希伯来书一面告诉我们，要进入至圣所（十19），一面又说，要来到施恩的宝座前（四16）。按旧约的预表说，这并不难理解。因为在旧约里，无论是帐幕或是圣殿，外院子是一层，经过外院子就进到会幕里，或者圣殿的本身。会幕或圣殿的头一层叫作圣所，最里面的一层叫作至圣所。在至圣所里有一个约柜，约柜上面的盖叫作遮罪盖（出二五17，21），把约柜里头的律法盖住了。每年在遮罪日的时候，祭牲的血就被带到至圣所，洒在约柜上头。约柜上的遮罪盖，就等于施恩的宝座。神就在这里向人施恩，与人相会，与人同在，向人显现，对人说话（22）。这是旧约的预表。

旧约的预表都是描绘新约的事。有人说，至圣所就是今天主所在的天上。这虽然没有错，但在新约我们看见，这个至圣所也在我们里面。哥林多前书清楚地说，我们这些人就是神的殿（六19）。神的殿有三层：外院子，圣所，至圣所。我们这个人的身体就像外院子，我们的魂像圣所，我们最深处的灵就是至圣所。

在至圣所里有约柜，而约柜预表基督；这表征主耶稣基督乃是在我们的灵里。所以，希伯来书所说的至圣所，乃是指我们的灵；而施恩的宝座，乃是在我们灵里与主相会的地方（四12，16）。

在旧约的时候，人若要朝见神，与神交通，就需要进到圣殿里。圣殿有一个外院，经过外院就进到圣殿。圣殿有两间，前面一间是圣所，后面一间是至圣所。在至圣所里有一个约柜，神的显现就是在约柜上。神不住在外院，也不住在圣所，神乃是住在至圣所。

今天我们都知道主与我们同在，祂乃是住在我们里面；但请问主是住在我们的那一部分？是住在我们的身体里，还是住在我们的魂里，或是住在我们的灵里？提后四22清楚告诉我们：“愿主与你的灵同在。”主乃是在我们灵里，所以我们要亲近主，就必须在灵里。我们的灵乃是神的至圣所。

假若我和一位弟兄住在一起，有了一点摩擦，我起先觉得他不该对我这样不客气，接着又想起他上周对我很不礼貌。我心里这样一想，头脑一转，情感就跟着动起来，心里就不高兴了。我越想越不喜欢他，情感就沸腾。情感一沸腾，意志就翻了，我整个人就向外去了。然而，因着我是一个得救的人，不能不祷告，所以我早晨起来亲近主。这一亲近主，我这个人就拉回来，转回到灵里。我越在灵里接触主，就越从思想里拉回来，接着情感也拉回来，我就悔改了。我在里头遇见了主，蒙了光照，就觉得不该指责弟兄的错。所以，我们的灵实在是至圣所，只要一回到灵里，我们就到了至圣所。

在旧约时代，到至圣所是一件非常不容易的事。不仅利未人不能去，连祭司也不能去，乃是大祭司才能进去（来九7）。所以你一回到灵里，你就是大祭司了。今天的利未人太多，大家都在往外跑；所以，你要回到灵里。当你想要讲理时，你要对魔鬼说，“撒但，我不中你的诡计，不跟着你往外去，我要回到里面。”盼望这对我们众人不只是道理，而是真实地经历。

主今天不仅是我们的救主，也不仅是万有的主坐在宝座上，祂更是赐生命的灵在我们灵里。我们今天作基督徒，仅仅敬拜主还不够；以经历来说，我们对主的经历乃是在灵里。主是灵，祂就在我们灵里；所以圣经说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17）主是灵，我们也有灵，并且主这灵就在我们灵里，所以我们能经历祂。我们的灵与主的灵，二灵成为一灵，这个灵就是我们经历主的所在，也就是我们接触主、享受主的所在。

我们虽然卑微、不洁净，许多时候也常常顶撞祂，但因着祂宝血的救赎，因着祂宝血的洁净，祂宝血所给我们的地位，我们每一个都能作祭司，并且能作大祭司。即使你是刚得救的，你也能进入至圣所，进到灵里。每一次你回到灵里，都是进入至圣所。你一进入至圣所，回到灵里，你就摸着主了。主就是那个约柜，约柜上的盖就是施恩的宝座；那是神施恩的地方，也是你蒙恩的地方。所以，你要一直的来到施恩的宝座前，受怜悯，得恩典，作应时的帮助（来四16）。

讲于一九七〇年十二月（确实日期地点不详）