读经：约十六7，13~16，十四16~20。

前面的信息说过，神已经在肉身里，借着十字架的死，成功了祂在永远里所计划的救赎，并且从死里复活，一面将祂在十字架上的死所成功的一切证明、证实了，一面将祂借着死所救赎的一切带到新造的地位和新造里面。到此，祂虽然把一切叫人得救所需要的事都作成了，但祂若停在这里，仅仅死而复活，还不能把祂借着死而复活所作成的一切，作到祂所要救赎的人身上。这意思是，祂死而复活所成功的一切，还不能临及祂所要救赎的人，而成为他们的经历。这是祂必须在圣灵里才能作到的。

只有圣灵能临及人，并进到人里面。只有圣灵能感动人，叫人接受神借着死而复活为人所成功的救赎。只有圣灵能将神借着死而复活所成功的一切，带到人里面，使其成为人属灵的经历和实际。并且神救赎的目的，乃是要叫人得着祂作人的生命和一切，使祂与人有完全的调和。这也是非圣灵莫能为功的。只有圣灵能进到人里面，叫人得着神作人的一切，使神与人联合为一。所以，神所成功的救赎，乃是在圣灵里才能实施到人身上，使祂救赎的目的得以达到。

神仅仅成为肉体来成功救赎还不够，祂还必须成为灵来实施救赎才可以。祂的救赎完全是祂在肉体里所成功的；然而，祂在肉体里虽能成功救赎，却不能实施救赎。祂在肉体里，只能在客观方面为人成功救赎，不能在主观方面将祂的救赎实施到人身上，使其成为人现实的救恩。祂在肉体里，只能为人作成救赎的事实，不能叫人有救恩的经历。祂在肉体里，无论为人作多少，都不能作到人身上；唯有祂成为灵才能作到人身上。

所有救赎的客观方面，都是神在肉体里作的；所有救赎的主观方面，都是祂成为灵作的。祂成为肉体，如何是来完成救赎的客观事实；祂成为灵，也如何是来成全救赎的主观经历。祂若不成为肉体，就没有救赎的事实；祂若不成为灵，即使有了救赎的事实，也不能有救恩的经历。救恩的经历，就是救赎的主观方面，全是神作为灵叫人得着的。换句话说，神在肉体里所成功救赎的事实，完全是在圣灵里成为人救恩的经历。祂赎罪的事实，是在圣灵里成为人赦罪的经历。祂在十字架上钉死的事实，是在圣灵里成为人与祂同死的经历。祂复活的生命，也是在圣灵里成为使人得生，并由人凭着而活的生命。无论祂作人的义，或作人的圣别，甚至将来作人身体的救赎，都是在圣灵里实现的。神和祂救赎的一切，无一不是在圣灵里实施到人身上。

所以，主耶稣来成为肉体成功救赎之后，就必须去而再来。祂所以必须再去，是为要叫圣灵来。在约十六7中段，主说，“我若不去，保惠师就不到你们这里来；”意即祂若一直在肉体里留在地上，圣灵就不能来。若是这样，祂就不能为人成功救赎，也不能叫人得着救恩。祂的救赎必须在圣灵里，才能成为人的救恩；所以必须圣灵来。要圣灵来，祂就必须去；祂去了，就差圣灵来（约十六7下）。祂去了，圣灵就能来，也必要来。

圣灵来，就是主自己的来。主在十四17说，“实际的灵，乃世人不能接受的，…你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”这里的“祂”就是圣灵，要来与门徒同在。十八节主接着说，“我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。”这里的“我”就是主自己，要来与门徒同在。十七节的“祂”，就是十八节的“我”。所以，主告诉门徒圣灵来，在他们里面与他们同在，就是祂不撇下他们为孤儿，而来与他们同在。

因此，主在十九节对门徒说，“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。”这指出主要在肉身里离去，并作为灵再来，进到门徒里面，使他们活着，像祂活着一样。那时，他们就知道主在他们里面，他们也在主里面（约十四20）。因着主要在肉身里离去，作为灵再来，所以主在十六16对门徒说，“等不多时，你们就不再看见我；再等不多时，你们还要看见我。”

