倘若你最近接受了基督，你可能有时候会怀疑，那个经历是真是假；这就是说，你可能质疑自己是否真的得救了。初信的基督徒若没有得救的实证作扎实的基础，就很难长大，也很难经历基督徒生活中较深的事物。然而圣经说，我们能绝对、充分地知道自己是得救的人。怎么认识呢？请读约壹五13：

“我将这些话写给你们信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命。”

这里不是说“要叫你们以为”，也不是“要叫你们期盼”，而是“要叫你们晓得”。不用等到死后才知道；得救的证实是让我们今天享受的。

如何得着得救的证实？有三个凭借：

我们得着得救的证实，第一个凭借是神的话。人的话也许不可靠，但神的话总是确定不变的。神绝不可能说谎（来六18，民二三19）。凡神所说的，都永远立定（诗一一九89）。

神所已经说的话并不是臆测。祂的话既非含糊不清，也非捉摸不着。今天，祂所给我们的话都是写下来的，就是圣经。

圣经是神确实地话，是神所默示、所呼出的（提后三16）。我们可以接受这话，相信这话，并信靠这话。

既是这样，神是如何说到救恩呢？祂说，救恩之路是一个人，就是耶稣基督（约三16，十四6，徒十43，十六31）。祂说，凡信耶稣基督从死人中复活，并且口里认耶稣为主的，就必得救。祂说，凡呼求主名的，就必得救（罗十9~13）。

你这样作过吗？你已经相信基督，并且公开承认祂是你的主吗？你呼求过祂的名没有？若是，你就真的得救了。神说如此，就是如此。

不仅外面有神的话告诉我们，我们得救了；我们里面也有见证，告诉我们同样的事。圣经在外面向我们所说的，那灵在里面印证。约壹五10说，“信入神儿子的，就有这见证在他里面。”

我们接受基督之后，可能有时候会不“觉得”得救。然而，我们若用灵对照我们里面的最深处，就会发现一种内里的见证，确证我们是神的儿女。“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”（罗八16）你若怀疑自己是否有那灵内里的见证，可以尝试这个简单地实验：试着大胆宣告说，“我不是神的儿女！”你会发现，甚至要轻声细语的讲这句假话也很难。为什么？因为圣灵在你里面作见证：“你是神的儿女！”

证实救恩的第三个凭借，乃是我们爱其他在基督里的弟兄姊妹。约壹三14说，“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”得救的人对其他同是得救的人，毫无疑问会有一种爱的感觉。你感觉渴望交通，与人同享基督。这是得救的自然结果，是得救的人最清楚地记号。这种爱远远超越今天这世代中那没有价值、自私的“爱”。这是一种大公无私的爱─爱那些和你一样的，也爱那些和你不一样的。这是世人所渴望那真正的合一与和谐，竟在我们接受基督时，成为我们的。“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”（诗一三三1。）这是一个得救之人的见证。

凭着这三个见证─神的话、那灵内里的见证、和我们对弟兄的爱─我们可以晓得并且确定，我们真的得救了。

基督徒获得自己确实得救的证实之后，可能会想：“我知道我今天得救了，但我怎么知道，我明天也是得救的呢？我可能失去我的救恩吗？”对这种人而言，不是“证实”的问题，而是“稳固”的问题。

在银行里有数百万元的人，能“证实”那些钱都是他的。但银行若坚持不锁金库，这位富有朋友的钱是否“稳固”就大有问题。他晓得今天他很富有，但明天如何就不知道了。

我们的救恩也是如此吗？是我们今天拥有，但随时可能失去的吗？不是，这答案非常明确。我们可以大胆的说，“我知道神一切所作的都必永存。”（传三14）

关于我们在基督里所得的救恩，有一个美妙的事实，就是这救恩无法逆转，不能取消。我们一旦得救，就永远得救，因为我们的救恩有神自己的性情和人位作基础。

耶稣对祂的门徒说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们。”（约十五16）换句话说，救恩是神的意思，不是我们的意思。在已过的永远里，我们就已蒙祂拣选，甚至被祂预定（标出）（弗一4~5）。此外，是祂呼召了我们（罗八29~30）。既然起头就是神计划要拯救我们，也是祂计划保守我们在救恩里，神岂会拣选我们、标出我们、呼召我们得救，然后再丢弃我们吗？不，神的救恩是永远的。

