读经：腓三8，10~14。

我们知道基督徒乃是双层的人。当我们得救时，主就进到我们灵里，成了我们里面的人。但我们还有一个外面的人，就是我们的魂，包括我们的心思、情感和意志。当我们爱主，愿意奉献给主时，主就会向我们有所要求。然而，我们外面的人因着有自己的想法、喜好和意愿，就常常和里面的人有所争执，无法顺服主。有时我们遇到一件事，或许对全世界的人而言都是对的，并没有犯罪的问题，但也许这会在我们身上成为一个霸占，拦阻我们活出主的生命。在面对这个冲突时，我们必须学习顺服主，让主得胜。

比方，有一位弟兄本来很爱主、追求主，有一天朋友来找他投资作生意，告诉他投入的本钱不多，却相当有利可图。这件事看来是合法的，也是对他有益的。但是当他问主时，主给他感觉，这件事将成为他的限制，一旦他投入，可能会落到事业的网罗里，要顾到事业，就无法顾到主，因此他应该放弃。在面临这样的抉择时，人自己的想法难免会与主起冲突。然而，当人与主的交通越来越深时，至终都会愿意为主舍弃。在我们得救那一天，主已将祂所有的丰富全数给了我们。然而，主将祂的丰富给我们，不是要在我们身上作加多的工作，乃是作削减的工作，为要除去我们身上对祂的拦阻，好使我们能经历祂的丰富。

以亚伯拉罕的经历为例，我们看见神呼召亚伯拉罕并赐福给他，要他离开本地和亲族，往神所指示的迦南地去（徒七2~3）。而亚伯拉罕却跟着他的父亲他拉，又带着侄儿罗得一起出了迦勒底的吾珥（创十一31）。后来，他的父亲死在半途（创十一32），侄儿罗得也因双方的牧人相争而离开他（创十三5~11）。

之后，因亚伯拉罕的妻子撒拉不生育，他听从妻子撒拉的提议，与撒拉的使女夏甲生了一个儿子以实玛利（十六1~3，15）。等到撒拉在神的祝福之下生了儿子以撒后，神又要亚伯拉罕照着撒拉的要求，将使女夏甲和他的儿子以实玛利赶出去（二一1~3，9~12）。当以撒渐渐长大，神又要亚伯拉罕将他的独生子以撒献给神作燔祭（二二1~2）。自从神向亚伯拉罕显现以来，神就对他有要求。因着亚伯拉罕愿意放弃他所有的而顺从神，他对神的认识就越来越深，也越来越停下自己的努力而信靠神，至终被带到经历神的高峰。在他跟随神的过程中，若是不肯顺从神，与神的旨意发生冲突，他就无法再往前去。

神带领我们也是一样，祂会一步一步的对我们有要求，一步一步的带我们更深的经历祂。我们属灵的长进有多少，就在于我们舍弃的有多少。主当日也曾对门徒们说，跟从祂的人将要为祂撇下一切（太十九29，可十29）。主从未说，信祂的人要得着世界的福乐与财富；反之，祂曾对一个青年财主说，“要去变卖你的家业，分给穷人，…你还要来跟从我。”（太十九21）

保罗的经历也是这样。他在悔改信主前为律法热心，高举律法。但当主耶稣如同大光向他显现之后（徒二二3~8），他得着了基督的启示，就宝爱基督，追求基督。他在腓立比三章说，“我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”（腓三8）保罗领悟基督的宝贵超越一切，就不再宝爱其他事物，而以认识基督耶稣为至宝。他不仅将律法宗教看作粪土，也将万事看作粪土。经过主亲自的对付，他对基督的认识就是他对基督的经历。

有的圣徒已信主多年并爱主，但后来却堕落了，原因何在？就是因为与主发生了冲突，不愿意答应主对他的要求。久而久之，他可能在外面仍有服事和聚会，但他的内心却已经堕落了。虽有基督徒的身分，却没有基督徒的生活。渐渐的，他连聚会也不来了，即使偶尔出现，也是外强中干。例如，有的弟兄姊妹在婚姻的事上，与主起了争执，没有顺从主的带领，与不信者联婚。渐渐的，对主的爱心冷淡了，就徒有基督徒的外壳，里面却没有实际了。

在创世记十六章，亚伯拉罕没有与神交通，便听从妻子撒拉的提议，与使女夏甲同房，生了以实玛利，这时亚伯拉罕年八十六岁（创十六1~3，15~16）。因着亚伯拉罕作这件事严重的违反神的心意，在十七章开头，神再向亚伯拉罕显现的时候，亚伯拉罕已经九十九岁（十七1）。由此可见，在这十三年间，神隐藏起来了，亚伯拉罕失去了与神的交通。

