读经：林前二2，罗九5，来一8，10，林后四5，罗十12，弗四5，罗八3，32，林前十五45，林后三17，西二9，来一3，西一15，多二13，来四14，七26。

我们在本篇信息里要来看保罗职事里神的经纶。保罗提出基督所是的许多项目给我们看。本篇信息说到三十四个项目，都是关乎神经纶里的基督。保罗的职事只将基督服事给人（林前二2）：

保罗首先传讲基督就是造物的神（罗九5，来一8，10）。造物的神不单是为着创造，祂的创造有一个目标，就是要把祂自己分赐到祂所创造的人里面。我们读罗九5：“列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，祂是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。”这节圣经告诉我们，按肉体说，基督是从列祖出来的。在肉身里，祂是从亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大、大卫，以及末了的马利亚出来的。所以祂是一个在肉身里的人。但下半节说，“祂是在万有之上，永远可称颂的神。”肉身里的这一位不仅是人，祂也是在万有之上，永远可称颂的神。罗一25也用同样的说法，那里说造物的主是可称颂的，直到永远。

我们的基督就是神，是造物的主，是永远可称颂的，但是为了把神分赐到我们里面，祂竟成了一个人。

来一8告诉我们，祂是神的儿子，但祂又是神自己。祂不仅是神，也是创造主（来一10）。祂创造万有，目的是要把祂自己分赐到人里面。天是为着地创造的，地是为着人创造的，而人乃是为着神的分赐创造的。人是宇宙的中心，是盛装神的器皿。神的心意就是要把祂自己注入或分赐到人─祂的器皿─里面。如果没有神在我们里面，我们就是虚空的，宇宙也是虚空的。如果没有神在里面，一切都是空虚的。但神已经把祂自己分赐到我们里面，使我们被神充满。我们的确有实际，我们也使宇宙成为真实的。我们如果没有神在我们里面作实际，整个宇宙就都是虚空的。但如今宇宙不是虚空的，因为我们─宇宙的中心─满了实际。

保罗传基督是万有主（林后四5，罗十12，弗四5）。万有的主不是万事万物的主，而是万人（众人）的主。这是引用罗十12，“众人同有一位主，祂对一切呼求祂名的人是丰富的。”（另译）这位万有的主对你怎样是丰富的？祂必须分赐到你里面。如果主耶稣没有分赐到你里面，你也没有祂在你里面，祂对你就不会是丰富的，不能作你的享受。在你里面的主乃是万有的主，祂对你是丰富的。

罗八3说，“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪之肉体的形状。作了赎罪祭，在肉体中定罪了罪。”（另译）律法不能成就神的旨意时，神就差遣祂的儿子来实现祂的旨意。永远不要忘记，神的旨意乃是要把祂自己分赐到我们里面。律法不能赐我们生命（加三21）。不能把神分赐到我们里面；它只会要求我们行善。律法不能把任何东西分赐到我们全人里面，所以神差遣祂的儿子把神分赐到我们里面。基督来的主要目的是要把祂自己分赐到我们里面。

罗八32说，“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们么？”这节圣经告诉我们，神不爱惜祂的儿子，把祂舍了，借此，神就能够把祂自己分赐到我们全人里面。神既不爱惜自己的儿子，也必不会爱惜别的而不赐给我们。祂把祂的儿子赐给我们，使祂也可以把祂所有的一切（万物）赐给我们。祂所有的第一样所赐给我们的就是生命。（约壹五12~13，）第二就是祂的性情（彼后一4）。第三是神圣的荣耀（彼前五10）。所以神已将祂的儿子赐给我们，好使祂能够把祂的生命、性情和荣耀分赐到我们里面。

末后的亚当─基督─成了赐生命的灵（林前十五45下，林后三17）。我们也可以将“赐”字换成“分赐”，祂成了分赐生命的灵。我们的基督是那灵，将生命分赐到我们里面。基督如果没有成为那灵，就不能够进到我们里面来。灵的原文是纽玛（Pneuma），也是气或风的意思。为要进到我们里面来，基督是那灵、气和风。没有一样东西能够像空气那样容易、透彻且持续不断地进到我们里面来。正当我说话，你们听话的时候，我们不知不觉的就把空气吸进来。这是基督的一幅图画。我们的生命在基督里面，正如我们的生命在空气里面一般。我们如果在一个没有空气的房间里就会死亡。死就是停止呼吸；我停止呼吸的时候就死了。我们必须把基督吸到我们里面来。宣道会的创办人宣信弟兄。（A. B. Simpson）写了不少好诗，感觉很深。其中有一首就说到把基督吸到我们里面来（诗歌二一〇首）。