此外，神向着我们的爱和恩典不是有条件的，也不是短暂的。拯救我们的爱，不是出于我们这边，而是出于祂那边（约壹四10）。祂以永远的爱爱了我们（耶三一3）。在已过的永远里，在世界开始之前，祂的恩典就向着我们（提后一9）。基督既爱我们，就爱我们到底（约十三1）。我们这边的罪恶、失败或软弱，都不能使我们与神的爱隔绝，这爱是在基督耶稣里的（罗八35~39）。

然而，我们的救恩不仅立基于神的爱和恩典，更在于神的义。我们的神是公义的神。公义和公平，是祂宝座的根基（诗八九14）。神若不义，祂的宝座就要失去根基。因此，只要我们的救恩与神的义有任何一点关联，这救恩就实在牢靠。

假定你闯红灯，收到一张二十五元美金的罚单。二十五元罚金是公义的罚款，国家的法律要求你付款。倘若民事法官忽视你犯了法，你未付款就得释放，他就是不义的法官。这不在于法官是否爱你；他受法律的束缚，必须收取罚金。

同样，我们得救之前，在神面前的难处是法律问题。我们的罪干犯了神的律法，因此招来了律法公义的审判。照着神的律法，那里干犯了律法，那里就必须有死（罗六23，结十八4）。不是神爱我们，就忽视我们的罪，忘掉律法的审判。神若如此行，祂的宝座就要倾复。神受自己的律法束缚，必须审判罪。祂还能作什么？

神既渴望救我们，并且我们既不能为自己偿还罪债，祂就在祂的怜悯里决定自己来偿还。两千年前，耶稣基督这位成为肉体的神，来死在十字架上，偿还了我们的罪债。只有祂够资格完成这个代死，因为祂自己没有罪。神接受了祂的死，将祂的死算为我们的死，并使祂从死人中复活。我们现在相信基督时，祂的死在神眼中就算是我们的死。因此，我们的罪债是合乎公义的偿还了，并且我们得救了。

如今，神能取回基督所已经买来的这救恩吗？绝对不能！债既已偿，神再要求我们就是不义。之前义定罪我们，如今这相同的义使我们得称义。这给与我们的救恩何等有力地保障！甚至世上的法官，对于一笔罚金也不能要求支付两次。神是公义公平之源，当然不能如此行。正如倪柝声弟兄所写的诗歌：

因此，圣经宣告说，当神拯救我们时，祂显示了祂的义（罗一16~17，三25~26）。

我们得救时，不只有所接受，更是有所成为。我们由神永远的生命而生，成为神的儿女（约一12~13）。为人父亲者有可能取回他送孩子的礼物，但绝不能取回他已赐给孩子的属人生命。尽管孩子可能行为不正，他仍是这父亲的孩子。同样的，我们是神的儿女。尽管我们可能有许多软弱，需要祂的管教，但我们的罪恶和软弱不能改变我们是祂儿女的事实。我们由第二次出生所得的生命，乃是永远的生命，不能毁坏的生命，神的生命，永不能死的生命。一旦我们重生了，就不可能逆转而成为“未出生”。

倘若救恩有可能失去，我们许多人早就该失去了。我们人历经许多改变。今天我们火热，隔天又变得冰冷。但我们的救恩并非基于我们无定的感觉。救恩的根源和基础都在神里面；这位神向着我们的爱和信实都是不改变的（玛三6）。雅一17说，“众光之父…并没有变动，或转动的影儿。”哀三22~23说，“祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。”祂对我们的爱如果足能拯救我们，当然也足能保守我们在同一救恩里。祂的信实，极其广大。

