读经：徒十9~11，13上，十三1~2，太二三37，启一10。

神作工有一个很深的原则：祂的工作都是在隐藏中作的。一个人若认识神，就更当知道神作工不是显扬的，乃是作在人里面的。因此，凡要在外面看神明显工作的，都有相当的危险。我们必须知道，自隐的神（赛四五15）乃是在人里面隐密的作工。此外，神作工还有另一个大原则，包括两面：首先，神在人身上的工作，不是单由神来作，乃是借着人作的。另一面，神需要得着人愿意与祂配合。这两面综合起来看，就是神的工作必须有人的配合。

神第一次的创造，没有人的参与，只有神自己来作，是神单独的工作。神创造天地万有，创造人，完全是神一手所为。但神还有第二次的创造，就是祂在人里面新造的工作，其中绝对有神与人合作的成分。不只有人的成分，而且人的成分非常重。如果没有神，就没有第一次的创造；如果神没有人与祂加在一起，就没有第二次的创造。神不只要在人里面作工，也需要人与祂同工。第一次的创造完全是神自己作的，第二次的创造乃是有人的配合而完成的。

神在宇宙中完成第一次创造之后，又在人里面开始了第二次的创造；在这第二次的创造里，神一直需要有人与祂配合。如果没有人与祂配合，神一点也不能行动。所以，在第一次的创造里，神的工作和动作都很简单，都是祂自己作的。但在第二次的创造里，祂的工作和动作就不那么简单了，因为需要有人的配合。许多时候神已作工，但人不动；神要作工，但人不作；神已准备好了，但人还未准备好。所以，第二次的创造一直被拖延。

在神第二次的创造里，每一步、每一点都需要神来等人，需要有人与祂配合，才能成功。神的工作必须有人的配合，连十字架的工作都需要人的配合。神的救赎是要借人完成的，神拯救的工作也是如此。如果没有人的配合，神救赎的工作就不能完成，祂也不能作拯救人的工作。神救赎的工作，乃是在拿撒勒人耶稣里面完成的。这位耶稣就是神来成为人，在祂身上我们看见人与神的配合；主耶稣乃是神来到人里面，也是人与神配合。

基督不仅是神，祂也是人；祂是神在人里面，是神成肉体，是人与神配合。若是在地上没有神成为肉体的拿撒勒人耶稣，神就无法完成祂救赎的工作。钉在十字架上的耶稣，乃是神成为肉体，是神在人里面；祂是神调在人里面。所以，乃是那有神在里面的人被钉死在十字架上，受了神的审判和刑罚，担当了众人的罪。乃是那与神配合的人成功了神救赎的工作，带来神永远的救恩。这人不是单独的人，乃是有神在里面，并且完全与神配合的人。

我们从神救赎的工作，可以看见神工作的根本原则，就是神需要得着人的配合，神是与人配合著作工。神来作拯救的工作，乃是借着圣灵作的；但圣灵的工作绝对需要人来配合。福音的传扬不是圣灵自己传，乃是需要人配合来传扬。所以两千年来，每一个得救的人都是借着人传福音而得救的，很难找出一个人是由圣灵直接传福音而得救的。每个人得救固然是借着圣灵的工作，但都需要有人与圣灵配合；有人与神同工来传福音，人才能得救。

我们中间每个圣徒都能确定的说出，自己是因着某人传福音而得救了；几乎没有人敢说他是直接因着圣灵而得救的。人如果不配合，福音就不能传出去。神救赎的工作，是由那人耶稣配合神而完成的；神拯救的工作，也需要有人的配合才得以施行。在地上如果没有人的配合，神就寸步难行。神在祂第二次创造的工作里，若没有人的配合，祂就绝不能作什么。如果我们不与神配合，祂在我们身上就没有工作，祂也不能借着我们在别人身上工作。我们与神配合有多少，神的工作就会有多少，借着我们作出去的工作也就有多少。

在太二三37，主对耶路撒冷说，“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害申言者，又用石头打死那奉差遣到你这里来的。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”主似乎对耶路撒冷说，只因你们不愿意，我就毫无办法。神每一次在我们身上作工，总是要先打动我们的心愿。人若被打动，可以说神已经作成了九成的工作。如果神要你成圣、得胜，就要借着环境或别的事物来打动你的心愿和心情等，使你里面渴望要成圣、要得胜。如果你内心也有一个心愿要成圣、要得胜，神就会有办法。

