读经：西一12，15上，19，二9，16~17，三4，10~11，一27，约六63，提后三16~17。

在本篇信息里，我们要来看基督是谁，和基督的所是。基督不仅是一个具有许多方面的人位，也是许多事物。我们实在难以完全描述基督是谁，甚至更难以描述基督的所是。

神在已过的永远里立了一个计划、定旨。神永远的定旨是要将基督作到神的选民里面。神拣选我们的定旨，乃是要将基督分赐并作到我们里面，成为我们的构成。这是神永远的定旨，也成了祂的经纶。新约使用“经纶”一辞（弗一10，三9，提前一4），指明将基督分赐到神儿女里面的管家职分（弗三2，西一25）。

加拉太书乃是为着清理犹太教和律法的事而写。犹太宗教与基督相对。保罗在加拉太书中写道，他年轻时，比本族许多同岁的人更有长进（一14）。他是个领头的犹太宗教徒。当保罗在往大马色要逮捕基督徒的路上，主从天上向他显现，将他击倒在地（徒九1~4）。保罗看见天上的基督，后来见证说，“神…既然乐意将祂儿子启示在我里面。”（加一15~16）父神将基督启示在保罗里面。从那天起，保罗就放弃了犹太宗教、律法、和他祖宗所行的传统；反之，他开始活基督。他说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（二20）保罗也写道：“我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”（四19）这位启示在我们里面、活在我们里面、成形在我们里面的基督，绝对与任何宗教相对。

歌罗西书对付希腊哲学、属地的思虑和属人的想法，也启示关于基督是谁，基督所是的许多项目。歌罗西书启示基督的头一个项目，就是在光中所分给众圣徒的分（一12）。基督不仅是给我们将来承受的基业，也是我们今日可享受的分。我们够资格享受一分基督，作为众圣徒在光中所分得的分。

这一位作神格丰满之具体化身的宝贵者，也是宇宙中一切正面事物的实际。西二16~17说，“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”宇宙中有两类事物：正面的和负面的。有昼有夜；有生有死；有光有暗。宇宙中一切正面的事物都是基督的影儿。我们肉眼所见的光并不是真光，乃是基督的影儿；基督才是我们真正的白昼。节期是释放、安息、并享受的时刻；这些时刻仅仅是影儿，基督才是真正的节期。我们有了基督，无论何时都在过节。食物也是基督的影儿；倘若我们没有基督，即使我们吃了许多食物，仍会感到饥饿。基督是我们真正的月朔─在黑暗之时明亮的新开始。基督也是真安息日；如果我们没有基督，我们就没有安息。

十六至十七节启示，一切正面的事物都是基督的影儿，指明基督乃是一切正面事物的实际。祂是我们的食物、饮料、衣服、安息、喜乐和一切。我戴着眼镜时，常说，“主，你是我真正的眼镜。若没有你，我就是瞎眼的。主，感谢你，没有你，我就一无所见，但有了你，一切对我而言都是清楚地。”在我们的日常生活中，我们需要领悟，基督是一切正面事物的实际。

三10~11说，“这新人…并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。”在旧人里，有许多不同的种族、国籍、文化和身分。在召会中，想到我们自己或别人是属于某个种族或国籍，乃是有旧人的思想。弗四23说，“在你们心思的灵里得以更新。”我们需要新人的新心思，而非旧人的旧心思。

二15说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”这节启示，基督在十字架上用两种人，就是犹太人与外邦人，创造成一个新人。因此，新人不是单独的，乃是团体的。在整个宇宙中，只有一个新人，没有许多新人；这一个新人就是召会─基督的身体。

在这一个独一、团体的新人里，没有种族、国籍、文化、宗教、或任何天然的事物。在新人里，基督是一切的人位。因此，我们作为这新人的肢体，我们就是基督。使徒保罗说，“在我，活着就是基督。”（腓一21）保罗活基督，因为在新人里，基督是一切。西三11的“一切”这辞，不是指一切事物，而是指所有人位，因为这节的第一部分没有说到各种不同事物的名称，乃是说到各种不同的人。基督乃是新人里独一的人位。

在新人里，没有基督以外的人位。新人是一个人，一个人不可能有许多人位。因此，新人里只有一个人位。这人位就是基督。我们的旧人已经被埋葬了（二12）。我们的旧人不该在新人里，只该留在坟墓里。召会中只能有一个人位─基督。天然的心思难以领会这事，但这乃是圣经中清楚地启示。

