箴三一23说到才德的妇人：“她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。”这节指出男人的地方是“城门口”，就是行政的地方，而不是以留在家里为主。许多人有一种观念，就是丈夫应当花时间陪妻子儿女。男人留在家里陪伴家人，对家人来说是很大的帮助。然而，我们必须认识神将我们摆在这地上的目的。男子入伍之前，可能会认为他的目标是照顾妻子儿女。然而在他入伍之后，他的目标就改变了，他不可能再留在家里陪家人。战事激烈时，士兵必须抛下一切，甚至自己的性命。纵然这个士兵的妻子儿女想念他、需要他，他仍必须将国家置于自己的家庭以先。在这样的情形下，全家都必须将国家置于家庭之先。照样，我们必须看见我们存在的目的为何。我们在这地上要顾到的，首先是召会，然后才是我们的家。

男人留在家里作妻子的丈夫，作儿女的父亲，的确很有帮助。然而，丈夫凭自己无法使妻子属灵，也不能使儿女得重生。他顶多只能改进孩子的行为。重生完全在于创世之前神的拣选和预定（弗一4~5，彼前一2~3）。我们不该以为，人花上所有的时间陪家人，他所有的孩子就都会得重生。若是如此，就用不着神的拣选和预定了。圣经清楚告诉我们，雅各蒙了拣选，以扫却没有（罗九10~13）。我们不要认为以撒能作些什么，好使他两个儿子都蒙拣选。唯有神能决定这事，不是以撒。作父亲和丈夫的留在家里，在属人一面也许有帮助，但在属灵一面，不可能决定儿女的得救和属灵。我们的儿女能否得救，能否属灵，是在于神，不在于我们。

新约并没有告诉我们使徒们妻子儿女的名字，因为所有的使徒都被“征召”进入属天、神圣、属灵的“军队”了，他们的家人和家庭对他们是次要的。我们虽没有早期使徒们的那一分，我们和他们却是在相同的地位上，有同样的目标。诚然，圣经告诉我们需要照顾儿女，以主的方式养育他们（箴二二6，弗六4，提后三15），但我们也必须领悟，我们已经被征召进入属天的军队了。倘若我们为着主工作的缘故，牺牲了陪孩子的时间，我们的牺牲比起主所得着的真是微不足道。许多时候，这种牺牲无可避免。我们都必须领悟，召会才是我们在这地上的主要目的，也是我们今世生活的意义。

我们都应当在养育儿女上尽我们的责任，但我们也必须明白，父母给儿女的照顾只是孩子成长中的许多因素之一而已。孩子生来就有一种天性，是我们花再多时间也无法改变的。木匠知道，无论他在某种木头上作了多少工，都不可能将其变成另一种木头。我们的儿女将来如何，与他们的天性有很大的关系，即使父亲整天留在家里陪他们，也不可能改变他们的天性。儿女生来天性如何，不在于我们，完全在于主的怜悯。

姊妹一生中的最后一个站口乃是婚姻。姊妹在考虑婚姻时，不该自己挑选要嫁给那一位弟兄。反之，她必须学习信靠神的主宰。弟兄们也是如此。

圣经中婚姻的绝佳例子，是以撒和利百加的婚姻。利百加挑选丈夫，不在于她自己的选择；这完全是神安排的定命（创二四2，4，7）。信靠神的主宰，才是智慧的路。有经历的人可以见证，许多时候，一个人越靠自己拣选，结果就越糟。我们不能说一位弟兄或一位姊妹该跟谁结婚才对。最好是不要自己拣选。弟兄和姊妹一旦结了婚，就会学到许多在婚姻之外无法学到的功课。因此，年轻姊妹和弟兄应当将婚姻视为他们的定命，并该尽力进入这定命。

我们基督徒相信，一切关于我们的事，无论是在今世、来世或永世，都不在我们手里，而完全在主的手里。我们不该听从任何关于婚姻的时髦教训，使我们产生怀疑。这些教训绝无法帮助我们进入神的经纶。我们必须充分确信，我们的定命完全在于神的定夺。如果神命定了某事，我们没有什么反对的话可说。无论我们是否凭自己的智慧予以判断，每件事都在于祂的主宰。因此，我们必须完全信靠祂。我们可以祷告：“主，倘若这是你为我命定的，求你作成。我不要凭自己拣选。我选择只向你祷告。主，你的选择就是我的选择。”如果我们都有这样的态度，就会为自己省去许多麻烦。

