读经：弗二19，提前三15，启二4，彼前三1，4，路二36~37，西四6。

在圣经中，召会被比作家庭。召会是神的家人，神的家庭，并且这些家人就是神的家。新约中说到召会，有“家人”和“家”这两面。弗二19给我们看见，召会是神的家人；提前三15说，召会是活神的家。

神多次使用物质的事物作为属灵事物的影儿。人的家庭是召会生活的影儿，召会生活的图画。一个家庭的情形，乃是神家人情形的影儿。在召会中，弟兄可比作家中的丈夫和父亲，姊妹可比作家中的妻子和母亲。

家庭的责任主要是在妻子身上。要有正确的家庭生活和家中生活，妻子必须负起大部分的责任。父母若要孩子有正确的为人，却只由父亲负起教导孩子的责任，结果不会令人满意。然而，倘若由母亲负起责任教导孩子该如何为人，即使父亲没有充分尽到责任，还是会有好的结果。

根据我的经验，我知道要有正确的召会生活，姊妹们必须背负特定的责任，并尽特定的功用。弟兄无法取代姊妹的功用。在一个家庭中，丈夫不能怀孕生子；只有妻子能生孩子。这说明了召会生活的情形。要有正确的家庭生活，母亲比父亲更重要。召会生活的原则也是一样。就这面的意义而言，我们可以说，在召会中，姊妹们比弟兄们更重要。

不论召会多么努力要有所作为，倘若姊妹们没有负起责任，就很难产生任何结果。弟兄们可以发起并作许多决定，然而事情能否“孕育”并成功，多半要靠姊妹们。姊妹们若在召会的任何事上静默不动，那件事必定不会有好结果。在福音的拓展上，表面看来，责任主要在弟兄们这一面，然而姊妹们若不拿起负担，召会很难带进或生出福音的拓展。要生出福音的拓展，姊妹们必须担负责任。甚至在话语职事上，虽是弟兄们在尽职，然而姊妹们若没有拿起负担，背负为职事祷告的责任，就很难生出正确的职事。然而，姊妹们若背负责任，在灵里与尽职的人站在一起，祷告抵挡从仇敌来的一切攻击，就会生出丰富的职事。因此，与地方召会有关一切生命的事，都必须借着姊妹们“孕育”并生出。

福音书里，在伯大尼一个家里的聚集是召会生活的小影（太二六6~13，可十四3~9，约十二1~8）。主耶稣在地上时，伯大尼是祂安歇的地方（太二一17）。在伯大尼的一个家，就是马利亚、马大、拉撒路的家里，主要是姊妹们在背负责任。那个家有两位姊妹和一位弟兄。这说明了一个原则：要有刚强的召会生活，姊妹必须多于弟兄。

就着我们已往的历史，我可以作一个见证。召会生活在中国刚起头时，众地方召会的兴起，是受到姊妹们极大的帮助。在召会中，姊妹总是多于弟兄。此外，早期对召会的财物供给，主要来自姊妹们。那些日子里，我们因着走窄路而非常贫穷。在财物的事上，我们放弃了宗派的路，凭信而活，在一切事上信靠主。当时众召会中的姊妹多于弟兄，大部分的弟兄都没有高薪的工作。然而，从一九二六至一九三六年，在上海和华北，主要是借着一些作护士的姊妹，主供应了召会、工作和同工们。这些姊妹在她们的专业上非常杰出；她们大部分都单身，在生命上非常刚强。这说明了姊妹们在召会生活中所占的重要地位。

姊妹们需要一直从主接受负担，负起责任，“生出”召会生活中的每一件事。无论弟兄们对召会有何定规，姊妹们若没有进入那件事，并为此拿起负担，就不可能生出那件事。

在召会生活中，姊妹们如何能孕育并产生出事情？首先，姊妹们需要爱主过于一切。主比世界、我们的己、我们的家、我们的未来、和我们所拥有的一切更可爱（太十37）。祂比一切更可爱。按照启二4，召会的堕落是由于离弃了对主起初的爱。原文中“起初的”一辞，也可译为“上好的”。我们对主需要有起初的爱，上好的爱。姊妹们需要祷告：“主，使我用起初的爱，上好的爱来爱你。”

主复活后遇见彼得时，没有责备彼得。然而，主三次问彼得是否爱祂（约二一15~17），因为彼得曾三次否认主（十三38，十八12~27）。我们与主之间一切的问题，都是因为缺乏对祂的爱。只要我们对主有上好的爱，起初的爱，所有的问题都没有了。姊妹们特别需要对主有上好的爱。

其次，照着家庭生活的榜样，姊妹们要在召会中产生任何事，都需要牺牲。这就是说，她们需要被破碎。破碎包括了顺服、受苦、和放弃许多事物。在召会生活中，姊妹们首先需要对主有起初的爱，然后她们需要被破碎，这包括顺服、牺牲、受苦、放弃许多事物、不为自己求什么、不为自己辩白、并且绝不为自己说什么。姊妹们要愿意为着召会丧失自己。姊妹们若没有预备好牺牲、受损失之苦、顺服并被破碎，她们在召会中绝对无法孕育出任何事。

圣经告诉我们，姊妹们是被摆在顺服的地位，牺牲的地位，和卑微的地位（林前十一3~16，弗五22，彼前三1，4）。卑微的真正意义就是破碎。除非经过破碎，否则没有人能真正卑微。姊妹们要在召会中孕育并产生事情，就必须愿意因着主的爱而被破碎。她们在家里和丈夫相处，甚至和孩子相处，都需要被破碎。我们的配偶和孩子是我们破碎与否的试验。