我们为什么呼求主的名？这是我们的呼吸，甚至是我们的深呼吸。就着我们的身体来说，深呼吸对健康很有帮助。呼喊“哦，主耶稣”乃是深呼吸。你如果这样呼求，你会看见，你多么健康。有时候你好像受不了妻子的唠叨和长脸，那么你需要呼求祂的名。不要忘记你是以挪士，是一个脆弱的人，他呼求那永在者的名（创四26）。你如果呼求主耶稣的名，就会得着动力。比方说，你不该驾驶一辆轮胎泄了气的车子。今天有太多基督徒缺少属灵的气，他们的“轮胎泄了气”。有些人不来聚会，因为他们的“轮胎泄了气”。他们也许会说他们跟妻子、跟某位弟兄，或是跟长老出了难处，这就是轮胎泄了气。不要责备妻子、责备某某弟兄、某某长老，要责备你漏气的轮胎。你必须去“充气站”替你漏气的轮胎打打气。“充气站”在哪里？“充气站”就是教会！到教会来，你就会得着活的气。你会被活的气充满。要呼求祂的名好被活的气充满。这是分赐生命的那灵。

基督是三一神的具体表现（西二9）。凡父神的所是、子神的所是，以及灵神的所是，都具体表现在这一个人位里面。所有神圣的丰富都在祂里面，为要把神分赐到我们里面。

主耶稣是神荣耀的光辉、彰显，是神本体的真像、显出（来一3，西一15）。祂就是神之所是的彰显。这是为要把神分赐并注入到我们全人里面。

基督是神差派的使徒，要把神自己服事给我们（来三1）。奉差遣的使徒要把一些东西带给别人。基督是神新约经纶里的第一位使徒，是神从祂那里差来的，为要把神带给我们。

基督不但是使徒，也是救恩的元帅（来二10）。神的救恩是一场争战，争战需要军队，军队需要元帅。基督是神救恩的元帅，为要把神的生命分赐到我们里面。

基督也是救主（多二13）。你仔细的读多二13，就会看见我们的救主是伟大的神。耶稣基督之于我们是救主。也是伟大的神。祂是伟大的神，成了我们的救主，目的是要把神分赐到我们这些祂所拯救的人里面。

来六20告诉我们基督是先锋。我们都是奔跑的人，跑离神以外的一切事物，跑到神里面去。第一位跑到神里面的是那人耶稣基督，一个拿撒勒人。祂是先锋，跑离神以外的一切事物，跑到神里面去。祂现今在幔子内的至圣所里，就是神所在的地方。祂是头一位到达那里的，祂是先锋，而我们也是一样的跑。我们要一直跑到神里面去。基督带头这样跑，祂要一路把我们带到神里面。

基督是我们的大祭司，为我们祷告，顾到我们的情形（来四14，七26）。祂扶持我们，供应我们一切的需要，目的是要把神分赐到我们里面。

基督也是赎罪祭与赎愆祭（来九26，28，十12）。首先祂是赎罪祭，祂是为着我们罪性的赎罪祭，又是为着我们罪行的赎愆祭，罪行是指我们的罪愆、过犯、恶行。基督是为着罪性的赎罪祭，也是为着罪行的赎愆祭。罪是最大的障碍，拦阻神把祂自己分赐到我们里面。基督已经解决了这个难处，除去我们的罪，除去了障碍，使神能够自由的把祂自己分赐到我们里面。祂“献了一次永远的赎罪祭”，对付我们所有的罪愆和恶行。阿利路亚！今天路已经完全畅通，我们可以接触神，神也可以把祂自己分赐到我们里面。有一条畅通的路、一条没有拦阻的通道，让神把祂自己分赐到我们里面。

基督也是我们的逾越（林前五7）。因为我们有基督，所以没有什么能定我们的罪（罗八1），甚至神也不例外（罗八33）。我们有这样的逾越。在逾越节那一天，羔羊的血为所有的以色列子民而流，神的定罪就越过了他们。那就是逾越，使以色列子民可以吃羊羔的肉而接受生命。所以逾越乃是为着把生命分赐到蒙救赎的人里面。