一处召会里若是姊妹多于弟兄，姊妹们可以来在一起，专特的祷告求主带进更多弟兄。姊妹不该挑选，只要单单祈求：“主，为我带进一位。”一段时间以后，这个祷告若没有得答应，她就不该再为自己祷告，乃该为其他姊妹祷告。这是在创二十17里，亚伯拉罕为亚比米勒祷告的原则。当一位姊妹为同伴们祷告之后，主也许会带进弟兄，不仅为着她所代求的姊妹们，也为着她自己。为众召会祷告，并为单身姊妹和单身弟兄祷告，是美好的。

或许有弟兄姊妹经历过离婚的事，给自己造成许多麻烦。在这种情况下，他们不应当怪罪主，只应该承认自己所犯的错。此外，他们也必须甘愿在他们的处境中受苦。他们所经历的难处是在主主宰的管治之下。我们是神的儿女，绝不可干犯任何关于婚姻的管治原则（参林后六14，太十九9）。干犯这些原则只会带进更多苦难。神的儿女尊重并遵守神管治的原则，是一件大事。我们若愿意为着持守这些原则而否认己，至终这会成为祝福，即或不是肉身或物质的祝福，也必定是属灵的祝福（弗一3）。这样否认己，帮助许多人在属灵上更蒙主祝福。倘若我们这些神的儿女采行任何属世的方式，结果对我们不会是祝福。

许多进入主恢复的人，一直受他们在基督教里的背景所影响。因着这样的背景，他们可能认为自己的行为举止应当有某种样子，才是他们所以为的好基督徒。然而，主今日在祂的恢复里所需要的，乃是认识并经历祂神圣生命的召会。仅仅胜过我们的罪并作属灵人，是不够的。我们必须领悟，我们已经被主兴起，作耶稣活的见证（启一2，9）。假使我们看见这个，我们的难处和问题都会消失。主的恢复之所以得胜，不是在于道理、教训或任何其他的事，乃是在于生命，并且没有什么能击倒这生命（约十一25，徒二24）。

主的恢复今日应当成为耶稣活的见证。如果我们只关注这事，一切的疑问和难处都会消失。要有耶稣的见证，路就是活出耶稣。我们都必须看见这个。整卷启示录都是为着耶稣的见证（启一9，十二17，十九10，二十4）。这是主今日的需要。我们生存在这地上不为别的，甚至也不是为着我们自己的救恩。我们活在地上，完全是为着耶稣的见证。这见证失去了许多世纪之久，但今天主临到我们，将我们作成祂恢复的一部分。恢复耶稣的见证，乃是我们一生中最主要的事；我们的存在乃是为此。

姊妹们难以被建造在一起，是有一些实际的原因。首先，因为姊妹们的谈话中有太多闲话，太多废话。闲言闲语是姊妹们的一大拦阻，也会在身体的众肢体中散布死亡。如果姊妹们能避免这点，就能除去许多拦阻建造的事。阻挠召会建造的第二件事是我们的个性。闲话是外面的；这难处的根源乃是我们的个性。这是我们最难以对付的。

我们这一生都要领会，我们的个性是召会建造的难处，我们绝不可信靠它（参罗七18，腓三3）。这样的领悟，对我们是一大帮助。倘若我们的个性受了对付，在我们这一面，会破坏召会建造的就一样也不留了。然而，如果我们信靠并欣赏自己的个性，紧持不放，总会成为建造的难处。我们的个性会一再发出来。

那破坏召会建造的，外在一面的难处是姊妹之间的闲言闲语，内里的难处则是我们的个性。我们没有人能说，自己的个性已经在主观的经历中全然被钉死了。当我们仍活在旧造里，我们与生俱来的个性常制伏我们，因为我们在自己里面无法摆脱它。这迫使我们到主面前去。我们应当祷告：“主，我在与弟兄们一切的接触上，在尽职以及服事上，我不信靠我的个性。”这样的祷告会开路，使我们蒙主拯救，脱离我们的个性。靠着主的怜悯，我们需要对付闲话和我们的个性。如果我们这样作，我们所在的召会就要得建造。

一九七六年四月十七日讲于美国加州安那翰

另刊于李常受文集一九七五至一九七六年第三册