父啊，你赐何等慈爱（诗歌二五首）。

神啊，你为何故赐下耶稣基督（诗歌二七首）。

亲爱父神，我们向你歌唱（诗歌五一首）。

我有一位奇妙救主（诗歌一二九首）。

哦主，你爱何等深广（诗歌一三〇首）。

祂是一切最亲（诗歌三九二首）。

真爱（补充本诗歌八四七首）。

听我唱奇妙爱（补充本诗歌八四八首）。

我们小孩现在都来（儿童诗歌一〇一首）。

耶稣喜爱所有小孩（儿童诗歌一〇五首）。

世上有谁像祂这样（儿童诗歌三〇二首）。

小朋友来唱一首歌（儿童诗歌一〇〇三首）。

经文诗歌：约壹四10~12。

经文诗歌：歌二3~7。

《性格》第一篇。

《主工人的性格》第二章。

《福音讲台总集》第一集，神爱世人、神愿意。

《异象的高峰与基督身体的实际》第二篇。

《以西结书生命读经》第十六篇。

《约翰福音生命读经》第四十六、四十九篇。

《路加福音生命读经》第三十四、十六篇。

《真理课程二级》第二十五课。

《雅歌结晶读经》第一篇。

《爱神》第一篇。

引题：想一想，平常那些人会关心你？而你会关心、亲近那些人？

开启：所有被神用的人，都有他的特点，都有他可被神用的地方。神所能用的人，都是对人有兴趣的人。如果有弟兄能够心大一点，对于人有大的兴趣，神对于他的使用就要大大的增加。所以，我们要对人有兴趣。

要作主的工，就必须对人有兴趣。不是勉强的出去，是我们自己有兴趣去接触人，与人交通。不是人劝我们去接触人，与人交通，是我们自己心里感觉人是可爱的，人是可宝贵的。我们要学习知道：这么多的人，都是神所创造的，都是神所爱的，都是神所要的，神将祂的独生子赐给他们，盼望他们能够相信而给他们生命。我们与他们只有一点不同，就是我们已经相信了。我们要带领他们相信，我们要对他们感觉极大的兴趣。这样，我们在人身上就有作不尽的工作，我们就被神怜悯能作一个有用的工人。

所有的人在神面前都有一个灵，这一个在神面前是同等的。人在神面前是一律的，因为人人都有灵魂。所以我们碰着有灵魂的人就得爱他，就得盼望服事他。我们需要神的光照，叫我们真的看见许许多多的人就是与我们一同作人的人，个个都是可宝贵的，个个都是可爱的，个个都是值得我们服事的。如果是这样，我们活在地上，就能够摸着神的事情，因为神是在那里注意人。神愿意得着人。作主工作的人，没有一个可以轻视另一个有灵魂的人。如果我们在态度上、行为上轻视一个有灵魂的人，我们在神面前就不配作祂的仆人。如果我们要好好的事奉神，那我们不只不要轻看有灵魂的人，并且要学习作人的仆人，要学习在各种各样的事情上帮助人，甘心乐意的服事人（参《主工人的性格》二九~三一页）。

引题：请小排里的成员，描述自己对神的概念和印象，及其原因。

开启：神就是爱，是说到祂的性质 ；神爱世人，是说到祂的动作。神自己就是爱，所以祂所发出来的东西，就是爱。如果有爱，就该有对象。神有了爱，神立刻就给我们看到神爱世人。神不只爱我们，神并且向我们发出爱来。

今天的世人有一个最大的难处，就是在那里猜想，神对于人不怀好意。人是想说，神对我苛求，神待我顶严厉，神对我顶刻薄。人因为疑惑了神的爱，人就疑惑了神爱世人。神如果是爱，神就爱世人。祂的性质如果是爱，祂对于世人，就非爱不可。

神对于我们的爱是有表示的。罗五8说，“唯有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。”

因为神爱世人，所以神不能不想到人的需要，所以神不能不替人作事情。我们是罪人，我们没有法子，只能到灭亡的地方去。但是神爱我们，神非把我们救上来不能称祂的心。神的爱就来替我们把所有的重担除去，把所有的困难除去。所以圣经里给我们看见一个顶大的事实，就是神的爱在基督的死里表明了出来（参《神的福音》三六~三九页）。

神的救恩不只叫人得救不下地狱；神的救恩更是要领祂的百姓归向祂自己，并将祂自己作到人里面。当神临到人，并对人说话时，祂无意给人某些诫命，叫人学习并遵守。反之，祂只是渴望与人同在，为要将祂自己注入到人里面。我们越留在神的同在中，就越被祂所注入。在中国北方，一到冬天，天气严寒，人常以煤炭炉取暖。特别在寒冷的日子，人喜欢靠近炉边站着，吸收热气。当人在炉边站过以后，进到别的房间，别人就感觉到从他衣服上有热气出来。因着站在炉边，他就被炉子的热气所注入。照样，神的心意是要得着一班亲近祂的人，使祂可以将祂的成分注入到他们里面（参《出埃及记生命读经》八六九、八六七~八六八页）。

引题：同读路加十五章的三个比喻，研讨三一神是如何爱罪人，并拯救罪人。

开启：路加十五章记载，法利赛人和经学家批评主说，“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”（2）然后主说了三个奇妙的比喻，揭示三一神对罪人拯救的爱。

