读经：约十四19~21，23，弗三16~17。

本篇信息我们要交通正确的属灵经历，以及基督徒与主交通并跟随主的路。

我们得救，乃是主进到了我们里面，因此我们里面所充满的，应该是主自己。故此，我们的活出，不该是什么道德或品性，乃该是主自己。一个得救、有主生命的人，从物质的生活以至于为人，其目的都应该是主自己。他应该不懂什么叫良善，也不懂什么叫邪恶；不知什么叫享受，也不知什么叫受罪；不知什么叫富足，也不知什么叫贫穷。这些事都应该从他心中和眼底过去，他唯一渴慕和盼望的，该是基督自己。这才叫作基督徒。

对一个基督徒而言，不但所有的善恶、苦乐或贫富等，应该成为过去，即使如传福音、建立召会，或一切为主所作的工作，也都不该在他的心中或眼底。因为他如果发热心传福音、建立召会，与主交通的时间却不多，那么他所有的一切工作，都没有什么价值，甚至可能成为莫大的亏损。所以，基督徒不该把外面的工作当作目标；外面的事物都要从他身上过去。他里头所等候、仰望的，应该是基督自己。这是基督徒的基本功课；若非如此，一切所谓属灵的事，都算不得什么。

比方，一个基督徒读经，读得很认真、很熟悉、很有亮光；但如果他的熟悉圣经，不能叫他里头经历基督，他和只查考圣经却不到主那里得生命的犹太人，就没什么两样（约五39~40），圣经对他自然没有什么帮助。主耶稣说，祂“所说的话，就是灵，就是生命”（约六63）。提后三16也说，“圣经都是神的呼出。”每当我们读圣经时，都应该从圣经的话语中，再一次呼吸神的生命，再一次经历基督。

我得救之初，曾经很用心的读圣经，常常一读就会作些相关的研究、考查、比较或问难；可说是相当用功殷勤。然而我已经不再那样读了，现在我每翻开圣经，总要先限制我的头脑，绝对不用我的心思，反要专专来吸取基督自己。若是觉得不能吸取时就停下来，因为我知道凡不叫我经历基督的知识道理，无论我知道与否都无关紧要，结果都不产生任何价值。

祷告也是如此。我们对基督若无切身、主观的经历，我们的祷告便没有什么属灵的意义。不仅祷告如此，一切属灵的工作也都是如此。比方，有个基督徒，在骄傲的事上受了对付，有了一些学习，他因此变得谦和有礼、平易近人。然而，不管他外面变得如何，他若是没有主观的经历基督，他的谦和有礼、平易近人，在属灵经历上是毫无价值。因为由骄傲变为谦和有礼的磨炼，连外邦人也能凭人的方法达到，不一定需要人信主得救才能作到。

属灵的经历乃是里面更多认识基督的经历，这经历必须是切身并主观的。即使是基督徒最基本应有的信心，也是如此。基督徒可以有信心的经历，但这信心不一定是属灵的经历。例如，一个基督徒遇到许多难处，把一切都交托给主。在这些事上，他对主的确有信心，但若是他里头对基督没有主观的认识，这仍然不是属灵的经历。

又比方，有个基督徒因为有难处就向主祷告。他对主有信心，并且祷告也得了成就。有了这个经历，他对主好像更有把握，更有信心；然而，这样的经历却使他在神面前变得刚硬，在人前也骄傲起来。这样的信心，并不是真正属灵的经历。

属灵的经历乃是十字架的经历。加二20，保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”保罗经历基督，乃是经历与基督同钉十字架。他的旧人已经与基督同钉死了（罗六6），所以他能见证：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”保罗乃是这样经历并享受基督作他的生命。经历基督，不仅有“生”的经历，也有“死”的经历。

十字架就是“死”的经历，因此越是属灵的经历，越是带着恐惧战兢的。经历基督，经历十字架，是相当大的事，不可能不恐惧战兢。所以，凡是属灵的经历，都有十字架的印记。一个基督徒身上十字架的印记有多少，就可以知道他属灵的经历有多少。没有一个属灵的经历，不是经过十字架破碎的。