基督是如此丰富。基督的许多项目都启示在圣经里，但多数基督徒缺乏对于基督的完整异象。祂是我们的分，是那不能看见之神的像，是神格一切的丰满有形有体居住在其中的那一位，是一切正面事物的实际，也是新人的独一人位。我们绝不该以为自己已经完全认识基督了。无论我们作基督徒有多少年，我们仍须更多认识基督。

圣经启示基督是我们的生命，但我们需要思考生命是什么。我们的言谈和行动证明我们有肉身的生命，是活的人。我们身体各个部分的功用显示我们有生命。然而，生命既抽像又难以说明。属灵的生命，就是神那神圣、永远的生命，全然是奥秘、抽像、摸不着、看不见的，却是又真又活。生命可比喻为电。电是真实且有能的，但我们看不见。电借由电线传输到建筑物里；没有电线，电就无法被实化并应用。电流借着电线的传输而流动。就属灵上而言，有两条“电线”将基督这属天的电传输给我们。这两条“电线”就是圣经和那灵。房屋中要有电，我们就必须先安装电线，使电变得真实可用。为使基督能传输到我们里面，我们需要话和那灵的“电线”。外在的话和内里的那灵将基督传输到我们里面。

遗憾的是，许多基督徒数周或数个月都不读圣经。我们若不接触话和那灵，就不可能摸着基督，我们也会在属灵上软弱、贫乏。基督是神丰富的供备。然而，无论基督是怎样的丰富，我们若没有借着接触话和那灵以打开属天传输的“开关”，我们就仍与基督分离。我们需要敬拜神，祂已使我们得享基督作我们丰富的分，并赐给我们两个得着传输的凭借，好将这丰富的分接受进来。

我们来到圣经这里，就进入了神的同在，因为圣经乃是神的呼出。提后三16说，“圣经都是神的呼出。”圣经不仅是神的话，也是神的气息，甚至就是神的呼吸。当我们就近神的话，只要几分钟之后，我们里面就因活神而得着复苏、安慰、滋养、浇灌、加强并光照。我常带着沉重的心来到圣经跟前，但读了几节圣经之后，里面就得了复苏。之所以如此，是因神的呼出都在圣经里。我们怎样借着早起和深深吸入早晨新鲜的空气，使我们的身体得着复苏，我们也照样能借着就近神的话而得着属灵的复苏。神作为赐生命之灵，总是伴随着祂的话（约六63）。祂的话到那里，赐生命的灵就到了那里。数不清的罪人只是因着读圣经就悔改，无数的基督徒借着读这本活的书而被变化。我们不是借着教导或劝戒而被变化，乃是借着读圣经以接触活神的呼出而被变化。

有些信徒也许认为他们不需要读圣经，因为他们读完之后，记不得他们所读的。他们可能以为，这样不断读了又忘的循环毫无用处。然而，就算我们记不得所有我们所吸入的空气，也绝不会说我们不需要呼吸。我们读圣经的目的，主要还不是为着记忆，乃是要借由神的呼出而得复苏并被点活。

要在属灵上健康，我们需要每早晨读圣经，进入神的呼出。神的呼出洁净我们里面，并在一天其余的时间供应我们。这样的实行同时影响我们心理和身体的健康，因为这么作会带走我们不必要的烦恼和忧虑，并使我们喜乐。当我们借着吸入神的话而灵中欢乐，我们就是最平衡的人。如果我们在早晨有读主话的健康时段，所有消极的事物都会被带走，并且基督这赐生命的灵会成为我们的喜乐。

一个人不正常的光景得医治的路，就是借着圣经来接触活的主。我们若每早晨花时间读主的话，就会成为最健康、最正常的人。我们的心思会谨慎，情感会平衡，意志也会正确。此外，我们的心会纯洁，良心没有亏欠，我们的灵会敞开，身体会健康，心思也会清明。

我们是蒙福的，外面有圣言，里面有那灵。因着这两条“电线”已经安装在我们里面了，我们唯一的需要就是保持开关“打开”，享受那丰富、包罗万有的基督传输到我们里面。至终，这位美妙的基督会完全构成我们。我们就会像使徒保罗一样，能说，“无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督。”（腓一20~21）这乃是主恢复中正确的基督徒生活和召会生活。主今日不是在恢复道理、作法或形式；祂乃是在恢复基督作我们的生命和一切，为着过正确的基督徒生活和召会生活。