至终，基督自己已经应许，要保守我们，扶持我们，永不离开我们。尽管人对自己的应许常常不义，但基督绝不会使祂的誓言落空。请听祂的应许：“到我这里来的，我绝不把他丢在外面；”（约六37）“我绝不撇下你，也绝不丢弃你。”（来十三5）主在这里的应许是无条件的。“绝不”，就是不论任何情况，祂都不会把我们丢在外面，或不再扶持我们。这是祂信实的应许。

我们的救恩有何等有力地保障！我们有神的拣选、预定、呼召、爱、恩典、义、生命、力量、不改变的信实和应许，作我们救恩的基础、保证和保障。我们都能与保罗一同宣告：“我…知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日。”（提后一12）

我们已经看见得救的证实，就是我们如何知道自己得救了；也看过得救的稳固，就是我们如何永不失去救恩。但这样够了吗？可惜，许多基督徒只满意于到此为止─得着救恩，但对这救恩只有少许的喜乐或享受。

在银行里有数百万元的朋友可能“证实”他很富有，也知道他的存款很安全，是“稳固”的。但他若从未花过一毛钱，而满意于过乞丐的生活，我们就很难说他“享受”了那些丰富。客观而言，他很富有，但在实际的经历中，他一无所有。

这是许多基督徒今日的光景。他们得救了，但在日常生活中，极少经历基督那追测不尽的丰富（弗三8）。然而，神的目的不仅要我们得着基督，更要我们享受祂，甚至享受到极点（约十10，腓四4）。一个基督徒的正常光景，乃是“欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”（彼前一8）。

然而我们众人几乎都得承认，有时候，甚至许多时候，我们并没有这种洋溢的喜乐。这是否意谓着我们失去了救恩？绝对不是！我们的救恩是基于神，不是基于我们。然而，我们虽然不能失去救恩，却会失去救恩之乐。

那么，是什么事使我们有时失去喜乐呢？第一项是罪。喜乐在于我们与神有不中断的交通，但罪使我们与祂隔绝，使祂向我们掩面（赛五九1~2）。

第二项是使圣灵忧愁（弗四30）。我们一得救，就成为神的殿，有祂的灵内住于我们（林前六17，19，罗八9，11，16）。里面的这灵并不是一种“力量”或一个“东西”，而是一个活的人位，就是耶稣基督自己（林前十五45，林后三17，十三5）。祂就像每一个活人一样，是有感觉和态度的。因此，当我们的说话行事与祂相反时，祂就会在我们里面忧愁。当圣灵忧愁时，我们那联于祂的灵（林前六17）也就忧愁，我们就失去了喜乐。

我们的救恩如磐石一般不可动摇；但我们得救的喜乐却像一朵娇嫩的花，一阵微风就能轻易的吹倒。因此，我们必须栽培照顾。那么，我们能作什么来维持这喜乐呢？

首先，我们可以认罪（约壹一7，9）。当我们向主承认我们的过犯时，祂的血就洁净我们，我们与祂的交通就得以恢复。大卫犯罪之后，祷告说，“求你使我复得你救恩之乐。”（诗五一12）不需要等候。基督的宝血洗净我们一切的罪。

其次，我们可以接受神的话作我们的食物。耶利米说，“我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐。”（耶十五16）我们常常发觉，在读祷神的话之后，我们的心满溢出享受来。没有一个饥饿的人会快乐。同样的，我们不该一直作饥饿的基督徒。我们该一直得喂养，饱尝神的话（太四4）。

第三，我们可以祷告。我们敞开心向主说话之后，常常感到深处的喜乐与复苏。赛五六7说，祂要使我们在祂祷告的殿中喜乐。真正的祷告不是背诵熟悉的辞句，而是向主倾倒我们的心和灵。耶稣说，“你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约十六24）真正的祷告乃是释放和享受。

末了，我们可以交通。基督徒最大的享受，乃是与爱基督并享受基督的人在一起。人的言语无法表达我们一同赞美祂、述说祂时所经历的甜美。约壹一3~4说，“使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。我们写这些事，是要叫我们的喜乐得以满足。”真正的交通不是义务，而是享受─地上最大的喜乐。

因此，我们有得救的证实、稳固与喜乐。为着这样一个完满的救恩，赞美祂！