主耶稣在复活日早晨离去，升到天上，就在复活日晚上作为灵而来，并向门徒吹入一口气，要他们受圣灵（二十17~22）。从那时起，主就带领门徒，认识祂如何成为灵自由的与他们同在，不像祂在肉身里与他们同在，受时间和空间的限制。到了五旬节，祂又从天上将圣灵浇灌下来，叫圣灵降在门徒身上，使他们里外都在圣灵里，与圣灵调和，而享受祂所成功的一切（徒二1~4）。

主所以在肉身里离去，因为祂成功了救赎；祂所以作为灵又来，因为祂要实施救恩。祂乃是把祂在肉身里所成功的一切都摆在圣灵里，实施到人身上。祂所以去了又来，就是要在圣灵里向人实施祂在肉身里所成功的一切。祂在肉身里所成功的一切，都在圣灵里给人接触并得着。

不仅如此，甚至主自己，也是在圣灵里给人得着。从前祂在肉身里，虽然能给人接触，但不能给人得着，因为祂只能在人中间，不能进到人里面；只能在人外面给人帮助，不能进到人里面作人的生命和一切。现今祂化身为灵，就能进到人的灵里，给人得着祂，作人的生命和一切。

神成为肉体，就是基督；神在圣灵里，就是基督在圣灵里。神的一切如何在基督里，基督的一切也如何在圣灵里。

基督如何是神的化身，圣灵也如何是基督的化身。基督如何是神的唯一形像，圣灵也如何是基督的另一形态。基督如何是神本质的印像（来一3），圣灵也如何是基督本身的实际。神格一切的丰满，如何有形有体地居住在基督里（西二9），基督本性的一切，也如何实实际际的在圣灵里。神如何在基督里显出祂自己，基督也如何在圣灵里启示祂自己。神如何在基督里来到人中间，给人看见并接触祂，基督也如何化身为灵进到人里面，给人接受并得着。神如何在基督里作了人的救主，基督也如何化身为灵成了人的救恩。人认识神，如何必须认识基督，人认识基督，也如何必须认识圣灵。人在基督以外，如何不能寻着神，人在圣灵以外，也如何不能摸着基督。人要接触神，如何必须在基督里，人要经历基督，也如何必须在圣灵里。只有接受基督的人，才是接受神，也只有得着圣灵的人，才得着基督。人不相信基督，就是不相信神；人没有圣灵，就是没有基督。人归于基督，就是归于神；人属于圣灵，就是属于基督。

神原是“永远的父”（赛九6），“住在不能靠近的光中”（提前六16），是人没法接触的。然而，神喜欢与人发生关系。所以，祂就从人所不能靠近的光中出来，成为肉体，将祂自己隐藏在人里面，以人的形状显在人中间，与人接近，给人接触。这时，神就是显出来的子（约一18），也就是那在肉体里的基督；祂具具体体的来到人中间，与人接触。不仅如此，祂穿上人的血肉之体，有了人的生命、性情和形像，与人完全一样，只是祂没有罪（来四15）。祂在这一个形态里，亲身尝到为人的一切味道，并替人作成了人与祂发生关系所需要的一切。虽然如此，到这时祂还不能进到人里面，给人得着祂作人的一切，使人与祂有完全的联合。所以祂就转去在另一形态里来与人接触；这另一形态就是圣灵，乃是祂对人的最终形态。在这另一形态里，祂不只能叫人感觉祂，接触祂，并且能进入人里面，给人完全得着祂，叫人有祂的生命、性情和形像，而与祂联合为一，就如祂穿上人，有人的生命、性情和形像，而与人联合为一一样。

神在人所不能靠近的光中，如何是人没法接触的；照样，祂在肉体里，也如何是人不能得着的。光如何是祂在永远里的围禁，肉体也如何是祂在时间和空间里的限制。祂在光里，是受荣耀的围禁；祂在肉体里，是受物质的限制。祂要脱开荣耀的围禁，来到人中间，怎样必须从光里出来；祂要脱去物质的限制，进到人里，也照样必须从肉体里出来。