提前二5说，基督是我们的中保。中保是中间人。当两造之间有问题的时候，就需要中保。我们与神之间有了问题，但基督是我们的中保，使一切事物都没有问题，这样，神就能够把祂自己分赐到我们里面。比方，我家是用电来点灯，电也是冷暖气以及各种动力的来源。有时候冷气、暖气，或是灯出了问题，我们总是需要一个媒介。我们打电话给住安那翰的一位亲爱的弟兄，请他来看是什么毛病。神那一面一点问题都没有，但我们这一面有许多问题。你跟妻子稍微有一点不愉快就成了一个问题，属天的“电”就不太灵光了。那么你就必须呼求中保。你呼求祂的时候，祂就立刻与你同在。祂解决你的难处，神就立刻又流通了。只要态度有一点不对，神在你里面的流通就会受到拦阻。你又需要呼求中保：哦，主耶稣！然后又恢复流通了。这是基督作我们的中保，为要把神分赐到我们里面。

基督是更美之约的中保（来七22）。一项协议或一纸契约都需要保证或保人。耶稣基督是保证，也是保人，为要把神分赐到我们里面。神为着要把祂自己分赐到我们里面，就与我们立了约。神为向我们保证把祂自己分赐到我们里面，就签了契约。基督是这契约的保证与保人。

基督是神与我们之间的中保，也是新约的中保（来八6，九15，十二24）。这就是说基督像律师，祂总是在神面前为我们的案子辩护。主耶稣总是在神面前替我们赢得胜诉。我们有一位好律师，祂为我们打赢官司；祂也支援神，使神能够不断地流到我们里面。我们的律师已经凭着祂血所保证的约，彻底处理了我们的案件（来十29）。

信心是享受神的路，而我们自己没有信心。我们的信心维持不了多久，但基督是我们信心的创始成终者（来十二2）。这就是说，祂是我们信心的阿拉法与俄梅戛，是我们信心的初与终。换句话说。祂是我们的信心，这信心要持续到永远。你如果觉得你的信心软弱，你最好呼求主的名：主耶稣！哦，主耶稣！你呼求几次以后，你里面就会有信心。信心不折不扣就是基督自己。祂是我们信心的创始成终者。当我们有了祂，我们就有信心，这信心乃是为着让神把祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。

基督是群羊的大牧人（来十三20）。牧人与祭司有什么不同？牧人与先锋又有什么不同？没有一个称呼像牧人这样温柔，牧人对待羊是非常温柔的。我们是神的羊群，这羊群需要牧人。牧人顾到羊群所有的需要，他主要的目标乃是喂养群羊。他为羊群什么都作，好使羊群吃得合式。这是生命的分赐。吃草得喂养乃是接受生命的供应，所以牧人所作的事就是把生命分赐到羊里面。我们的大牧人基督，以神为青绿的牧草来喂养我们，这就是把神的神圣生命分赐到我们全人里面。许多基督徒都很熟悉诗篇二十三篇，那里说耶和华是我们的牧者。但他们也许不晓得，基督是我们的牧人，乃是要把神分赐到我们里面作我们的滋养，使我们更多得着神圣的生命。这一点已经被许多基督徒忽略了。我们的负担是告诉今天所有的基督徒说，主耶稣牧养我们，以神作我们的滋养来喂养我们，好叫神圣的生命更多分赐到我们里面。

下一个项目：基督是神圣的丰富、追测不尽的丰富（弗三8）。保罗说他把基督追测不尽的丰富传给人。保罗不是传讲道理，他乃是传讲基督追测不尽的丰富，好叫所有的信徒能够更多领受神，更多接受神圣的生命。

你享受神圣的丰富，就有神圣的生命（西三4）。神圣的生命乃是神分赐到我们里面之神圣丰富的第一项。

神圣的生命一分赐到我们里面。我们就立刻有了能力和智慧：公义、成圣、救赎（林前一24，30）。基督是神的能力和智慧。当基督分赐到我们里面时，祂就成了我们的公义、成圣、救赎。

基督也是根基（林前三11）。我们不是飘浮不定的人，我们是一班建立在扎实根基上的人。我不害怕反对者的各样攻击，因为我扎实的立定了根基。我有一个扎实的根基，就是我的主耶稣基督。他们越攻击，我就越享受神的分赐，因为我是在扎实的根基上。我们的立场不是下陷的沙土，我们的根基乃是坚固的磐石。主耶稣基督是我们的根基，好使神能够一直扎实的把祂自己分赐到我们里面。

我们的主耶稣是我们的食物、饮料、衣着（林前十3~4，加三27）。我们所吃的是出于祂，我们所喝的是出于祂，我们也穿上祂为衣着。以色列人在旷野吃属灵的食物─吗哪，所喝的是出于随着他们的灵磐石。保罗告诉我们，那磐石就是基督。保罗还告诉我们，“受浸归入基督的，都已穿上了基督。”这就是说，我们穿祂作我们属灵的衣服。阿利路亚！祂实在是我们一切日常必需品的实际。

