读经：约一17，八32，十四6，17，十七17，提前三15，提后二15。

“真理”一辞在提摩太前后书里一再被使用（提前二4，三15，四3，六5，提后二15，18，三8，四4）。许多基督徒以为真理就是道理。然而，在约一17，八32，十四6，和十七17这些经文里，“道理”一辞显然不能用来取代“真理”这辞；而“真理”有时也译为“实际”。我们需要看见真理与道理之间的不同。

真理就是实际。一17将律法与实际作了比较。这节说，“律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”律法是“赐”的，但实际却是“来”的。事物是赐的，人位却是来的。“律法”一辞指大部分的旧约；旧约又称为律法和申言者的书（徒十三15，太五17）。律法是旧约的第一部分，从创世记到雅歌；申言者书是旧约的第二部分，从以赛亚书到玛拉基书。律法被赐下作为影儿、表样或预表，正如某人在到来以前可以先将照片寄送出去。律法是图画，实际是人位。基督就是实际。

我们来看几个旧约预表和新约实际的事例。创一26说，人是按着神的形像造的。神的像的实际乃是基督（西一15）；基督是作为神真实地像而来。创二9提到生命树。基督乃是作为生命树的实际而来（约十四6，十五1）。创三15预言女人的后裔要伤蛇的头。当基督由童女马利亚所生，那就是女人后裔的实际来到了。基督是真正的女人后裔，伤了撒但的头（来二14）。

出十二3~10描述为着以色列人的救恩而被宰杀的逾越节羊羔。当施浸者约翰看见主的时候，他说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”（约一29。）出埃及十二章的羊羔乃是那真正羔羊─基督─的影儿、图画。这类的图画在旧约里处处可见。在二十五至三十章，神将帐幕的样式赐给摩西，要以色列人建造帐幕。约一14说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”在肉体里的基督是真正的帐幕。基督是律法所提之一切的实际。

利未记描述各种祭物─燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭。这一切祭物都是基督的影儿。基督来了，所有祭物的实际也来了。祂是为着我们的真燔祭、真素祭、真平安祭、真赎罪祭、真赎愆祭。旧约的祭物仅仅是影儿；基督才是实际。

基督是真光和真生命（约八12，十四6）。祂也是真正的能力、圣别、公义、恩慈、爱、谦卑、恒忍、忍耐、顺服、和一切神圣的属性与人性的美德。

真理不是道理，乃是实际；一切正面事物的实际，甚至人的实际，都是基督。没有基督，我们就是虚空的，没有实际。我们接受了基督，就不再虚空，因为我们有实际─基督─作我们的真人位。保罗说，“在我，活着就是基督。”（腓一21）对他而言，活着不是保罗，因保罗是虚空的；他活着乃是基督，就是实际。

道理是真理的描述，并传递真理。真理是在道理中所描述之事物的实际。神的像的道理是在创一26，神的像的实际乃是基督。离了基督，26里神的像就仅仅是一个道理。

因信称义是路德会的主要教义。我认识一位在中国的路德会牧师，他很强的传讲因信称义，但他自己却还没有得称义。他虽传因信称义，暗地里却走私鸦片。有一个挪威的女传教士也到中国传教，但她传的不是福音的道理，而是福音的实际─重生。每当她讲完一篇福音信息之后，她就会在听众离去时站在出口，问每一个说，“你重生了吗？”有一天，她访问那位路德会牧师所在的城镇，她讲完重生的信息之后，当着那位牧师的几个会友面前，问他是否得了重生。他回答说自己已经得重生了，但那位传教士说，她可以从他的面貌得知他实际上没有重生。那位牧师因此大大的被冒犯，起意恨她。当晚他打算要怎样杀死她。正当他在打算时，圣灵对他说，“看哪，你多么邪恶！你竟然打算要杀死一个女传教士。你得重生了吗？”他蒙了光照，立即悔改。第二天，他在聚会中公开的悔改，并将他所经历的见证出来。许多人因着听到他的见证，就得了重生。

