祷告：主啊，你知道我们的需要，我们需要你的光照。我们越以为自己已经领会、明白了，就越陷在黑暗里。我们需要你这真光来照亮我们，使我们认识自己，并向你完全敞开，脱离一切的缠累。你的光一来，我们就看见自己的本相。在你的光中，我们必得见光。主啊，使我们能从深处领受神圣的启示，救我们脱离天然的爱好和自义，叫我们能摸着你自己。让我们不只听见一篇道理、或明白某些真理；我们更盼望有从你而来的光照，在里面有真实地看见。

多年来我们未曾看见的，求你今天亲自指出来，让我们看见。抓住我们，不要放我们过去。我们的光景是可怜的，总是以为自己的难处已经解决了，但其实难处还在那里。我们的眼睛常常看外面的工作，看弟兄姊妹或召会的光景，却忽略了自己真实的光景。只有让你的死在我们身上发动作工，你的生命才能在别人身上发动运行。

求主使我们转回到灵里的最深处。盼望我们身上许多的难处，都能一一被你摸着、清理、对付。我们在你面前捶胸哀哭，仆倒在你的面光中，承认自己的罪，让你修理我们，使我们得拯救。主啊，你能作人所不能作的工。求你不只在今天的聚会中作工，更在私底下使我们遇见你，让你作工。求你的手更深、更厉害的作工，摸着我们每一个人的深处。阿们。

在约十二24，主以麦种作比喻来说明复活：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”种子虽然死了，但生命至终会长出来，结出许许多多的子粒。麦子落在地里死了，不是完了、结束了，反而从这一粒麦子长出新的子粒；新的子粒不仅是原有的那一粒麦子，乃是这一粒麦子经过变化，加上别的元素、新的成分，而结出来的。盼望弟兄姊妹们都知道，复活就是要把人的成分带到神里面。我们若是没有清楚看见这个原则，我们在属灵的经历上一定模糊。

我年轻刚刚成为基督徒时，有一次听见一篇信息，说到我们一点不可以有“人的成分”。当时我不明白，怎么能完全没有人的成分？在保罗的书信中，我们不能说完全没有保罗个人的味道。拿保罗的书信和约翰的书信作比较，就能分辨出二者口气的差别。如果拿彼得书信作比较，也可以感受到彼得个人的语调。我们可以感受到彼得、约翰和保罗在语气、措辞上的不同，带有他们个人的味道。人怎么能完全没有人的成分？当时我不明白，直到多年后我才明白，但不是在道理上想通，而是在经历中得知。

全本圣经给我们看见，在神手中有用的人，都必须先经过死，非得在神面前倒下不可。例如，但以理一看见神，就面伏于地，全人仆倒在神面前（但十8~9）。以赛亚在接受托付为神说话之前，看见自己是嘴唇不洁的人，因而仆倒在神面前（参赛六5）。使徒约翰在拔摩海岛上（启一9），看见荣耀基督的异象之后，也仆倒在祂脚前，像死了一样（17）。这启示人天然的一面必须死，否则人在神的工作上就无法有分。天然必须死干净，因为凡不是已经死了的人，都不能摸神的工作。

我们在神面前倒下多少次，就在神的工作上有多少功用。但如果我们倒下之后，就起不来了，那对神的工作亦无用处。这里给我们看见复活的原则，就是人原有的都要经过死，再因着神的成分而复活。人首先要仆倒在神面前，然后在神的成分中重新站起来。

新约圣经有保罗、彼得、约翰等多位使徒的著作，其中保罗的著作最多，一共有十四卷书信。保罗说，当他说话时，他有神的灵（林前七40）。当保罗说话时，就是神在说话，因为保罗经过了死的过程，又被带到神里面，成为在复活里的人。因此当他说话时，他是在神里面说话，神也在他的说话里说话。这是使徒们写书信的原则（彼后一21）。