在属灵的事上，我们的心愿达到什么境地，神就能作到什么地步。你若对主说，“主啊，我要在你手中流露你的恩典。”你要信这心愿迟早能成全在你身上。只要我们有心愿，神必定会成就。在历史上有许多这样的见证人。每一个人在神面前属灵的心愿，都要先成全在他的心里，继而成就在他身上。任何人若愿意要属灵，他的心愿迟早要成就在他身上。一个人若有心愿为神所用，这事有一天必定会成就。

神要我们对祂有心愿，但这还有另外的讲究。人有了心愿后，都想要用自己的方法来成功这心愿。人是非常复杂的。一旦有了心愿，人的智慧、计划、主张、办法、能力，就都跟着来了。若不让他照着他的办法、主张来作的话，他就会赌气的说，“既然不照我的主张作，那就算了吧。”人在神面前就是有这难处。罗马七章里的人就是这样的故事。神的工作需要人的配合，但神要人的心愿，却不要人的能力和办法。若是人的能力、办法也来了，神就无法完成祂的工作。

因着人总是把自己的能力和办法带进来，所以神要破碎人的天然。例如，在徒十章，彼得在向外邦人传福音的事上，就有他的意见。因此，神要一再的用异象改正他（徒十10~16）。

在福音书，当犹大领了一队兵丁、祭司长并法利赛人的差役，拿着火把、灯笼、武器，来到客西马尼园捉拿主耶稣前，彼得还满有自信的对主说，“即使众人因你绊跌，我总不绊跌，”（太二六33）“我就是必须和你同死，也绝不会否认你。”（35，可十四31）甚至在人来拿住主时，彼得还勇猛的拔刀削掉了大祭司奴仆的一只耳朵（47）。但当主耶稣被捉并被带到大祭司的院子时，彼得却三次否认主（太二六69~74，可十四66~71，路二二54~61，约十八16~27）。

主耶稣故意让彼得跌倒，让他的能力跌掉，让他的办法跌掉，连他的心愿也几乎跌掉。末了，在约翰二十一章主来鼓励他。祂三次问彼得是否爱祂。此时彼得对自己不再那么有信心，他甚至不敢说自己不爱主或者爱主，所以他只能回答说，“主啊，…你知道我爱你。”（约二一15~17）彼得的意思是：“主啊，我说了不算数，你知道。”此时，彼得有一点知道自己、认识自己。主不要他的能力，他所说的都不算数。主击打彼得的办法，几乎连他的心愿都打掉了。

我知道有些弟兄姊妹们起初实在是爱主，全然为主摆上，要为主作工，服事召会，一切都是为着主。但人的心愿一来，人的能力、办法也就跟着来了。这样的人可爱是真可爱，但说可怕又真是可怕。可爱是因着他的心愿，他爱主，为主撇下一切，愿作主工；可怕乃是因着他的能力、他的主张、他的办法等等。这样的人迟早都得碰上主的试验，好使他的主张被打碎。总有一天，他要被打到一个程度，到处遇难、碰壁，走投无路，到处似乎都贴着“此路不通”的标示。他甚至可能像彼得那样灰心丧志的带着弟兄姊妹去爱世界；他在主的路上对自己完全失望了。

然而，主在他身上忍耐又忍耐，等候又等候；到了适当的时候，主要下到他堕落之地再寻找他，再吸引他。主的鼓励要使他的心情再起来，但这次的心情虽然起来了，却是受过了击打；他不敢再把自己的能力、办法带来了，就是有也是受过击打的。主的爱和呼召又重新打动他，叫他的心再次兴起，再次爱主，并且像彼得那样告诉主说，“主啊，你知道！”

这样一个被击打过的人更认识自己了。他也许心里告诉主：“人都说我去爱世界了；我的确回到世界去重操故业了，可是你知道我的心，你知道我的心是要爱你的，是要服事你的。但现在我既不敢说，也不能说，因为我知道自己是一个堕落的罪人。但我里面有一颗心始终未变，还是爱你。主，你也知道。”这样的心愿是主所宝贝的。这样的心愿是神最好的配合。神不要我们自己的能力、主张、办法等等，祂只要我们有这样的心愿。

你有多大的心愿，神就能作多大的工，就是一点点的心愿都是非常宝贵的。我们为什么要祷告？祷告的一个根本原则，就是为了要在神面前表示我们的心愿；这是祷告的第一个作用，就是向神表示我们的心愿。向神求什么东西、求神成就某件事情，都还在其次。我们之所以祷告，在主面前等候，乃是为了要表示我们的心愿。神在我们身上所作隐藏的工，很在乎我们的心愿。我们要祷告主，告诉祂我们自己不能作什么，求祂来作。你若肯这样到主面前，将自己完全摆在主面前，主就能作工在你身上。这是禁食祷告的原则，也是在主面前等候的意义。