主耶稣也是我们里面的宝贝（林后四7）。我们借着吃祂、喝祂、穿祂作我们的衣服，来享受祂，祂就成了我们的宝贝。这样的一个在我们里面宝贝就是神分赐到我们里面。

祂也是我们外面的香气、馨香之气（林后二14）。基督已经把神灌输到我们里面，并且这位注入的神成了馨香之气，给别人享受。这是神把他自己分赐到我们里面的结果。

祂也是我们的居所，基督是我们的家，我们在祂里面生活、居住。保罗渴望被发觉在基督里（腓三9上）。我们在一栋房子里住了一段长时间以后，那栋屋子就成了我们的居所。基督是我们的居所，这样，神就能够把祂自己分赐到我们里面。

按照西一27所说，基督是我们荣耀的盼望。我们有个盼望等着我们，我们要到荣耀里去。荣耀是我们的目标！我们整天被神注入，就能够达到标竿。神把祂自己灌输并分赐到我们里面，这分赐就把我们带进荣耀里去。这是我们的盼望。

基督是神的长子（西一18，罗八29，来一5~6）。根据西一18所说，主耶稣是死人中的首生者，这就是说祂是在复活里、在新造里的首生者。罗八29说，“因为祂预先所知道的人，就预先定下模成祂儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”（另译）基督借着复活，产生神的众子，就是长子的众弟兄。来一6说，“再者，神使长子到世上来的时候，就说，神的使者都要拜祂。”基督头一次来的时候是神的独生子（约一18，三16）。借着死与复活的过程，独生子成了众弟兄中的长子（罗八29）。所以基督第二次来的时候就不是独生子了，祂乃是众弟兄中的长子。

弗一22说，“又将万有服在祂的脚下，并使祂对教会作万有的头。”神在基督里运行的大能使祂对教会作万有的头。基督在万有之上的元首权柄，乃是神给祂的礼物。借着神超越的大能，基督领受了全宇宙的元首权柄。祂是万有的头，使神可以分赐到我们里面。

基督是身体的头（西一18，弗一22~23）。基督不仅普遍的作万有的头，祂更是身体─教会─的头。凡基督─头─所达到、所得着的，都传输给教会─祂的身体。在这样的传输里，教会与基督一同分享祂一切所达到的：从死人中复活、在祂的超越里安坐着、万有服在祂的脚下、在万有之上的元首权柄。

林后十一2说，“因为我对你们起的嫉妒，原是神的嫉妒，因为我曾把你们许配一个丈夫，把你们如同纯洁的童女献给基督。”（另译）祂是我们的丈夫，祂可以把具体实化在祂里面之神的一切丰富。（西二9，）分赐到我们全人里面。

林前十五20说，“但如今基督已经从死人中复活，成了睡了之人初熟的果子。”（另译）二十三节说，“但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后在祂来临的时候，是那些属基督的。”（另译）基督是第一位从死人中复起的，祂乃是复活的初熟果子。祂─身体的头─既然复活了，我们─身体─也要复活。这也是享受神圣生命的分赐。

基督是末后的亚当。林前十五45说，“经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了活的魂；末后的亚当，成了赐生命的灵。”（另译）末后的亚当─基督─一方面了结了旧人，另一方面祂成了赐生命的灵，使神能够分赐到我们里面作我们的生命，我们可以成为神的新造。

林前十五47说，“头一个人是出于地，是属主的；第二个人是出于天。”（另译）基督不仅是末后的亚当，也是第二个人。首先的亚当是旧造里旧人的开始，末后的亚当是旧造里旧人的结束、了结。

头一个人亚当，是旧造的头，代表旧造。第二个人基督，是新造的头，代表复活。在全宇宙间有这两个人：头一个人亚当，包括他所有的子孙；第二个人基督，包含祂所有的信徒。我们信徒因着出生都包括在第一个人里面，又借着重生成为第二个人的一部分。我们因着相信就从第一个人迁出，进到第二个人里面。我们身为头一个人的一部分，我们的起源是地，我们的性情是属土的。我们是第二个人的一部分，我们的来源是神，我们的性情是属天的。这也是为着神圣生命的分赐。

以上所有各点都表明基督之于我们是一切，好叫神能够把祂自己分赐到我们里面。这位基督太奇妙了！祂是这样丰富，为着要把神分赐到我们全人里面。

（一九八三年五月二十三日讲于德国斯图戛）