姊妹们中间若起了争论，就证明她们不愿意被破碎。就算我们受到错待，只要我们愿意被错待，这就表示我们破碎了，我们是在十架的工作之下。一位姊妹若被另一位姊妹错待而没有怨言和抱怨，这就是个记号，说出她愿意被破碎。弟兄姊妹都需要愿意被破碎。我们若是这样的人，就不会被人得罪。姊妹们若在任何事上觉得被得罪，就会破坏她们在召会生活中孕育并生产的功用。姊妹们绝不该为自己找借口，也不该怪罪或批评负责弟兄的定规。负责弟兄可能真的作了一个错误的定规，然而姊妹们若愿意被破碎，她们就不会说什么。反之，她们会拿起负担，到主面前祷告，呼求至高的权柄。姊妹们要让主听见她们对召会情形的呼声，其他人却不该从她们口中听见任何声音。姊妹们若愿意被破碎，就会是最大的帮助，叫召会中许多事得以产生。姊妹们若不愿意被破碎，召会中就不会有事情被孕育并产生。对于在灵里的生活，我们已经说了许多，然而，破碎这件事乃是生命的实行，生命的实际。姊妹们若愿意被破碎，她们的灵就会非常刚强、活泼和丰富。

第三，姊妹们必须是祷告的人（路二36~37，徒十二12）。她们需要为一切与召会有关的事祷告。在中国大陆，李渊如姊妹是同工中最年长的一位。早年，在所有的召会聚会中，她都祷告。表面看来，聚会是由弟兄们带领，但事实上，聚会是借着她的祷告而进行的。她告诉我们，有几次弟兄们尽职说话时，她发觉在信息中有个关口。她知道释放话语的弟兄很难过去，就马上祷告：“主，帮助弟兄们过这个关。”她见证有许多次，一分钟后主就答应了她的祷告。她告诉我们，在聚会中，有时一些不活在灵里的弟兄们想要说话，她马上祷告，求主运用权柄管治聚会，特别是管治麻烦的弟兄们。她见证主多次很快答应了她的祷告。在上海，有许多姊妹都向她学习，她帮助了许多姊妹实行同样的祷告。

我在一九三三年抵达上海后，很少听见姊妹们在聚会中说话，我对这事印象非常深刻。她们没有说话，却有非常多的祷告。聚会中有机会让圣徒祷告时，姊妹们的祷告都很有分量，也很活。要在召会中产生出事情，姊妹们要为全召会有周全的祷告。召会在儿童、高国中生和大专生当中工作，也举办初信聚会。此外，主日早上有召会的集中聚会，周间晚上也有聚会。姊妹们要拿起负担，为这一切事多有祷告。弟兄们有他们的责任和他们的分；姊妹们的分就是祷告。

第四，姊妹在召会中的功用，好比把盐加到食物里，以调和并增进食物的味道（参西四6）。我们可以举例来说明这个功用。在一个家庭中，可能是父亲教导孩子的行为。然而，父亲可能比较粗枝大叶，在教导孩子的事上不细心。因此，父亲教导后，母亲要进来补上缺口。母亲可能知道她的丈夫不太细心，但她不该对孩子说到父亲的短处。母亲若这么作，就会破坏整个情形。母亲若有智慧，就会肯定父亲所说的，然而她会再加上一点，好补父亲的缺。这样的教导就会有效。倘若只有母亲教导孩子的行为，结果会不如父母同时教导来得好。

在召会生活中，弟兄们有时比较粗枝大叶，作决定时不太仔细。许多时候，姊妹们要有所加添，好补弟兄们的缺。姊妹们有所加添，好比加盐，可以增进食物的味道。加了盐之后，味道就对了。姊妹们要把盐加在弟兄们在召会中所有的言行举止上。姊妹们若加上适量的盐，弟兄们在召会中的言行举止就会非常美好；不然就缺少正确的味道而显得差。

姊妹们若学会把盐加在召会生活中的一切事上，即使有消极的事发生在某位弟兄身上，那件事也会转成祝福；不仅对那位弟兄是如此，对全召会更是这样。一件事能否成为祝福，都在于姊妹们加的是那一种盐，以及加了多少盐。召会中两位弟兄之间若有难处，一位弟兄来找一位年长姊妹，告诉她另一位弟兄有多糟糕，那就是这位姊妹要在这个情形上加盐的时候。倘若那位姊妹学了属灵的功课，就会帮助这位弟兄认识肉体和己，并帮助他应用十字架。这不是说，姊妹要教导这位弟兄，或是对他讲一篇信息。这乃是说，这位姊妹晓得如何将盐加到整个情形里，好帮助这两位弟兄成为一。这会在召会中产生出一些造就的因素，并使召会被建造。

在召会中，主将不同个性的人带在一起。各种人调在一起实行召会生活，需要大量的盐。弟兄们没有地位提供所需的盐，这一分是属于姊妹们。召会究竟是受败坏还是得纯净、被炼净并受洁净，乃是在于姊妹们。

上述四件事─用起初的爱爱主，被破碎，拿起负担祷告，学习如何加盐─都是主要的因素，帮助姊妹们在召会中产生出许多事来。我盼望圣灵在这些事上向姊妹们说话。

一九六八上半年讲于美国加州洛杉矶

另刊于李常受文集一九六八年第一册