神在人里，人在神里，就像糖和水调和在一起成为糖水。在糖水里面，有糖的成分，也有水的成分。当糖水倒出来时，糖也出来，水也出来。虽然糖与水已调在一起，但是糖与水这两种成分都没有消失，糖和水都仍然存在。

保罗在加二20上半说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；”他接着又说，“并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的。”这给我们看见，人性与神性的调和，并不抹煞人性，而是借着死而复活，将人性带进神性里，将人性调到神里面，使人有神的性情。所以保罗开口说话时，他的说话就是神的说话。当我们读圣经时，一面觉得是神在说话，一面又觉得是人在说话。这乃是人在复活里与神是一。这里的复活，不是指将来身体得赎的复活，乃是指今天我们在属灵上经历复活。

今天，我们都可以经历死与复活。死使我们脱离自己，复活使我们进入基督。脱离己并不是消灭己。脱离己乃是我已经调到基督里面，所以不再向自己活。还没有经过死以前，我们单单向己活，并且向神是独立的；但在经过死与复活之后，虽然己还在，但我们不再向己活，不再向神独立，乃是与神调和一起，共同生活。未经过死与复活之前，我们的主张、说话、想法、意见、喜好都是单独的。但经过死与复活之后，我们被带到神里面，与神相调和。

我们还有许多部分尚未与神调和，我们的性情仍是天然人的性情，我们仍然凭着天然的人工作、说话、行动，因此我们需要更深经历基督的死与复活，好叫我们能与神调和，并凭着那灵生活行动（加五16，25）。

苹果梨是一种“二性品”。把苹果枝接枝到梨树上，苹果就被带到梨树里，如此一来，苹果树和梨树就调和在一起，这就是二性品。接枝以后，苹果和梨不再是单独生长；乃是梨子的生命经过苹果树枝结出果子，这果子兼有苹果和梨的特性。神人调和，也可以被比作是一种二性品。

使徒们借着信与基督联结，都成为这样的二性品；我们借着与基督联结，也成为这样的二性品。我们需要将二性品的图画应用在我们身上。我们得救之后，我们的心思、说话、行为、举动、喜好、愿望等，仍然是天然的单性品。但神要将单性品砍下，神不要我们继续过单性品的生活；祂要带领我们过二性品的生活，就是死与复活的生活。

我们既然信入基督，知道祂已经过死与复活，我们就要在基督的死与复活里，与祂联合生长（罗六5）。今天，我们没有更多新的道理可讲，也没有新的信息可听。求神怜悯我们众人，能接受这些信息，并且好好应用在自己身上。

大约在二、三十年前，我读到罗马六章，知道人得救以后，就从罪里得了释放（18，22）；然而，基督的死与复活不只叫人脱离罪恶的事，更是把人调入神里面，使人不再单独生活。神与人、人与神如此互相调和，不仅天然的恨没有了，天然的爱也经过死进入复活了；经过死而复活的爱，不再是原来天然的爱，而是神性调着人性的爱，就是二性品的爱。

因此，我们不只要一直算自己是死的，更要向神算自己是活的。过去，我也常算自己已经死了；但现在我们不仅向罪算自己是死的，更是向神算自己是活的（11）。在基督里，我们不仅看见、觉得自己有罪，也学习对付罪、向罪死，更要进一步经历圣灵带我们经过死与复活。罗马八章说，我们乃是在圣灵里经历死与复活。生命之灵的律已经释放了我们，使我们脱离了罪与死的律（2）；并且那灵要住在我们里面，赐生命给我们必死的身体（11）。我们靠着那灵治死身体的行为，必要活着（13）。

我们都有自己的爱，但我们的爱究竟是单性品还是二性品？若是单性品，就需要经过死与复活，好成为二性品，就是人的爱调着神圣的爱。有时候，我们会对弟兄姊妹说，“你的情感太重了；”有些人就误会，以为我们不能有人的情感，这是大错特错。事实上，一个人越属灵，就越富有情感。一个从来没有流过眼泪的人，很难说他有多属灵。