重生的道理和实际是两件不同的事。我们需要照着真理、实际而得救，不是照着道理。我们不应当只有某种道理，却忽略其实际。

提前三15说，召会是真理的柱石和根基。按古时的建筑学，建筑物是以柱石支撑，而柱石是安在根基之上。召会是担负真理的柱石和根基。真理的柱石和根基不是长老，而是召会，包括每一位弟兄姊妹。召会的每一个肢体都是担负真理之柱石的一部分。每当新人或年幼者提出真理问题，我们众人都应当能答复。有人也许问什么是圣别。我们不仅该知道圣别就是基督，也该能找出经节来证明（林前一30）并解释。

然而，很多圣徒虽然认识了某些真理，他们的认识却不够彻底或充分。召会要刚强，每一位弟兄姊妹都必须借着学习真理、经历真理，能以讲说真理，而担负真理。

另一个能看出我们是否充分认识真理的试验，在于当有人问我们谁是召会的领头人时。在太二三10，主说，“也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。”译作“师尊”一辞的希腊文，也可译为“领导”、“教师”、或“指导”。“师尊”这辞清楚指明基督乃是独一的领头人。来十三17说，“你们要信从那些带领你们的。”长老们是带领的人，但基督乃是独一的领头人。彼前五3是写给长老们的话：“也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。”长老们不该是召会的辖管者，乃该作榜样。我们都在基督的元首权柄之下，也需要看见关乎祂元首权柄的真理。

关于召会中领导的真理，乃是基督是独一的领头者。长老们该操练作榜样，让基督有完全的元首权柄。这与属世的领导观念相反。假若某人来对众人说，神已经指派他作众地方召会的领头人，我们没有一个圣徒该接受这样的言论，因为这种说法侮辱了基督独一的元首权柄。所有的圣徒都需要认识并实行真理，防止错谬进到召会当中。每个人都该认识基督是我们独一的领头人。将基督以外的任何人视为一处地方召会或主恢复的领头人，都破坏了真理。除了基督以外，没有别的领头人。主说，“你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役。”（太二十26）一人作众召会领头者的观念会导致阶级制度，这大大侮辱了基督的元首权柄。

在新约时代，基督的领头职分已经完全建立起来了，祂的元首权柄也已经全然完成了。弗一22说，神将万有服在基督的脚下，并使祂向着召会作万有的头。在众召会中领头的人必须非常谨慎，不要将自己视为领头人。独一的领头人乃是基督；我们必须实行这项真理。

我们也需要谨慎，不要在众地方召会之间建立起阶级制度。没有一个召会高过任何其他的召会。我们认识并实行这项真理，乃是非常紧要的。假若我们当地的召会服于另一个召会，让那个召会比较高，这就是阶级制度。众召会都在同样的水平上；我们若不实行这真理，众召会就会受到混乱、异议、不和之苦。

主迟延祂的回来时，我们需要认识真理以实行召会生活。主的恢复能抵挡任何攻击，因为生命的根基已经稳固的立定了，但我们也需要充分认识真理并实行真理。当真理的柱石加在生命的根基上，主恢复中召会的建造就会更加稳固。只要召会高举真理，就没有什么消极的事物能进到召会里面。因此，所有的圣徒都需要认识真理，使召会得以被建造，作为真理的柱石和根基。

为要认识并实行真理，我们众人需要回到主的话上。当我们阅读、研究、或祷告主话时，要记得真理是在话里。提后二15说，“你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话。”圣经是神的话，传递真理。我们在前一篇信息里看见，组成圣经的成分乃是基督、祂的死和复活。这三项成分就是圣经的真理、实际，这实际如今乃是那灵。那灵是基督、祂的死、和祂复活的实际。因此，那灵称为实际的灵（约十四17）。这意思是说，每当我们来读圣经中神的话，需要操练我们的灵以接受那灵。最终在我们的经历中，外面的话与里面的灵要成为一。基督、祂的死、和复活都在话里，也在那灵里。我们将话接受到我们里面，话就成了那灵；当那灵从我们里面说出来，那灵又成了话。我们读圣经时，不仅要运用心思面对印出来的话，也要操练灵以接触那灵。这样，写出来的话就成了活的话，我们所接受的就不是道理，乃是实际。倘若我们只用心思读圣经，会只得着圣经知识，而没有属灵的实际。然而，我们若在读圣经时操练灵以接触那灵，道理对我们就会成为真理。