这看起来也许简单，代价却极高。马利亚为生出基督，付出很高的代价─付出她的全人。要生出基督不容易，也不便宜。我们若要生出基督，就必须付代价。马利亚付了这代价。

太一19说，马利亚的丈夫约瑟“是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了”。因此马利亚在难处里。每当你接受使命要生出基督，就会发现自己在难处里。所有的天使都会了解你，却没有一个人会了解你。事实上，最亲近你的人，可能最误解你。然而，基督的出生大半是借着马利亚的降服完成的（参《马太福音生命读经》六五~六六页）。

引题：同学看电视、上网、打电玩、听流行歌曲…，基督徒也适合作吗？这些事又不是罪，作了有什么不好？

开启：人把自己奉献给神以后，接着要对付的事物，第一就是罪，第二就是世界。罪和世界，都是我们身上的玷污，都是神所憎嫌的，所以都是我们所该对付，所该除去的。不过此二者所给我们的玷污，是有分别的。罪所给我们的玷污，是野蛮的、是粗暴的、也是丑陋的。世界所给我们的玷污，却是文明的，很多时候在人看来还是很好看的。罪对我们的玷污，好比一件白衬衫上，染了大块的黑墨，或是沾了许多的污泥。世界对我们的玷污，就好比一件白衬衫上，印了花花绿绿的图案。虽然世界的污点，比罪的污点好看些，但对于纯洁的性质，此二者都是玷污的，所以都需要对付。

罪是玷污人的，世界是霸占人的。在人身上，这世界的霸占，比罪的玷污严重多了。撒但若单用罪来玷污人，只能叫人受他的败坏，但他用世界来霸占人，就把人得着了。这就如一个小孩，原是在他父母看顾之下，天真纯洁。若有人来教他撒谎、偷窃，引诱他作许多坏事，就使他纯洁的品性，受到玷污和败坏。但这时他还是在父母的身边，还是属于他的父母。等到有一天，那人若更进一步，送他两件好衣服，就会把他骗去而得着了他，他也就会离开他的父母而失落了。照样，撒但用罪来玷污人，不过只把人败坏了，但他用世界来霸占人，就把人得着了，叫人离开神而失丧了（参生命的经历上册，六八~六九页）。

引题：同学间流行的事，我们不作好像和大家格格不入，该怎么办？

开启：腓二15~16说，“使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，将生命的话表明出来。”神的独生子主耶稣是没有瑕疵的，所以神的众儿女也应当像祂。外面的世代，虽然是弯曲悖谬的；我们的内里，却是无瑕疵的作神儿女。“神的儿女”不只是一种称呼，也不只是一种权利，也不只是一种关系，乃是一种从天来的生命。因为父“用真理的话生了我们”（雅一18），所以我们就“得有分于神的性情”（彼后一4）（参倪柝声文集第一辑第二册，十八页）。

因为我们是神的儿女，有神的生命和性情，我们就好像发光之体显在世界里。腓二15翻作“发光之体”的希腊字，意思指返照太阳光的光体。每一位神的儿女都是返照来自神独一儿子基督之光的发光体。在宇宙间只有一个光源，这光源就是神。如今这位神在我们里面运行；我们自然就能返照来自神这宇宙源头的光。在弯曲悖谬的世代，我们好像发光之体显在世界里，要将生命的话向我们周围的人表明出来（参《腓立比书生命读经》一二一页）。

引题：为什么彼前二章说到要切慕纯净的话奶，这和纯的操练有什么关系？

开启：没有圣经，人类社会就完全在黑暗里。虽然今天人人都可以取得圣经，可惜的是，少有基督徒实际的将圣经应用在他们的日常生活中。我们这些神的儿女，若是将我们天父的圣言实际的应用在我们的日常生活中，就能目睹我们生命的变化，我们也会影响我们的家庭、朋友、邻舍和亲戚。这乃是表明生命的话（腓二16）。借着表明生命的话而在黑暗中作发光体照耀，是传福音最好的路（15~16）。这样，我们可以一年带一人归主。我们周遭的人自然不再在黑暗中，而是在我们的照耀之下，看见引向救恩和神的道路。如此我们就能过一个有见证的生活。

少有基督徒是每日吃神的话。在召会中，我们没有组织或活动；反之，我们只有活的基督。我们吃祂的话，接受祂，活祂，生长祂，并生产祂。这样，我们就成为发光体，照亮我们周遭的人。这取决于我们是否每早晨并终日来读圣言。在早晨，我们需要就近主的话，借着祷读得着滋养。然后一天之中，我们可以读三、四章圣经。我们每天读三章旧约，一章新约，就可以一年读经一遍。我们若如此持续几年，一年读经一遍，并逐节的祷读，我们就会在属灵上健康，得着话中滋养和杀死的元素（参《健康的话》三九~四十页）。