如果你看见一个人从来不喜笑也不发怒，没有阴雨也没有晴天，他的情绪没有起伏，总是非常平淡，这样的人不一定属灵。一个没有情感的人，看见别人哀哭，不会跟着哀哭；看见别人喜乐，也不会跟着一同喜乐（参罗十二15）；这样的人恐怕一点也不属灵。

一个人属灵，定规能笑能哭，不会毫无情感。在保罗的书信中，我们可以看到他丰富的情感。譬如保罗说，他要带着刑杖去，又说他要在爱和温柔的灵里，到哥林多信徒那里去（林前四21）；他曾忧愁、甚至懊悔（林后六10，七8），但却又常常喜乐，且为圣徒喜乐（16）。保罗也说，要将犯淫乱的人从召会中挪开（林前五2，13）。他在哥林多后书说，他以神的妒忌，妒忌哥林多信徒（十一2）。这给我们看见，保罗是个富有情感的人。保罗虽然有喜怒哀乐等各种的情感，但他是一个与神调和的人；他的情感都经过死与复活，而成为一个在复活里的属灵人。

一个在复活里的人，虽然有爱也有恶，但总是恰到好处，并且是公正不偏的。但有的弟兄姊妹一生气就停不下来，一年到头都在生气。在复活里的人，虽然会生气，但也能管制自己的脾气，这就是属灵。有的弟兄姊妹爱吃肉，就一口气吃太多的肉，影响身体健康；有的弟兄不喜欢一个人，就不喜欢到底，甚至过了五年、十年还不喜欢；有的姊妹只喜欢和某一位姊妹交通，不和其他姊妹交通；这些都是没有经过死与复活的天然情感。天然的好恶不是不能有，而是都要经过死而复活，受到节制。弟兄姊妹若是经过了死而复活，就既有属灵的怒气，也有属灵神圣的爱；这样的人在凡事上都有节制，如同一辆车能够加速前进、后退，也能够立即停止。

人的魂有心思、情感、意志三部分，三者都需要经过死与复活，而被带进神性里，与神调和。先说情感，保罗说，“愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神。”（帖后三5）意即我们要先享受并经历神的爱，而以这爱来爱神。我们对神的爱，乃是出自那已经浇灌在我们心里之神的爱（罗五5）。再说心思，我们要将心思置于灵（八6），调着神的成分，而在我们心思的灵里得以更新（弗四23），得有属灵的智慧和悟性，充分认识神的旨意（西一9）。这样将人的心思与神调和，人就有带着神性与人性之二性品的心思。意志也是一样。有的人天生意志软弱，今天决定的，到明天又改了，如同芦苇一样随风摇摆。有的人天生意志刚硬，向神、向人都非常倔强。这两种意志都需要经过死与复活，而与神的意志调和，就是人的成分调着神的成分，产生神人二性品的意志。

我们需要蒙主光照，有从神来的启示，看见我们天然人的一切，都需要经过死与复活。我们不仅需要看见关于死与复活的异象，也需要积极操练我们的灵，与基督调和，调到神里面而过生活。我们的心思、情感、意志，以及全人的各部分，都要与基督一同经过死与复活。在基督的心思里，思念在上面的事（西三2）；以基督的爱来爱神（帖后三5），并彼此相爱（约壹四7）。这样，我们天然的心思、情感、意志，就都经过死与复活。

主说祂是葡萄树，我们是枝子，住在主里面的，主也住在他里面（约十五5）。我们都要敬拜主，我们原是天然、生野的罪人，今天竟然得以接枝在栽种的橄榄树上（罗十一17，24）。我们已经与基督同死、同复活，今天主正在拯救我们脱离单独、自我，使我们更多与祂调和。

讲于一九五五年九月二十九日上午