神虽然从光中出来，进到人中间，给人接触，却又落到肉体里，不能进到人里面，给人得着。祂来到肉体里，虽然脱开那荣耀的围禁，却又陷入这物质的限制。所以祂必须死而复活，以脱去这物质的限制，而进入那属灵的自由；以另一形态来到人这里，好使人得着祂。祂来到人这里的第一形态，是在肉体里的基督，第二形态是无所不在的圣灵。这一形态，是神向人显现的最终形态。在这一形态里，神达到了祂在人身上所有的目的。

圣灵既是基督的化身，既是神最终的形态，祂就是一切属灵的实际。主耶稣称祂作“实际的灵”（约十四17）。神所是的一切，是属灵的本身。这一切属灵本身，都在基督里，而基督又化身为灵，所以圣灵就是这一切属灵的实际。神在基督里的一切都在于圣灵，所以圣灵就是神在基督里一切的实际。神在基督里的一切都是属灵的，所以圣灵也就是一切属灵的实际。

因着圣灵是神一切的实际，是神在基督里一切的实际，是神一切属灵的实际，所以主不仅称祂作“实际的灵”，更说这灵要引导我们“进入一切的实际”（十六13）。这一切的实际，就是神在基督里的一切，也就是神在基督里所要赐给我们，要我们得着的。主耶稣原是这一切的“实际”（十四6）；这一切的“实际”都是由祂而来（一17）。祂来到人中间，就是要把这一切的实际带来给人，叫人得着。祂要叫人得着这一切的实际，必须借着圣灵，必须在圣灵里，所以祂就带着这一切的实际，化身为灵给人得着。圣灵因此就成了“实际的灵”，能引导人“进入一切的实际”。

属灵的实际就是属灵之真。圣灵是一切属灵的实际，就是一切属灵之真。一切属灵的事物都在于圣灵，圣灵就是这一切之真。有圣灵，就有这一切；没有圣灵，就没有这一切。圣灵在，这一切的实际就在；圣灵不在，这一切的实际也就不在。有圣灵在其中，这一切就是“真”；没有圣灵在其中，这一切不过是“理”。

神和神的一切，虽然都是在基督里赐给人，但都是在圣灵里给人接受。神和神的一切，乃是在基督里，借着合法的手续，而能以赐给人。神为要使人能接受，便于接受，就把祂和祂的一切，都摆在圣灵里，而将圣灵赐下来，并差遣圣灵往普天下去，临及一切相信的人。如今圣灵已经受神差遣往普天下去，无论在哪里，只要碰着相信的人，祂就进入他们里面，给他们得着。

这就如无线电波已经散布在空中，无论在哪里，只要收音机调到正确的频率，就能接受到电波，而发出声音。神也是如此；神将祂和祂的一切，将基督和基督所成功的一切，都摆在圣灵里给人接触、相信、接受、得着并经历。所以，人只能在圣灵里接触神，人也只能在圣灵里相信基督，接受基督，得着基督，经历基督。一切属灵的经历都只能在圣灵里得着，因为神和神的一切都在圣灵里。

感谢神不只已经成为肉体，将祂自己显明出来，并为我们成功救赎；神成为肉体的基督，又在复活里化身为灵而来。因此，神能随时随地将祂自己和祂为我们所成功的一切，都作到我们里面，使我们得着祂，与祂完完全全联合为一。神在肉体里的显现虽然宝贵，但基督化身为灵的再临，对于我们更为实际。当日的门徒，起初只知道神在肉体里与他们同在的可贵，以后才认识祂作为实际的灵与他们同在的价值（徒一3~4，8）。但愿我们今天怎样宝贵神在肉体里的显现，也同样看重祂作为实际的灵的来临。神和祂的一切，今天都是在圣灵，就是实际的灵里，等候我们接受、得着并享受。

原刊于一九五四年四月“话语职事”第三十四期