引题：在大海中，小鱼如何抵挡大鱼的攻击而不被吞吃？圣经说到仇敌如同吼叫的狮子，我们要如何才不会被他吞吃？

开启：以弗所书每一章，都启示召会不同的方面。在六章我们看见召会是战士。战士所需要的不是恩典和实际，也不是爱与光，乃是争战所需的能力与军装。召会作为战士，必须刚强站住，并且必须有用以争战的军装。

十节说，“末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。”这里得着加力这辞，原文与一19的“能力”同字根。要对付神的仇敌，抵挡黑暗的邪恶势力，我们需要那叫基督从死人中复活，并叫祂坐在诸天界里，远超空中一切邪灵的浩大能力，使我们得着加力。我们要在主里得着加力，这事实指明，在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中，我们只能在主里面争战，不能在自己里面争战。何时我们在自己里面，我们就失败了（参《以弗所书生命读经》六一九、六三七~六三八页）。

引题：中国人说，“小兵立大功，”在圣经中有没有这样的例子？

开启：当大卫的长兄定罪他到以色列营中来，大卫就对哥哥说，“我来岂没有缘故吗？”（撒上十七29。）他知道他来是出于神，乃是神预备他并打发他来。神的主宰把大卫摆在旷野牧羊，用狮子和熊的攻击来训练、预备、装备他，好叫他能杀死歌利亚。大卫的幼年满了经历；这些经历乃是根基，使他在对付歌利亚时满有把握。一个十几岁的少年人能杀死狮子和熊，并不是一件小事。大卫在少年时就得着这个经历，所以他不害怕歌利亚（参《撒母耳记生命读经》一〇八页）。

大卫是个战士（代上二八3），是得胜的王。他胜过歌利亚（撒上十七48~51），又胜过他四境的仇敌（撒下八1~14，参十）。他无论往哪里去，耶和华都使他得胜，将仇敌交在他手中，被他制伏（八14，代上二二18）。所以，大卫不仅是合神心意的人，也是战胜仇敌而为王者（参《真理课程二级》卷一，一〇四页）。

引题：你觉得在日常生活中，有那些事情、环境需要我们刚强以胜过它？（如：偶像、世界、或罪的诱惑。）

开启：吃尼布甲尼撒那上好的膳食，就是接受撒但作为供应而与撒但成为一。但以理借着大胆的拒绝吃王的膳、喝王所饮的酒，反抗鬼魔的试诱而争战（但一8~13）。但以理没有玩弄政治，乃是率直而勇敢的。神尊重但以理的争战，但以理和他的同伴成了神失败选民之遗民中的得胜者。选民失败了，年轻的得胜者却得胜了。他们的得胜就是神的得胜。因着这个得胜，神可以夸口并对撒但说，在撒但的领域巴比伦境内，神仍有一些得胜者，就是这四个年轻人，胜过撒但的诡计。神借着祂失败选民中年轻的得胜者，保守了祂的敬拜和见证。在但以理和他的同伴身上，我们看见神借着年轻的得胜者，继续祂在地上得胜的故事。盼望今天照样也有一班一班的得胜者，可以让神向撒但夸胜（参《但以理书生命读经》十三~十五页）。

引题：由于仇敌的破坏，神殿的重建工程停了约有十五年之久，所罗巴伯和约书亚是如何被兴起来，继续完成这工？

开启：以色列人第一次从被掳之地归回故国，是在主前五三六年，由所罗巴伯（大卫的后裔）和约书亚（大祭司）带领，人数有四万二千三百六十人，此外，还有仆婢七千三百三十七名，唱歌的男女二百名（拉二64~65）。当年七月，他们开始建筑神的坛、献祭、并守节期。翌年二月，他们又建造圣殿，立定了殿的根基（三2~4，8，11）。那时，撒玛利亚人要求一同参与这建殿的工作，但为所罗巴伯、约书亚等严辞拒绝（拉四3的耶书亚即约书亚）。他们要求不成，恼羞成怒，极力进行破坏工作，又在君王面前诬告那些归回祖国的遗民造反。于是亚达薛西王降旨，停止遗民建殿的工程，直到大利乌第二年（四）。在这些停顿的年间，他们为自己建筑精美的房屋，把建殿的事渐渐忘掉。加以仇敌的反对和拦阻有增无减，荒芜、干旱等接连而来，他们认为“建造耶和华殿的时候尚未来到”（该一2，4，6，10）。就在这种情况之下，申言者哈该和撒迦利亚起来，传达神的话，鼓励百姓完成这一个神圣的工程（参《圣经提要》第三卷，四二六页）。

在旧约恢复的时代，提到大祭司约书亚，和省长所罗巴伯，他们的职事在主的恢复中被主使用。但是当他们软弱，恢复的工作停止时，主就兴起申言者哈该和撒迦利亚来刚强他们（参《各种年龄者都为主的见证》二四页）。

省长所罗巴伯和大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话，和申言者哈该说的话；百姓在耶和华面前都存敬畏的心。于是耶和华的使者哈该，用耶和华的宣告：“我与你们同在，”鼓励百姓。耶和华激动所罗巴伯、约书亚、并所有百姓的灵；他们就来，为万军之耶和华的殿作工（该一12~15）。这是何等美妙的反应！（参《哈该书生命读经》三七四~三七五页。）