我们要得着神最美好的祝福，让祂在我们身上作彻底的工作，就要到祂面前表示心愿。我们摆上的心愿越多，神作工就越深。你不要怕自己软弱、失败，不要怕自己没有能力，也不要怕自己无法得胜，不够属灵，无法作到等等。这些都不成问题，神一点也不需要你的能力、办法。所以，我们不可因为我们的软弱、无力而受拦阻。你若认识神，就知道我们越软弱，神就越有办法。我们不必管自己的软弱和无能，只管简单地到神面前表示我们的心愿：“神啊，我将心愿交在你的手里。我愿意流露你的恩典，然而我知道，虽然我愿意，但我无能，我不行。我虽然愿意活在你面前，却常常又活在自己里面…。”

我们要在神面前叹息，把里面的愿望叹息出来。我们将里面的叹息说出来，告诉主我们的心愿：“主，我要爱你，但我的心仍爱许多你以外的东西…。”这乃是最高、最好的祷告。有些人在聚会中祷告，说许多无谓的话，都是不必要的。其实我们只要将我们的心愿摆在神面前就够了。我们只要向主说，“主，愿你的召会成为你的圣所，愿召会活在你面前，满有你的力量。”主会使祂的召会成为祂的圣所，满有祂的力量。神最需要的，乃是人在神面前吐露心情的祷告。人给神最好的配合，乃是人的心愿。

我们相信彼得在房顶上的祷告（徒十9），安提阿召会教师们和申言者们的祷告（十三1~3），都是向神吐露心情的祷告。约翰在拔摩海岛上，主日在灵里的祷告（启一9~10），也是将心情吐露在神面前的祷告。我们无论得救多久，无论年老、年少，都应该有心愿摆在神面前。所以，我们需要经常来到神面前，吐露我们的心愿。不要将我们的办法、能力带来，只要将自己这个人带到神面前。神所需要的，乃是我们这个人来到祂面前。

我们需要每天有半个小时来到神面前，向祂表示我们的心愿。若是一位弟兄或姊妹，天天花半个小时俯伏在神前吐露心愿，我敢说，神在这人身上会有非常的工作；神会在这人身上作莫大的事。我们的难处乃是仅仅注意能力、办法，而忽略我们的心愿。我们的软弱、没有能力、感觉自己不够，都不是什么问题；只要我们向神有心愿，神在我们身上就有路。神最宝贝人的心愿，祂要人在心愿中将自己摆在祂面前。我们每一次这样来到神面前吐露心情，神就会有亨通的道路，祂在我们身上就能有美好的工作。

在召会中，负责的人治理召会时，不重在你作工作了多少，乃重在你“在房顶上”祷告了多少。若同工、负责弟兄每天能花够多时间俯伏在神面前有吐露心愿的祷告，将我们的心愿放在、堆在主身上，召会必定兴旺。历代以来，神的工作都得有人的配合，而这配合乃是重在人的心愿，不重在人的能力、办法。人的能力、办法常常是神的难处。神不喜悦人的能力和办法；神要在我们身上作工，也要从我们身上作到别人身上，但祂不要我们的能力和办法。

神所着重的乃是人的心愿。人和人的心愿是神所宝贝的，人的能力和办法不过拦阻神而已。我们越没有办法，神就越有办法；我们越否认、弃绝自己的东西，神在我们身上就越有路。无论老少，原则都是一样，不在于我们的能力和办法，乃在于将我们的心愿摆在主手里，这样神就有路、有办法作工在我们身上，叫我们圣别，叫我们有能力将祝福带给别人。我们必须相信并知道，当我们停下自己的能力和办法，神就能完成祂新造的工作。两千年来，无论在何处，神碰到这样的人，祂就有路。相信你们许多人都向主满了心愿，愿意爱祂，愿意属灵；你们不必管自己的情形如何，而要单单带着心愿到主面前。每当你来到主面前时，必须提防想凭自己为主作什么；你只要告诉主，你有心愿爱祂。主在此就有路，就有办法，就能达成你的心愿。

总而言之，神作工的法则乃是要人的配合。在神第一次的创造里，人没有分；但在神第二次的创造里，有人的成分。正如主在十字架上的工作有人的成分，而圣灵的工作也需要人的合作。然而，神需要人的心愿，却拒绝人的能力、办法和主张。所以，我们该借着祷告来向神表示心愿，让祂在我们身上作工，也借着我们在别人身上作工。这才是讨神喜悦的事奉。

讲于一九五六年八月二十二日晚上