我们若与主争执而得胜，我们就了了。一个真正跟从主的人，必须和主之间没有争执。若是和主有了争执，即使有痛苦损失，也要流泪对主说，“主，不要让我得胜，我愿意投降，我愿意爱你，听你的话。求你不要退去，不要顾我的痛苦，我愿意舍弃，让你得胜。”若是我们每一次与主争执时，都对主说，“主，我让你得胜，”这样一次过一次，主就会一步步的带领我们更多更深的经历祂。

我们若是爱主，主必定会在我们身上作破碎的工作。祂要一点一点的摸我们，要求我们舍弃这个，放下那个；祂要将我们剥开，如同剥下我们身上的衣服一样。可惜的是，有的人在主的要求和对付之下，仍是完整而没有破碎。在召会中有些服事主的人，虽然在主里已有一些年日，却仍然是完整无缺，原封未动；主在这样的人身上就没有出路。

当日以色列人在旷野争闹要水喝，神告诉摩西用杖击打磐石，磐石裂开，水就流出来解百姓的干渴（出十七1~2，5~6）。磐石没有裂，水就流不出来。有时召会中某些弟兄姊妹来找你麻烦，就是要来破碎你。你如果耍手腕躲避了，就是仍在保持自己的完整。虽然你爱主，寻求主，但因着你是那样的完整，没有被破碎，主的生命就无法从你流出。

我曾遇到一位姊妹来问我，她身上有何难处，希望我能帮助她。当时我非常愚昧，立即说出了她的难处。她随即解释她的难处是何种原因造成的。后来，她又来找我两次，情形都一样，她总有理由辩解。如此过了两年，她又来问我同样的问题。过了半年又来问，总共有五次，每次她都有理由。过了半年，这位姊妹又来找我，我已经醒悟了，决定不再对她说什么。并不是我没有话对她说，而是觉得不能说，因为说了也没用。半年后，她又来找我，我仍是不回答。过不久她又来，流着泪问我，为什么不说出她的错处。我仍是不回答。到了第三次，我才厉害地对付她。我告诉她：“你就像溪边的圆石子，打不碎；你若是方的，一打就碎；但你太圆滑，非常难打，打这边，就滑到那边。你的难处就是在此。”后来，她看见自己的确是个圆滑的人，就痛哭求主怜悯，不愿作个圆滑的人，她才过了这个属灵的关口。

我也曾为一位弟兄介绍婚姻对象，但他非常挑剔。后来，他为自己精挑细选了一位姊妹，觉得找到了结婚的最佳对象。我们都非常为他担心，但无论如何，即使他会错，圣灵总不会错。也许这一位弟兄就需要这样一位姊妹来对付他。就好像弯刀不能切菜，但是遇到葫芦头，正好需要弯刀来对付。过了两年，这位弟兄在召会中流泪见证敬拜神说，“感谢主，借着环境来破碎我。这几年在婚姻生活中，受到我姊妹的对付，正是我所需要的。”所以，主有时是以环境来破碎我们。

在各地的召会中，都有一些宝贝的弟兄姊妹是有棱有角的，这些都是要叫服事的弟兄姊妹受对付，被破碎。一九三四至三五年，上海有一位山西来的弟兄很热心传福音，但他的祷告好像给人浇冷水。他每次聚会一定祷告，而且每次祷告都很长。有一次负责弟兄受不了，会后与他谈话，对付他，他也一直点头，不反对。但下次聚会他又站起来祷告说，“神啊，负责弟兄虽然叫我不要祷告，但我仍然觉得要祷告。”会后负责弟兄再次对付他，他又一直点头。等下次聚会，他还是祷告说，“神啊，负责弟兄虽然两次叫我不祷告，我也知道不该祷告，但我实在没办法，我觉得不能不祷告。”到一个地步，负责弟兄也拿他没办法。像这样宝贝的弟兄姊妹有一个用处，就是来破碎我们。

当你爱主，主会安排合式的环境来破碎你。主可能使用一位怪僻的同工，也可能使用你的丈夫、妻子或儿女，来作破碎你的工具，叫你学习忍受别人所不能忍受的。然而，你被破碎后就会有裂口，让主的生命流出来。当你跟随主往前时，主会安排各种环境，叫你得益处。主所给你的，都是经过祂智慧的量给。你若接受一切的环境，配合在你里面的圣灵，十字架的死就会在你身上发动，把你模成基督的样式。

讲于一九五四年七月二十八日