引题：在传福音遭遇为难或逼迫时，你会怎么作？

开启：在徒十六章，我们看见保罗和西拉在监里唱诗赞美神，监门全开，锁链脱落，禁卒就在那一天信主了，全家都得救了，都欢腾了（19~34）。然而在这之前，保罗和西拉在监牢里献上赞美的祭。身上的伤痕还没有好，疼痛还没有止，并且两脚上了木狗，关在罗马的内监里，有什么可喜乐的呢？有什么可歌唱的呢？但是，保罗和西拉的灵是爬得高的，是超过一切的；他们看见神是坐在天上，没有改变。虽然他们会改变，他们的处境会改变，他们的感觉会改变，他们的身体正在受苦，但是神仍然坐在宝座之上，祂仍然是配得着他们的称颂的神。保罗和西拉祷告唱诗赞美神，这一种的赞美是从他们的痛苦和损失中发出来的；这一种的赞美是祭，这一种的赞美也就是得胜（参初信造就上册，二九七页）。

从使徒行传我们可以看见，使徒们当日的生活，就是唱诗赞美神（二47，十六25），以及常常祷告（一24，六4，九40，十9，十三3，十四23，十六25）。他们不只平日如此，遇到艰难时也是一样。保罗和西拉被关在监狱时，仍然祷告唱诗赞美神，结果地大震动，监牢的门都开了（19~26）。他们遇到难处时，总是向主呼吁。他们唱诗是在灵里，祷告也是在灵里。这样唱诗、祷告的结果，就使他们的灵得着加强，也得着释放（参《祭司职分与神的建造》二一六~二一七页）。

保罗所经历的恩典，事实上就是主耶稣基督自己。我信保罗从经历中领会，主的恩典成为能力覆庇他，好像帐棚复罩他一样。因此，这恩典的能力成为保罗受苦之时的居所。当保罗受苦时，他能住在这复罩他的帐幕中。这个帐幕，这个帐棚，支持他、扶持他、维系他、并保守他。要显大主恩典的充足，我们的苦难是不能免的；要显明主能力的完全，我们的软弱是需要的。因此，使徒极其喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇他。恩典是供应，能力是恩典的力量、才能。这二者都是复活的基督，祂现今是赐生命的灵，住在我们里面（林前十五45，加二20），给我们享受（参《哥林多后书生命读经》五七七页）。

引题：你有没有向人传福音的经历？如何能使我们传福音不胆怯？

开启：神不只给我们托付，差我们去传扬祂的福音；祂也给我们能力，去完成祂所给的托付。新约启示，主差我们去传福音，就如同作买卖。既是这样，主就一定要给我们本钱；这个本钱就是能力。因此，主不只把福音托付我们，叫我们传扬，祂也把力量给我们，使我们有能力去传福音。

传福音的能力，就在于我们对这包罗万有之灵的享受。我们都知道传福音之前，我们必须先祷告、接触神、享受祂；这就是“等候”，借着祷告等候、享受。这样，当我们出去时，我们就有了福音的能力。另一面，我们也必须学习真理，明白真道。徒六4彼得说，“我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。”祷告就是接触神，尽话语的职事就是把主的福音释放给人。使徒们这样作，结果就使主的话扩长、繁增，并且得胜（参《速兴起传福音》四五、五九页）。

我们所传讲的是神的福音，而福音本是神的大能，要救一切信的人（罗一16）。我们的每一句话，都该显明福音是神的大能；这是我们该有的信心。一面，我们只要很简单地从信心里，说出简单地话。另一面，我们不要盼望有即时的果效，乃要将福音的话、大能的话，凭着信心说出去。我们应该相信，这些话在人里面会起作用，圣灵会动工。或许就在当时，或许在第二天早晨，或在第三天，时间完全操之于圣灵，不操在我们手中。因此，我们只管满有信心的说福音的话（参《基督是福音的负担》五二~五三页）。

引题：从世界来的吸引、霸占，如：网路、电脑、电视、电影等甚多，你如何胜过这些诱惑？

开启：当你尽力要逃避青年人的私欲，并过一个追求公义、信、爱、和平的生活时，会发现你无法凭自己这样作。逃避青年人的私欲和追求基督的路，乃是在提后二22：“同那清心呼求主的人，竭力追求。”你需要那些“清心呼求主的人”，你凭自己是不够的；关键乃是“同那些人”。作为青年人，你也许很刚强，但你的力量算不得什么。仇敌撒但比你更刚强，但在神主宰的供备下，你有“那些人”，你必须“同那清心呼求主的人”追求。

我们需要同伴，不仅因为我们独自站立是软弱的，也因为我们都是天然的。照着我们天然的个性，我们很难有同伴。我们的个人主义是我们的爱好；我们很享受我们的个人主义。我们也许不关心一位弟兄或姊妹，因为他们不像我们。我们要求别人像我们；要别人像我们，乃是属鬼魔的。我们若爱主，应该能到任何青年弟兄姊妹那里，而不在意他们像什么。他们也许慢或快，愚笨或聪明，像你或百分之百和你不同。我们应该忘记一切的差异；我们必须有同伴。如果青年人这样组成同伴，撒但就要蒙羞（参《与青年人的交通》九~十页）。