第一个比喻说到子如同牧人，撇下九十九只羊，去寻找一只失去的羊（3~7）。

第二个比喻说到一个妇人寻找失落的银币（8~10）。这表征那灵寻找失丧的罪人。子的寻找，是在罪人的身外发生的，是借着祂救赎的死，在十字架上所完成的。那灵的寻找是里面的，由祂在悔改的罪人里面作工所完成的。

因着子死在十字架上，以寻找罪人的步骤，以及那灵搜寻并洁净罪人里面的部分，而圣别罪人的步骤，罪人就醒悟过来。这可见于第三个比喻里，浪子醒悟过来，想要回到父亲那里（17~18）。彼前一2启示，我们在蒙基督的血所洒之前，圣灵就圣别我们。这是祂寻找的圣别。罪人被那灵的寻找唤醒，使他回到父那里。当浪子回转时，他父亲就远远地看见他。这指明父亲一直在期望等候，天天巴望他儿子回来。父亲一看见儿子，就跑去迎接他回来（路十五20）。这给我们看见，父神跑来接纳回转的罪人。整个神圣的三一都宝贝罪人，共同将罪人带回归神（3注1）（参《活力排》四八~四九页）。

引题：在四福音书里还有那些事例，说明主耶稣亲爱人，并乐意与人亲近？

开启：路加七章记载，主耶稣到一个法利赛人家中坐席。一个有罪的女人，来到祂的背后，挨着祂的脚哭。那个法利赛人心里说，祂若是申言者，就必知道这个女人是个罪人而拒绝她。主耶稣却对那女人说，“你的罪赦了。”又说，“你的信救了你，平平安安地走吧！”（48，50。）这两句话是何等的甘甜。这两句话表明天上的心。这两句话擦干了那为罪忧伤而痛哭的眼泪，也激动了那因罪得赦而感恩的眼泪。

在十五章，主耶稣因为法利赛人和经学家议论祂说，这个人接待罪人，又同他们吃饭，祂就说了那个慈父的比喻。借着那个比喻，祂叫法利赛人看见，神接待悔改的罪人，并同他们吃喝快乐，就像祂接待罪人，又同他们吃饭一样。这个比喻说出神向罪人的心，就是爱。神伸着祂慈爱的手，等候接纳一切悔改的罪人。家中的父亲没有回头的浪子，就不能吃喝快乐；天上的神没有悔改的罪人，也不能快乐。神需要人回来，神等候人回来。

主耶稣在地上时，因为祂常亲近罪人的缘故，人就称祂为罪人的朋友。这是告诉我们，天上的神，是亲近罪人的，是罪人的朋友。人虽然不亲近神，神却来亲近人（参《福音讲台总集》第一集，三三~三六页）。

引题：主复活后，为何向门徒吹入一口气？

开启：在约二十22，主耶稣复活后，向门徒吹入一口气，说，“你们受圣灵。”借着吹气，这位是灵的主就进入门徒里面，永远住在他们里面（十四16~17）。因此门徒无论受差遣到那里，主总是与他们同在。主与门徒乃是一。然而，因着门徒不是一直觉得主的同在，所以需要祂的显现。主受死以前，祂在肉体里的同在是看得见的。主复活以后，祂是灵的同在是看不见的。祂复活后的显现或显出，是要训练门徒领悟、享受、并习惯祂看不见的同在。主那看不见的同在，比祂看得见的同在更便利、更优越、更宝贵、更丰富也更真实。祂这可爱的同在，就是在复活里的那灵。主已将那灵吹进门徒里面，那灵要一直与他们同在。

在二一1~14，我们看见主同信徒生活行动。在复活中，主不仅同弟兄们相聚，也同他们生活行动。祂不但在我们相聚时与我们同在，祂甚至在我们日常生活中也与我们同在。我们到那里，祂也到那里。我们作什么，祂都与我们同在。不管我们对或错，主总是与我们同在（参《约翰福音生命读经》六二三、六三九、六四五~六四六页）。

引题：神爱我们，为我们舍命流血，祂且成为赐生命的灵，进入我们里面，永远与我们同在；我们对神该有怎样的回应？

开启：我们需要操练与神有交通，这就是为什么我们每天都需要分别出一段时间，与主有个人、私下、亲密的交通，使我们被祂素质的性质所注入。在一天之中，我们需要呼求祂的名，时时向祂敞开，接触祂，也需要分别出一段时间，与主亲密交通，使我们能经历并享受神圣的爱，并让这爱成为我们爱别人的爱（参约翰书信结晶读经信息摘要，一六七页）。

我们若爱主，就必遵守祂的诫命（约十四15，21，23）。在约十四21主说，“有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。”我们若遵守主的诫命，就要蒙父并子所爱，并且子要亲自向我们显现。当主对你说“不”而你顺从了祂，结果你会发现自己立刻在主的同在中。但我们若不在意这小小的“不”字，就会失去祂的同在。每当我们听祂说话，并遵守祂的诫命，祂的同在立刻就得着加强，变得甘甜、宝贵、滋润、加力、光照、滋养。这就是内住基督的显现（参《约翰福音生命读经》四二八页）。

规划一个时段，借由以下七个步骤，或从中挑选三至四项，操练亲近主、与主交通，享受主亲密的同在。

注： “呼求主名”与“祷告”为必需项目；与主交通之时间长短，由服事者定规。