一个基督徒有没有属灵的经历，不是看他外面改变得好或坏，而是要看基督是否从他里面出来。人常会从别人对待自己的态度，判断自己属灵的情形。然而有一天，主要开我们的眼睛，叫我们看见，属灵的经历是基督从我们里头的经过，与人对我们的态度无关。到那时，我们会觉得别人对待我们好或不好，都没什么两样。人的温柔，正像人的暴躁一样，都与基督无关。若是没有基督从我们里头经过的主观经历，我们不会对基督有真实地认识。

真正经历基督的人，并不盼望人温柔，正如他不盼望人暴躁一样。你对弟兄有什么要求，就可看出你是什么样的人。你若盼望弟兄温柔、谦卑、热心，就说出你还未蒙拯救。你若真蒙主拯救，只会盼望一件事，就是他能碰着基督。若是弟兄碰着基督，你也就能碰着他里面的基督。我们对弟兄有什么盼望，说出我们自己的情形。别人对我们的判断算不得什么，反倒是我们对人的要求，正好显示我们自己的光景。

我们今天要走基督的路，表明我们要基督自己。我们对基督的认识，完全是根据神的启示；倘若没有神的启示，我们便没有真正的认识。我们所得的启示有多少，我们对基督的认识便有多少，我们能经历的基督也就有多少。我们所能经历的，全是在启示之内的。

每一个属灵的经历都有三个过程。第一步，是“启示”，启示的原文有“开幕”之意。有了启示，亦即有了神的默示，但若没有光，仍然不能看见。因此，有启示之后，第二步，是要有“亮光”，即圣灵的光照，使我们得以看见神的启示。然而，即使有了亮光，若是我们的眼睛没开，仍然不能看见。故此，最后一步，必须有看见的条件，来完成这个经历，那就是里头的“看见”。我们有一次对基督的“看见”，便有一次属灵的经历。

你若生来就有恻隐之心，会以为这是一项很好的美德，别人也会如此认为。然而这个恻隐之心，是属于亚当受造的天性，并非属灵的；所以，由于恻隐之心而起的经历，并非属灵的经历。从圣经中我们看见，一切出自人手的，神都不喜悦（撒下六6~7）。因为基督的爱，比人的恻隐之心，不知要高多少倍、丰富多少倍。当你有一天，看见你天生的恻隐之心，无法与基督的爱相比时，你才真经历了基督，看见了基督的爱；这才是你对“爱”的属灵经历。所以，属灵的经历乃是我们真实看见神的启示。

神给人的启示、看见，也有大小之别。当保罗正往大马色的路上，要捉拿基督徒时，神从天上发出大光，四面照着他；就在那时他遇见了基督，认识了基督（徒九1~5，17~22）。神那一次给保罗的启示和光照都是大的，因此保罗得着很大的开启，完全打碎了他已往的宗教观念。神那次给保罗的启示，乃是保罗属灵上的一大经历。此后，神没有对别人像对保罗那样；然而，神仍然给爱祂的人有启示，让他们有属灵的看见，能看见基督。凡真正得救的人，都是因着有神的启示，圣灵的光照，和里头的看见，而得着属灵的经历。得救，乃是人对基督一个基本的经历。

基督徒在得救之后，多少都有爱基督的心，也多少会有向神奉献自己的心愿。虽然这不一定很明显，却是神继续光照的根基。奉献，是基督徒属灵经历的重要条件。没有奉献，绝对得不到神的光照，也不能有里头的看见。换言之，就不能有属灵的经历。基督徒的奉献越多越好，奉献越多，让神光照的机会就越多；这样，自然会有更多属灵的经历。

基督徒若是因着神的光照，看见自己的不义，而顺服里头的光照，这乃是属灵的感觉。同时，他会有进一步的奉献。每一次的顺服，都是再一次的奉献。有了进一步的奉献，神必定给他进一步的看见，于是又有一次属灵的经历。这样一步步奉献的结果，所有的不义便一一除去了。有这样属灵经历的人，会让人觉得他是一个透明、有光的人，也是一个有神在他里面运行的人。所以，基督徒的根基乃是在启示的亮光里有看见，在生命里有对付，也就是有奉献，与神有交通，而得以认识主。这乃是基督徒跟从主的路。

基督徒在对付不义之后，接着就是对付不圣，再后就是对付“己”，这些都是借着奉献而有对基督的经历。总而言之，基督徒的路并不在于外面的教导。全本新约不是在说对付罪的事，而是说让神的义在人的生命中起作用，使人与主有交通，而经历基督。这才是基督徒的路。

一九五五年六月十七日讲于马尼拉